向氏歷史名人誌＿001 向耕與司馬牛名稱解讀@ 走過 ... - 隨意窩

向耕：字“牛”，史稱司馬牛；春秋宋室公卿子弟，孔子七十二弟子之一。

向氏一門始祖“肸”， ... 走過歷史　向軍次將軍年譜父親向軍次先生留下了一些日記文件，可以捕捉到他所認識或接觸的長官、同學、同事與袍澤的音容舊事，讓父親的留痕再感受一下歷史的餘溫，也希望文中的人物點滴能勾起螢螢星火，讓大家重溫那段星光燦爛的夜空，撫平那些無名的孤魂。

日誌相簿影音好友名片 201101291702向氏歷史名人誌＿001　向耕與司馬牛名稱解讀?向氏歷史名人誌 原創文章　版權獨有　如需轉載或引用　請註明出處：向軍次將軍年譜＞向氏一門 向耕 　　向耕：字“牛”，史稱司馬牛；春秋宋室公卿子弟，孔子七十二弟子之一。

向氏一門始祖“肸”，字向父，為宋桓公之子。

向父生子向其，以宋國宗親佐宋共公為司馬，居河南懷慶、襄城一帶。

向其生子向戌。

向戌在宋任司馬、左師，以弭兵之計而流芳春秋；生子向甯。

向甯亦任左師，宋元公時背叛元公，事敗後棄官適楚；生子向羅。

向羅生五子：向巢：向魋（音頹，小而紅棕色的熊）：在宋官至大司馬，頗得宋景帝寵遇，後欲謀反弒主，失敗後奔齊。

向耕：即“司馬牛”，為聖門孔子高第，宋大夫，反對其兄桓魋謀叛，仍受其牽連逃到齊、吳等國，最後死在魯國的城門外。

向欣：任宋大夫，後因魋謀反事敗，改適蔡。

向車：任宋大夫，後因魋謀反事敗，改適蔡。

因為向氏一門為宋室親族，累世在宋為官，老二向魋（因為宋桓公之後，史稱“桓魋”）任大司馬，職掌宋室軍權，獨老三向耕隨孔子周遊列國，途經宋國，才知其兄向魋得勢後殘暴不仁，更意圖弒主篡位，而眾兄弟趨從，忠悌難兩全，憂心忡忡，無以為適。

　　在論語“顏淵”篇中有三則司馬牛（向耕）向孔子問仁解惑的對話，因此傳世；向耕向孔子問仁的對話是這樣的： 「司馬牛問“仁”。

　子曰：仁者，其言也訒。

　曰：其言也訒，斯謂之仁已乎？子曰：為之難，言之得無訒乎。

」　　向耕的二哥桓魋有意謀害宋景公，其他兄弟也都以桓魋馬首是瞻，向耕深恐他們謀反成功便是弒君篡位，天下人皆得而誅之，世族將遺臭萬年；如謀反失敗，更將召致滅族之禍。

　他憂國憂兄，陷於兩難之境，因此終日憂心忡忡，不知如何是好，但又不能明說，因此向孔子問仁。

孔子知其心結，便答復：「仁者，其言也訒。

」訒是難於說出的意思，其意是說：「你心存仁厚，所以不好說出口。

」　　向耕再問：「有話難於說出，就是仁嗎？」孔子解釋：「為之難」，辦這件事很難，「言之得無訒乎」，說這件事又豈能不難！　　此話意在言外，一個人遇到為難的事情，說給他人聽，無非是求人代辦，或求人代出主意，但如他人無力代辦，又不能代出主意，向對方說出來，便是令對方為難，甚至惹出更多的麻煩；基於這樣的顧慮，所以，為難之事，不輕易說，這就是仁。

　　在史記卷六十七《仲尼弟子列傳》中：司馬牛“多言而躁”，故孔子要求他“其言也訒”，說話要謹慎；“多言而躁”是喜歡說話而個性急譟，還是學而好問，求知慾高，尚有待深考。

