41、損卦論失與得之研究。 @ 天旨 - 隨意窩

損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往，曷之用，二簋可用享，二簋應有時，損剛益柔有時，損益盈盈，與時偕行 ... 或損或益，皆使其變為61、 中孚卦，成至中至平之體。

天旨；天符令一來慈悲殿、號；一來率真子〈俗名阮安松〉「天玉皇上帝、三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君，恩主公。

精神之運心術之動與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。

《易經》《道德經》《天符經》身體、家庭、社會、經濟、精神均衡全方位身心靈健康預防醫學心傳，道經人生終身學術研究之修行者；行法佈施有緣人。

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?《易經》研「義理數術」太極一理41、損卦論失與得之研究。

兌澤下、艮山上。

損下益上之象。

上艮下兌（損卦第四十一） 《卦辭》：損。

有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。

曷之用？二簋可用享。

《彖》日：「損，損下益上，其道上行。

損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往，曷之用，二簋可用享，二簋應有時，損剛益柔有時，損益盈盈，與時偕行。

」損，減損也，損下益上，損內益外，由盛而衰之象，能捨不好的，成就好的，這都是生命的鍛鍊與成長。

《雜卦傳》曰：「損、益，盛衰之始也。

」 《序卦傳》曰：緩必有所失，故受之以損﹔損而不已，必益 《象》日：「山下有澤，損。

君子以懲忿窒欲。

」山之基礎，因澤而受損失，蓋因潤解而鬆弛，損失在所難免。

君子能抑制忿怒，勿放縱私慾，就能減少損失。

損卦的「二箄可用亨」，生命的用亨，一陰一陽必須交替，損剛益柔，把過去的捨了，如花開花謝，才有果實的成熟。

一、 卦體與名稱； 1、《序卦傳》曰：「解者，緩也，緩必有所失，故受之以損。

」 蹇卦39、＝＞40、解卦＝＞41、損卦。

〈蹇，難也〉〈解，緩也〉〈失也〉 縱緩則必有所夫，失則損也，損所以繼解也。

災難化解之後，精神為之鬆解舒緩，做事如不再積極，而趨於消極，久之必有所損失也。

2、卦體； 損卦41、兌澤下、艮山上。

損下益上之象。

〈2-1〉山澤損。

〈2-2〉《象》日：「山下有澤，損。

君子以懲忿窒欲。

」上卦艮為山，下卦兌為澤，為〝山下有澤〞之象。

山之基礎，因澤而受損失，蓋因潤解而鬆弛，損失在所難免。

君子能抑制忿怒，勿放縱私慾，就能減少損失。

損卦的「二箄可用亨」，生命的用亨，一陰一陽必須交替，損剛益柔，把過去的捨了，如花開花謝，才有果實的成熟。

a、 上艮為山，山體高；下兌為澤，澤體深，是下深則上益高，為損下益上之義。

b、 澤在山下，其氣上通，〈山澤通氣〉潤及草木百物，是損下益上也。

c、 由11、泰卦九三、上六交代生卦＝＞41、損卦；下兌之成兌，由六三之變也；上艮之成艮，自上九之變也。

三本剛而成柔，上本柔而成剛，亦損下益上之義。

d、 下為兌說，三爻皆上應，是說以奉上，亦損下益上之義。

3、「損」之義； 〈3-1〉以自然視象言；〝損〞為減損，〝益〞為增益。

陽實陰虛，陽爻為加號，陰爻為負號。

下卦乾體損一陽而成兌，兌為澤；上卦坤體益一陽而成艮，艮為山。

損兌澤之土以益艮山之高，山高水深，各得其宜，其象因損以致益，所以名為損卦。

〈3-2〉在人事上言； a、 益；施其澤以及下，是損於上以培厚其基本，則上下安固矣，豈非益乎？ b、 損；取其下以自厚，是取於下以增上之高，則危墜至矣，豈非損乎？ 4、損益卦與咸恒卦的關係； 〈4-1〉31、咸卦為柔束剛，是坤包乾〈地包天〉，即體內包性之義， 32、恆卦似象為坎，喻本性被身體所拘限，必借〈藉〉後天修道以成。

