神獸麒麟在古代真實存在孔子親眼見證(圖) - -祥瑞- - 探秘尋真

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據古書記載,麒麟就像鳳凰一樣,有雌雄之分的。

麒為雄性,麟為雌性,兩者合稱麒麟。

麒麟傳說是應龍的後代,作為雄性的麒有獨角,而作為雌性的麟無角,但口 ... 看中国 VisionTimes 搜索 首頁 最新 熱點 推薦 記者 專欄 原創精華 名家園地 會員專刊 近期排行 本週排行 最多回复 大陸 大陸時政 觀點評析 社會百態 中國人權 官場 動向 中南海 內幕 官吏 評析 美國 美國社會 華人資訊 時事 科技 紐約新聞 香港 時事追蹤 時政評析 社會民生 台湾 時政聚焦 在地見聞 海外視角 台海風雲 財經 財經新聞 財經評論 財經觀察 房地產 財經故事 軍事 武器情報 太空和網絡戰 地緣爭端 軍事史 博談 時評 爭鳴 政論 博談 諷刺與漫畫 紐約 世界 美洲 歐洲 澳洲 亞洲 非洲 科技新聞 其它 史海 天朝風雲 民國往事 紅朝歲月 談古論今 往事微痕 生活 人生茶坊 感情蹺蹺板 職場黑咖啡 教育甘苦談 生活妙博士 奇聞 生物奇觀 預言未來 自然現象 異事奇人 探秘尋真 文化 修煉文化 文學世界 民俗與傳說 文化漫談 詩詞歌賦 易學術數 娛樂 影視熱議 幽默與段子 精彩趣事 遨遊天地 時尚精品 萬花筒 養生 美食與廚藝 療養保健 中醫秘方 氣功修煉 強身美容 影片 原創影片 全部影片 简体 English 手機版 各地分站 台灣 紐約 歐洲 加西 電子報 網上投稿 捐款 搜索 Facebook Twitter RSS 最新新聞 首頁 ›看奇聞 ›探秘尋真 神獸麒麟在古代真實存在孔子親眼見證(圖) 2021-08-1906:21 手機版 简体 3個留言 列印 特大 大 中 小 标签: 麒麟 祥瑞 神獸 麒麟在古代真實存在。

(圖片來源:Adobestock) 看中國網站禁止建立鏡像網站。

麒麟在我國不同時期的史書中都有記載過,最有名的莫過於「西狩獲麟」這個歷史典故了,關於這個歷史故事,我們在下面會給大家詳細的聊一聊。

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麒麟作為我國古代的一種祥瑞神獸,不同版本的古籍中,都描述它首似龍,形如馬,狀比鹿,尾若牛尾,背上有五彩毛紋,腹部有黃色毛。