「司馬牛問“君子”？　子曰：君子不憂不懼。

　曰：不憂不懼，斯謂之君子已乎？　子曰：內省不疚，夫何憂何懼。

」　　此章與前章有關係。

前章問仁，此章問君子。

　　向耕問：何謂“君子”？是想解除隱藏在心中的憂懼。

所以孔子答復說：「君子不憂不懼。

」　不憂不懼，即是「君子坦蕩蕩」的意思。

　　向耕未盡明白，所以再問。

孔子再為解釋：「內省不疚，夫何憂何懼？」　內省是省察自己；一個人自省沒有對不起任何人的事情，一切無負於人，自心沒有愧疚，何有憂懼，這就是君子。

桓魋謀反，必然不聽其弟向耕的諫止，以致向耕在無可奈何中陷於兩難之境，既不能阻止其兄弒君篡位，又不能大義滅親，所以憂懼不釋。

　在孔子看來，這個難題的確不好解決，但憂懼無濟於事，反而有害於己，所以教他不憂不懼，而不憂不懼來自內省不疚；只要向耕不參與桓魋弒君之謀，也不到宋君那裡告發，內省對於他的哥哥以及宋君，皆無愧疚，不失為兩全的辦法。

參前章問仁，這樣作法，就可算是仁者。

「司馬牛憂曰：人皆有兄弟，我獨亡。

　子夏曰：商聞之矣，死生有命，富貴在天。

君子敬而無失，與人恭而有禮。

四海之內，皆兄弟也。

君子何患乎無兄弟也。

」　　向耕以將無兄弟而憂，據鄭康成注：桓魋行惡，死亡無日，所以耕說獨無兄弟。

　　向耕的家族在宋國有封地，其兄桓魋又很得宋景公的寵遇，然而桓魋不但不圖報恩，反而恃寵欲謀害景公，魋的其他弟弟，如子欣（頎）、子車都其幫助謀反，後來叛亂失敗，桓魋逃到衛國，轉奔齊國。

向耕雖未參與，但因其兄弟們犯了滅族之罪，也不得不逃亡。

他逃到齊、吳等國，最後死在魯國的郭門外。

此事在左傳哀公十四年，有詳細記載。

　　向耕與子夏這一次談話，古注或說在桓魋作亂之前，或說在亂後逃出時，今據子夏對其勸解的語氣研判，當在事變之前。

　　向耕向子夏傾訴，別人的兄弟都好，只有他的兄弟不好，所以說「我獨亡」。

子夏便以所聞的哲言為向耕解憂。

大意是提示他，桓魋的事情不必憂愁，因為死生有命；至於他自己，如不回宋國，也不必憂慮衣食問題，因為富貴在天。

　雖然命與天似非人力所能改，但如君子心存敬慎而無過失，與人相處恭而有禮，則死生富貴也可以轉變；所以四海之內，到處有親如兄弟之人。

　子夏說罷，最後總結一句，君子不患沒有兄弟，以解其憂。

子夏只能拿這些話勸解向耕，向耕回宋與否，則由他自己決定。

　　從各種文獻看來，桓魋是個忘恩負義，心胸狹小而暴虐的人，既要弒君，又想殺孔子，時人寫的白話“孔子傳”中有一段敘述了這段故事： 孔子周遊列國，離開衛、晉後，一時不知何去何從，向耕（司馬牛）這時說話了：「夫子，這回該到宋國去了吧。

」 孔子問：「這卻為何？」 向耕回答說：「宋乃夫子的祖國（孔子的祖先同為殷商的遺裔，周滅商後將商朝的遺族封在河南，即為宋國，依春秋時代的 禮制，國親貴族傳世五代即喪失貴族的身份，孔子一族傳至孔子父祖，已落為平民，並且遷魯，但其祖先曾是宋室貴族，因此 向耕如是說），也係弟子牛的祖國。

