《論語.衛靈公》19. 子曰:「君子病無能焉 - Medium
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孔子講的,「「君子病無能焉,不病人之不己知也」,恰恰是一般習氣對反的,恰恰是要你從上述這種一般的習氣中,超拔出來。
白話譯: 孔子說:「君子衹怕 ...
GetunlimitedaccessOpeninappHomeNotificationsListsStoriesWritePublishedin古書.古人.思維.心安《論語.衛靈公》19子曰:「君子病無能焉,不病人之不己知也。
」孔子講的,「「君子病無能焉,不病人之不己知也」,恰恰是一般習氣對反的,恰恰是要你從上述這種一般的習氣中,超拔出來。
白話譯:孔子說:「君子衹怕自己無能,不怕沒人瞭解自己。
」背下來。
真的。
你這輩子要用來跟自己說,機會很多的。
孔子會講出這句,而你聽起來很有感覺,那大概是因為你看到很多人的行為恰是相反的:一天到晚去怪別人,卻從不想一下自己算什麼東東?「一天到晚去怪別人,卻從不想一下自己算什麼東東?」,這才是一般的人生常態;孔子講的,「「君子病無能焉,不病人之不己知也」,恰恰是一般習氣對反的,恰恰是要你從上述這種一般的習氣中,超拔出來。
那很不容易,真的啊。
所以,這句,你可能特別有感。
那麼,去做吧。
這是「行法」,修行的方法。
行法,本來往往就是和人的一般習氣對著幹,所以才是「行法」。
行法,所以要去做,「行」。
例如,大家其實生命都很動盪。
所以,「打坐」才是行法。
打坐,是和我們一般而言動盪不安的心,對著幹的一種「調整自己」的方式。
所以是行法。
尤其是佛家而言,根本就是「通法」,最基本的入門起手式!來,能不能用這句:「君子病無能焉,不病人之不己知也。
」來當作「調整自己」的方法呢?如果可以,你的生命就會變化。
生命變化,你和「這世界」的關係自然會起變化。
當你從國小變到大學時,這世界是不是起了變化了呢?對,你和世界的「關係」不同了。
既然,你和世界的關係不同了,你和這世界的可能性,不就是又開了另一窗口了呢?所以,「不病人之不己知也」,不是一句安慰你的話,而是人生邏輯的必然性。
只要你真的能夠有這種修行的能力:「君子病無能焉」,那麼,人生邏輯的必然性,自然會把「不病人之不己知也」,帶到你的面前。
只要你去做「病無能焉」(A),那麼,真的很奇怪的,你自動的就會「不病人之不己知」(B)。
這不是做兩件事。
這是做了前者(A),後者(B)自然就會被帶出來的。
這就是修行的「效果」,一種做A帶出B的效果模式。
都到了大學了,你還在乎那個小學時跟你搶玩具的同學罵你的話嗎?都到了大學了,自然有大學的朋友來找你。
你只要讓自己上大學。
如果只是國小,卻天天罵沒有大學的朋友來找你,那就是:「君子病無能焉,不病人之不己知也」,的反面寫照,即:「平人不病無能焉,病人之不己知也」。
#《论语.卫灵公》19子曰:「君子病无能焉,不病人之不己知也。
」白话译:孔子说:「君子只怕自己无能,不怕没人了解自己。
」背下来。
真的。
你这辈子要用来跟自己说,机会很多的。
孔子会讲出这句,而你听起来很有感觉,那大概是因为你看到很多人的行为恰是相反的:一天到晚去怪别人,却从不想一下自己算什么东东?「一天到晚去怪别人,却从不想一下自己算什么东东?」,这才是一般的人生常态;孔子讲的,「「君子病无能焉,不病人之不己知也」,恰恰是一般习气对反的,恰恰是要你从上述这种一般的习气中,超拔出来。
那很不容易,真的啊。
所以,这句,你可能特别有感。
那么,去做吧。
这是「行法」,修行的方法。
行法,本来往往就是和人的一般习气对着干,所以才是「行法」。
行法,所以要去做,「行」。
例如,大家其实生命都很动荡。
所以,「打坐」才是行法。
打坐,是和我们一般而言动荡不安的心,对着干的一种「调整自己」的方式。
所以是行法。
尤其是佛家而言,根本就是「通法」,最基本的入门起手式!来,能不能用这句:「君子病无能焉,不病人之不己知也。
」来当作「调整自己」的方法呢?如果可以,你的生命就会变化。
生命变化,你和「这世界」的关系自然会起变化。
当你从小学变到大学时,这世界是不是起了变化了呢?对,你和世界的「关系」不同了。
既然,你和世界的关系不同了,你和这世界的可能性,不就是又开了另一窗口了呢?所以,「不病人之不己知也」,不是一句安慰你的话,而是人生逻辑的必然性。
只要你真的能够有这种修行的能力:「君子病无能焉」,那么,人生逻辑的必然性,自然会把「不病人之不己知也」,带到你的面前。
只要你去做「病无能焉」(A),那么,真的很奇怪的,你自动的就会「不病人之不己知」(B)。
这不是做两件事。
这是做了前者(A),后者(B)自然就会被带出来的。
这就是修行的「效果」,一种做A带出B的效果模式。
都到了大学了,你还在乎那个小学时跟你抢玩具的同学骂你的话吗?都到了大学了,自然有大学的朋友来找你。
你只要让自己上大学。
如果只是小学,却天天骂没有大学的朋友来找你,那就是:「君子病无能焉,不病人之不己知也」,的反面写照,即:「平人不病无能焉,病人之不己知也」。
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