通過這種描述和歷史上遺留下來的麒麟圖案,我們不難發現麒麟是一種顏值很高的靈獸。

據說麒麟的性情溫和,不傷人畜,不踐踏花草,據《宋書》中記載:麒麟者,仁獸也。

據說麒麟能活兩千年,古書說它「音中鐘呂,行中規矩,游必擇地,祥而後處。

不履生蟲,不踐生草,不群居,不侶行,不罹羅網。

」 據古書記載,麒麟就像鳳凰一樣,有雌雄之分的。

麒為雄性,麟為雌性,兩者合稱麒麟。

麒麟傳說是應龍的後代,作為雄性的麒有獨角,而作為雌性的麟無角,但口能吐火,聲音如雷。

中國古代用麒麟象徵祥瑞,相傳只在太平盛世,或世有聖人時此神獸才會出現。

漢許慎《說文解字》中說:「麒,仁獸也,麋身牛尾一角;麟,牝麒也。

」 麟鳳龜龍是我國古代的四大神獸,很多人以為麒麟只是傳說中的動物,但是依據古代的史料記載,麒麟曾經屢次被人們發現。

那麼,這種長著龍首牛尾、身形如馬和鹿的生物,在現實中是否真的存在呢? 據考證,麒麟是真實存在的,就像龍真的存在一樣,而且孔子和魯哀公及漢武帝都曾見過。

早在兩千多年前的《詩經》中,出現了對麒麟的最早記載。

明朝還曾經三次發現麒麟,並驚動了當朝的皇帝。

第一次發現麒麟,是在明朝成化二十年(公元1484年),江蘇泗州(今江蘇盱眙一帶)一戶農民家中,母牛生了一隻麒麟。

這麒麟遍體長滿了黑色的鱗片。

而且麒麟終身下來就活蹦亂跳,老百姓以為是妖怪,就用棍子把小麒麟活活打死了。

當時的工部侍郎賈俊正好在那裡出差,就到老百姓家中割下了一條麒麟腿,回到北京和同僚誇耀。

第二次發現麒麟,是嘉靖十二年(公元1533年),山東聊城縣農民家中,母牛生了一個麒麟,史料記載麒麟「外形瑰異」,而且一生下來就跑到廚房,咬著農民家中烙餅的鐵鍋不放。

農民又驚又怕,於是也將麒麟活活打死了。

第三次發現麒麟,是在萬曆十三年(公元1585年),河南光山縣發現一隻麒麟,也是母牛所生。

聽說麒麟出生的時分,農民家中光輝四射,彷彿是著了火一樣。

鄰居們都來救火,到了之後發現是母牛生了個有鱗片的怪物(其實是麒麟),於是也將麒麟打死了。

這三次發現麒麟的事情都被官府報告給了皇帝,萬曆皇帝甚至還想讓官員把麒麟的屍體弄到皇宮讓他看一看,但是被當時的官員們阻止了。

除了發生在明朝的以上三次麒麟記載,在《清史稿》中,9次記載了牛和豬產麒麟的事情。

關於《清史稿》記載的麒麟,我們詳細的給大家列出來一下。

第一次是發生在康熙元年八月,廣東潮汕地區的揭陽民家豬產麒麟。

第二次是在順治元年二月,萊陽民家牛產麒麟。

第三次是在康熙五年,南昌民家牛產麒麟。

第四次是在雍正七年,鎮海民家牛生一麒麟,落地而殤。

第五次是乾隆四年,盛京民家牛產麒麟。

第六次是在嘉慶元年,遂安民家牛產麒麟。

第七次是在嘉慶二年,平度州民家牛產麒麟。

第八次是在嘉慶五年,白河縣民家牛產一麒麟。

第九次是在光緒十九年,太平民家牛產麒麟。

在查閱了眾多描寫麒麟的古書,我們也發現了,幾乎所有的不同時期的古書都無一例外的,將麒麟描述為「四不像」,首先,麒麟的頭看起來就像獅子一般,而且頭頂還長著鹿一樣的角,此外,麒麟的身上還有這一層厚厚的龍鱗,並且尾巴看起來與神話傳說中龍的尾巴一致。

如果光從邏輯上來推斷,不同時期的古人,如此一致的描述麒麟,那恰恰說明瞭他們是真實看到了麒麟,並如實的記載了下來,所以他們眼中的麒麟長的都是一個樣的。

而且古人都認為,麒麟出沒處,必有祥瑞,而且麒麟每次出現都將是一個非常特別的時期。

據歷史記載,麒麟就因為孔聖人而現身過兩次。

這兩次分別是在孔子出生之前和去世之前,都出現了麒麟。

據說孔子的母親顏氏,懷胎十月,路過尼山的時候,忽然肚子疼馬上要生產。

這時天空一陣轟鳴,一個獨角麒麟馱著一個白胖小兒,駕著五彩祥雲從天而降。

此時,瑞氣紛呈,滿天紅光,獨角麒麟撞進顏氏懷裡,孔子接著就誕生了。

也正是由於這個緣故,麒麟也被後世認為是象徵著能夠送子的瑞獸,所以就有了「麒麟送子」這個成語了。

歷史上記載麒麟的兩個史書,分別是《左傳》和《春秋》這兩部正史,這兩部史書都同時記載了有名的歷史典故「西狩獲麟」。

據《左傳》記載:「魯哀公十四年(公元前481年)春,西狩於大野,叔孫氏之車子鉏商獲麟,以為不詳,以賜虞人。

」仲尼觀之曰:「麟也。

」 這個歷史故事,是說在春秋時期,魯國第二十六任君主魯哀公,在公元前481年西巡狩獵,在大野南部轟趕群獸而近些狩獵,卻無意間驚擾了一隻從來沒有見過的神獸,於是駕著車不停地追趕,並且朝著神獸射了一箭,神獸儘管腿上中箭,但是依然能夠奔跑,直到徹底力竭才倒下。