牛之長兄桓魋，在宋官為司馬，也能有個照應。

」孔子覺得向耕說得有些道理，但卻一時拿不定主意，猶豫了半天不曾開言。

向耕急了，越急越結巴得厲害，他說：「子路的妻兄在衛，夫子便適衛。

牛（向耕）的胞兄在宋，宋又是牛之祖國，夫子卻 不肯前往，這分明是小瞧我司馬牛！……」孔子微笑著說：「既然如此，那就尊重你的意見，奔宋去吧。

」司馬牛滋得張著大嘴笑，也不說話，跳上車轅，奪過子路手中的鞭子，在空中挽了一個花，炸了一個響鞭，那轅馬便騰起 四蹄，飛也似地奔馳起來……行了數日，孔子一行來到宋國地界的一個峽谷，只見傍山之處濃煙滾滾，無數農夫正在來來往往地奔忙，一個個面黃肌瘦， 滿臉塵灰。

三三兩兩的兵勇，或揮鞭，或持棒，在往返監視。

孔子一向重視各地民情，每到一處，凡發現特異情況，必駐足觀察，或派弟子前往問個究竟。

眼前的情景自然不會放過， 便令顏回、子貢前往詢問。

原來這些可憐的農夫是在為宋國的一位權貴製做殉葬用的陶俑。

孔子聽後，忿忿地說： 「以人殉者，猛於獸也；始做俑者，斷子絕孫！」翻過前邊那道山梁，來到一個山清水秀的去處——一道東西走向的山巒蜿蜒若巨龍奔騰，漫山枝繁葉茂，蔥鬱蒼翠，繁花 朵朵，四處點染，飄溢著縷縷清香。

　山巒懷抱著一泓清池，遠山近樹，俱倒映於池中，隨波蕩漾。

清池上有源，下有流，叮叮 咚咚，似琴瑟鳴奏。

　山根下，水池畔，有螞蟻似的民工在開山鑿石，彷彿要將那山腹掏空。

對面的山坡上是一個巨大的石坑， 正有無數匠人在辟開巖石，將花崗巖鑿成有嚴格尺碼的方塊，然後由民工肩扛人抬運至對面那開山鑿石的地方。

運石料，必須 經過兩山峽穀中懸空架起的吊橋，吊橋搖搖晃晃，稍不注意，便會墜下萬丈深淵，粉身碎骨，隨波逐流。

運石料的民工數以千計，盛夏中午，兩山夾谷之中無一絲風，一個個民工熱汗直流，似在水撈。

　最可憐的是那些老者， 他們七老八十，瘦骨嶙峋，莫說肩扛重負，即使徒手而行，也非力所能支。

然而監工的校尉兵勇是不管這些的，行動稍慢便 棍棒加身，傷亡者不計其數。

　　有一位老者，年近七旬，因筋疲力盡，突然昏厥，連人帶石滾下山去，幸而被一株老松攔住，才倖免粉身碎骨的下場， 但是無論如何，他再也爬不起來了。

一個軍校手持皮鞭走了過去，沒頭沒腦地抽打起來。

皮鞭雨點似地落在身上，老者竟 無多大反應，只是死挺挺地 躺著，可見他已經奄奄一息了。

孔子目不忍睹，令子路前往勸阻。

子路奉命持劍趕上前去，很客氣地對那軍校說：「這位 軍爺，你就饒恕於他吧！可憐這位老者，偌大的年紀，瘦骨伶仃，已經摔得半死，怎奈如此折磨！」軍校瞪著眼上下打量了子路一番，用鼻子哼了一聲說：「可憐？說得倒輕巧。

這座墳廓、石槨修造了三年，尚未完工， 再有一載不能建成，我等均要腦袋搬家。

如今我們心慈手軟，可憐他們，到時候有誰可憐我們？」子路聞聽，吃驚不小，原來是在修造墳廓，竟如此勞民傷財，便忿忿地問：「是誰如此無道，視民若犬馬？……」「少見多怪！」軍校冷笑著說，「除了大司馬桓魋，還能有誰！」 軍校說著，又用腳踢地上那位奄奄待斃的老者，邊踢邊罵： 「快起來運石，別他媽躺著裝死！」老者依然躺著不動，軍校於是揮鞭又抽。

子路手疾眼快，只聽噹啷一聲，軍校手中的鞭子被削成兩截。

子路厲聲喝道：「再敢猖獗，先斬了你喂狼！」軍校被子路的虎威鎮住了，面如土灰，哆哆嗦嗦地說： 「你，你是何人？」子路插劍入鞘，拍拍胸膛說：「我乃大聖人孔丘弟子仲由。

吾夫子專施仁德，嫉行暴政。

夫子正率我等前往宋都，拜見景公，匡扶社稷。

吾夫子將諫宋君，令司馬桓魋停修此墳廓……」「若能如此，謝天謝地！」軍校說，「不過，我們宋君恐難納此諫……」「這卻為何？」子路瞪大了眼睛。

「在宋國，人民只知有大司馬，不知有國君。

」軍校解釋說。

子路在心中暗暗地怨道：「向耕呀，向耕，汝兄豺虎之輩，你帶夫子來宋何為？」孔子見子路一直未歸，擔心會惹出什麼亂子，便帶領幾個弟子趕了過來。

問清了原由，孔子不勝歎息，深知此番適宋，決無善果，更不必說實踐主張，實現理想了。

本想改道更轍，但又怕傷了向耕的自尊心，只好試探著前行。

   向耕見兄長做出這等傷天害理的事來，羞愧得無地自容。

他漲得滿臉赤紅，張著大嘴只是歎氣，一句話也說不出來，半天才擠出了一句：「待明天見到余兄，與之辯理！……」真是儒生氣十足，手無寸柄，又結巴口吃，辯的什麼理呀！即令子貢、宰予前往，恐也無濟於事。

孔子得知桓魋只有三十八歲，就修造這樣的墳廓、石槨，且暗設機關，遊人若踏著機關，便墮入墳廓，成為人殉。

　山那邊窯廠裡燒制的陶俑，也是為他日後殉葬所用，便不顧向耕在身邊，咬牙切齒地說：「如此揮金如土，勞民傷財，暴虐無道，倒不如即刻葬身江河，充魚鱉之饑，免得活在世上坑害百姓！」一個校尉舉著大棒走來說：「好呀，你敢辱罵大司馬，真是膽大包天！」說著手中的大棒便惡狠狠地向孔子砸來。

說時遲，那時快，不等校尉的棍棒舉過頭頂，便被子路一把奪了過去，喀嚓一聲，折成兩段。

接著子路拔劍在手，虎目圓睜：「爾等一齊上吧，看我怎樣將你們剁成肉泥！」孔子喝住子路說：「仲由不得無禮！」監工的軍校，兵勇一個個全都目瞪口呆了。

揮棒欲打孔子的那個校尉狼狽逃竄，逃了幾步又停下來憤憤地說：「你們等著，你們等著……」毆打老者的那位軍校忙笑嘻嘻地過來賠禮，說一切都與他們無關，是上邊逼著這樣幹的。

孔子徵得軍校們的同意，令弟子將一息尚存的老者扶上馬車，送其回家調治，並給了軍校們菲若干錢財作為酬謝。

孔子率領弟子們登程時，民工們無不揮淚跪拜。

日落黃昏，孔子師徒一行選擇了商丘東門外一家較寬敞的石記客店住下，待明天進城拜見宋君。

晚餐時，向耕不吃也不喝，只在一旁默默地流淚。

「向耕呀，快進餐吧！」孔子親切地勸慰說。

「夫子，我對不起你，對不起同學們！……」向耕一頭撲到孔子懷裡，受了委屈的孩子似的嗚嗚地哭了起來，邊哭邊訴：「萬沒料到，數載不見，余兄竟變得禽獸不如！……」「牛啊，話不能如此說法。

」孔子安慰說，「人非聖賢，孰能無過？汝兄年輕心盛，做出此等事來，也是常有的。

隨著年齡的增長，或許會改好的。

」向耕漸漸止住了哭聲，但依然不吃不喝。

司馬府內，那位白天舉棒欲打孔子的校尉正在向桓魋報告事情的經過，並添油加醋地編造了許多謊言，最後他說：「……內中有一寒酸小子，自稱為大司馬之弟。

」「兄弟？」桓魋一怔，但接著狠狠地說，「哪怕是父母，只要敢說我一個不字，我桓魋就決不輕饒！」桓魋在宋國，好比是季氏在魯國，趙簡子在晉國，擅權專政，視國君為傀儡與走狗。