魯哀公君臣捕獲怪獸後,派人請孔子過來鑒別這是到底是一種什麼神獸。

當孔子看到被射傷的麒麟,很是傷心的大哭,說這是麒麟啊。

孔子勸魯哀公將這隻麒麟帶回去好好養傷,但是這隻麒麟受到了驚嚇,回去以後好幾天不吃不喝,最終就這麼去世了。

魯哀公在無奈之下就將這隻麒麟葬在了巨野。

大家都知道《春秋》、《左傳》是記載歷史的史書,而《春秋》作為中國儒家傳統的「五經」之一,更是古代每個讀書人都要學習的經典。

所以說麒麟,被《春秋》和《左傳》記載於史書的麒麟,並非是古人所虛構出來的,而是真實存在的神獸。

孔子修訂《春秋》寫到這一歷史事件的時候,非常悲傷的嘆息了很久,並揮筆為麒麟寫下了輓歌,「唐虞世兮麟鳳游,今非其時來何求?麟兮麟兮我心憂」,寫完《春秋》之後,孔子從此就封筆不再寫作了,而且在兩年之後,孔子也因為過度憂傷而去世了。

這就是歷史上有名的「絕筆於獲麟」。

而且,一直到今天,當初魯哀公西狩獲麟的山東省菏澤市的巨野縣,就留存著麒麟塚,也就是埋葬麒麟的墳墓。

而巨野縣的縣誌,就記載巨野就是麒麟降生的地方,也是麒麟文化的發源地。

因為西狩獲麟的歷史故事,巨野也被後人命名為中國麒麟之鄉,也稱之為麒麟鎮,大家如果有去巨野縣,就會看到巨野縣的縣標畫的就是麒麟。

如果你走進巨野縣,你也會發現不少以麒麟為名的街道,而有關麒麟的雕塑或者石像在巨野鎮更是遍地開花,甚至好多當地的學校都會建有麒麟像。

當你在巨野走街串巷時,你還會發現一個奇特的現象,就是無論老幼婦孺,都或多或少會講一些與麒麟有關的故事或傳說, 而在《史記》中,司馬遷記載了從黃帝到漢武帝時期的歷史,同樣是將「武帝獲麟」作為結束,漢武帝在公元前122年打獵的時候,就在雍地捕獲了一隻麒麟,看似是一頭牛,但是頭上卻長有一隻獨角。

漢武帝認為這是「天降瑞獸」,認為是上天對自己治理國家能力大大的認可,於是就將年號改為「元狩」,還專門寫了一首《白麟之歌》來表達自己激動的心情。

那麼,如此看來,在歷史上,就有三本歷史史書都有麒麟的記載,這三本史書分別就是《史記》、《春秋》和《左傳》,通過這三本正史,也足以說明麒麟在歷史中是真實存在過的,並且已經被孔子和另兩個皇帝都見證過了,那麼你還會認為麒麟的存在是一種空穴來風嗎? 講到最後,我們再來看下麒麟作為我國獨有的一種神獸,在我們五千年的傳統文化中,麒麟和龍一樣,已經成為我們中華神傳文化的象徵之一,有很多祥瑞的事都和麒麟聯繫在一起,如子孫昌盛稱「麟趾」,稀罕可貴的人才或事物稱為鳳毛麟角、麟鳳一毛、麟角鳳觜等。

而在天文學中,更神奇的是,竟然還存在一個名為麒麟座的星座。

麒麟星座處在天球的赤道上,與它接壤的星座包括獵戶座、大犬座、雙子座和水蛇座等星座。

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