三天前宋景公接到了孔子的書簡，今日聽說孔子已經來到了東門外，下榻於石記客店，不覺喜出望外。

孔子與宋景公原系同宗同族，當初宋國的天下原應由孔子的十七代祖先弗父何繼承，但弗父何不受，讓位於弟弟鮒祀，是為宋厲公，即宋景公的十八代祖先。

說起來，宋景公還應稱孔子為叔父呢。

　宋景公早就聽說孔子是天下聞名的聖人，且門下有數十名文武兼備的弟子；如果孔子師徒真能長留宋國，一則可以改變桓魋擅權，政權旁落的局面，二來可以使宋國迅速強盛起來，不再受大國的欺淩；因此，他決定第二天早朝以後，便率文武百官出城迎接，叔侄共治宋國。

　然而宋景公是在做夢，這樣的重大決策，他豈敢不與桓魋商議，徵得他的同意？桓魋陰陽怪氣地說：「我主莫非欲將宋國江山拱手讓與孔丘嗎？」「愛卿何出此言？」宋景公墜入了五裡霧中。

桓魋一板正經地說：「孔丘在魯，父母之邦，官為大司寇，兼攝相事，位極人臣，然而卻要辭官出走，可見其野心非小。

孔丘在衛五年，衛靈公敬而不用，可見衛君早有戒心。

宋不及衛大，不若魯強，如今孔丘師徒不速而自來，狼子野心，豈不昭然若揭了嗎？」宋景公被桓魋說得將信將疑，茫然地說：「孔丘乃當今聞名於世之賢德聖人，未必能做出那犯上作亂之事，眼下宋國既小又弱，正需這一般文武幹才，對外征戰，對內安邦定國…」「常言道，害人之心不可有，防人之心不可無。

　我主若收納孔子師徒，委以重任，他們一旦發起難來，誰能抵禦？這無異於引狼入室。

」「這……」「恕微臣莽撞，」桓魋拔劍在手，「為我主君位，為宋國社稷江山，只怕我桓魋容得了孔丘，這柄劍卻容他不得！」宋景公倒吸了一口涼氣，脊背冒出了冷汗，無可奈何地說：「就請大司馬便宜行事吧，只是萬不可傷害他師徒性命，給寡人留下害賢之名。

」「臣怎敢意氣用事，」桓魋說，「一切皆為我主著想呀！」「大司馬勤於王事，有目共睹，有口皆碑呀！」宋景公臉上帶著微笑，心頭卻像貓抓一樣難受。

孔子師徒安寓在石記客店，三天過去了，一直未見宋景公派人前來召見，早已心灰意冷了。

　客店的後院很大，院中央有一棵植樹，枝葉繁茂。

樹冠如蓋。

閒來無事，孔子便帶領弟子們每日在大樹下演習祭禮，什麼社祭、郊祭、禘祭等等。

第三天晚飯後，一隊客商出了石記客店，趕著車馬向南門奔去。

戌牌時分，桓亙帶領人馬將石記客店圍得水洩不通。

兵勇衝進院內，將客店翻了個底朝天，不僅沒有孔子師徒，連店家的影子也不見。

一群人衝進後院，見檀樹下空無一人，只有風吹樹葉在颯颯作響。

桓亙知道是店家作祟，放走了孔子師徒，便下命伐倒了檀樹，放火燒了店房，以洩憤怒。

於此同時，宋國的邊境之上，孔子師徒正在與店家拜別。

孔子親自修書一封，介紹店家到衛國去找蘧伯玉，懇求蘧伯玉好生照應這位救命恩人，為其謀個上好的職業。

原來，孔子在墓場上救下的那位老者，就是店家的父親，店家的名字叫石頭。

這天黃昏，桓亙派一位心腹將軍來到客店，將石頭叫到隱避之處，密囑監視孔子師徒的行動，今夜戌時，大司馬就要派兵來結果他們的性命。

如若走漏了一個，滅其九族。

石頭先設法穩住了這位將軍，並帶他窺視孔子師徒在大樹下習禮的情形。

告訴他，今夜孔子還要帶弟子在大樹下習禮，屆時包圍了大樹，便萬無一失。

　將軍信以為真，可是將軍一去，石頭便奉父命將這消息報告了孔子，以報救父命之恩。

向耕氣得暴跳如雷，持刀便走，咬牙切齒地說：「我去宰了這個畜生！」子路一把將他扯住：「如此以來，我等豈不自取滅亡！」孔子平靜地說：「休得莽撞！天降聖德與予，桓亙能奈我何？」話雖這樣說，孔子還是下令弟子收拾書簡行囊，立即出走，為防不測，並接受了石頭的建議，一律改扮成商人，由石頭做嚮導，護送出城，直送至國境線上。

夜色深沉，無月無星，陰雲密佈。

這些不幸而善良的人們在夜色的庇護下逃出了虎口…… 夜色深沉，無月無星，陰雲密佈。

這些不幸而善良的人們在夜色的庇護下逃出了虎口……   孔子在魯國政改失勢後，帶著弟子周遊列國；西元前493年五十九歲時，因不願介入衛國政爭而辭衛，經過曹國來到宋國，因宋國大司馬桓魋欲加害孔子而匆匆逃到鄭國，鄭國亦不收留，又取道適陳。

依此推算，時年三十八歲的桓魋小孔子21歲，在其兄弟中行二，向耕行三，向耕應小孔子22～25歲，約生於西元前529～526年。

但從結果論，向耕的結局就不如他兄弟了，桓魋帶著二個弟弟向欣和向車政變失敗後，帶著細軟出逃，桓魋最後逃到衛國，向欣和向車逃到蔡國，不知他們結果如何，但向耕受到他們連累，先後逃到齊、吳避禍，最後卻死在魯國的城門外，並不會比他幾個叛國的兄弟好。

司馬牛　名稱解讀 世人讀史皆讀：孔子、孟子、曾子、荀子、墨子，就語意上來看，“子”字在這兒應有“老師”、“大師”和“一代宗師”的尊崇之意。

　“子曰”是孔老師說；當代及後世則敬稱“孔子”是『孔丘啊！是儒家的一代宗師』；“墨子”是『墨翟！是墨家的當代大師啊』。

子路、子貢、子游（言偃，名偃，字游，孔門十哲之一，葬於今常熟虞山下），前面的“子”字應該也有尊稱的意思，尤如現代國人用的XX“君”或XX“先生”，日本人用的XX“桑”的含意，這裡是稱呼對方路先生、游先生。

本文的主人翁向耕是宋室公卿之後，史稱“司馬牛”。

　春秋戰國以降，“司馬”是執掌兵符的將軍，後來才變成複姓“司馬”；向耕之父、祖在宋室歷朝為官，其兄“桓魋”就是“大司馬”，相當於現代“國防部長”的職位，向耕及其弟弟亦有大夫之職，所以司馬牛的“司馬”應該是時人對其過去職位的尊稱，可見在他拜孔子為師之前，曾在宋國與其兄弟同時被授以高、中級的軍官，所以儕輩及後人才冠以“司馬”牛。

司馬牛的“牛”字又由何而來呢？　古人相交多諱直呼其名，而以字代之，直至國民政府遷台前仍然如此，如毛澤東在其親朋好友的往來書信中多以“潤之”稱之或署名。

　而“字”的選取則多有其相乘或相反的特殊寓意，如岳母在生岳飛之前夢見大鵬鳥，所以為其取名為“飛”，大有一“飛”衝天的意思，其字“鵬舉”，同樣是望其有“鵬鵠之志，振翅高飛”的含意；而連戰字“永平”，也有“以戰逼和，永世太平”的隱寓；先父譜名“榮柳”，“榮”是輩份，“柳”是取木邊的排名，則以陶淵明五柳先生傳中“宅前有五柳樹”中的“宅五”二字為字。

所以世人多以為“司馬牛”是其本姓名，殊不知其為殷商遺裔，宋室之後的“向耕”，田是要牛耕的，所以他以“耕”為名，以“牛”為字，時人以“子牛”或“司馬牛”稱呼至今，意指“子牛兄”或“子牛將軍”而忘其姓名就不足為奇了。

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