31、咸卦＋32、恆卦＝＞63、既濟卦。

〈4-2〉41、損卦為剛束柔，是乾包坤，如天包地，似象 42、益卦為離，心中虛，猶太極之體。

故明損益重形而上之道。

41、損卦＋42、益卦－64＝＞19、臨卦；由64、未濟卦返回63、既濟卦〈三、六〉聖＝＞37、家人卦＝＞61、中孚卦。

心火下降，腎水上升，水火既濟，君子思患而豫防之，初吉終亂。

〈4-3〉生化之倫；為陰先于陽，必先有母而後有子之意，即歸藏易，以坤包乾為主。

位育之序；為陽先于陰，為有剛方有柔之意，是乾包坤為主。

5、損卦與益卦兩卦的關係； 〈5-1〉兩卦皆與時偕行，本于盈虛消息，而志求其平均。

多者削之，不足者補之，以底于和，而致于中。

〈5-2〉何為損？何為益呢？上行為損，下行為益。

上不足見上，下不足則下。

將其有，補其無，使上下同生成，共化育，而無憾，以孚于天道之至平。

〈5-3〉損卦41、之損下益上，為補六五成九五。

益卦42、之損上益下，為補六二成九二。

或損或益，皆使其變為61、中孚卦，成至中至平之體。

〈5-4〉損卦41、，益卦42、兩卦，初上皆陽，始末同剛，與28、大過卦，之首末皆柔相反，故損益近于中孚，而有致中和之功。

〝坤〞守于中為安貞之象，此合于道也。

天恩浩翰，中國式庭園，講究對稱平衡。

益卦42、動六二爻變為61、中孚卦。

損卦41、綜卦變為益卦42、。

中孚卦61、地爻、人爻、天爻，中間人爻守中；為坤安貞吉之象。

二、 卦辭； 《卦辭》：損。

有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。

曷之用？二簋可用享。

1、 損。

有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往； 「損」；卦名，象徵〝減損〞。

由11、泰卦九三爻、上六爻，交代生卦＝＞損卦41、〈上互坤、下互震行〉下卦兌、悅、出，上卦艮止、篤實；悅而止，止而悅。

「有孚」；41、損卦〈1-1〉似象離＝＞錯卦坎心〈孚〉。

〈1-2〉六五、九二，為一陰一陽相和諧。

〈1-3〉由11、泰卦通暢＝＞41、損卦為天包地之象含地天交泰之德用。

故有「元吉」之象，則「無咎」；沒有咎害也。

「損，有孚」；上卦艮止，篤實，能孚下卦而欣悅，下才願意損己以益上，成〝止而悅〞，〝悅而止〞之象。

「可貞」；下卦心悅誠服，則有守有為。

有守；可貞之道，言坤〈陰爻〉在內，孚安貞之德用。

有為；「利有攸往」〈兩儀象〉；震，白天有為，兌，晚上有守〈圓圖示〉。

有為；日出而作震。

有守；日落而息兌。

「有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往」；極力言減損之道的吉祥，無害，可正，可行，其中強調以〝孚信〞為前提。

謂減損必須得當，才有實在的好處，即所謂「有孚」且為元善上吉，決無咎戾，可以貞固自守，也利於往而有所作為。

此句說明；損卦象徵減損，心存誠信，非常吉祥，沒有咎害，可以守持正固，利於有所前往。

2、曷之用？二簋可用享； 「曷」；疑問代詞，猶〝何〞。

「曷之用」；即何用，何所為用。

「簋」；古代盛食物的器具。

「二簋」；喻微薄之物，明其儉省之至。

「享」；奉獻，祭祀也，泛指貢物者給尊者，或獻祭於神靈之事。

「可用」；明其適時，儉己以豐人。

這句以設問形式，說明損之道，惟在心誠，以「二簋用享」為喻，只要心存孚信，雖微薄之物，亦足以奉獻於上。

〈語解〉；何以見得減損的作用呢？損得其當，則二簋菲薄的祭品，亦可以用祭享神靈，祭祀貴乎誠敬，不必要鋪張。

此句說明；用什麼來表現減損之道呢？兩簋祭品就足以表示享祀的誠敬了。

三、 彖辭； 《彖》日：「損，損下益上，其道上行。

損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往，曷之用，二簋可用享，二簋應有時，損剛益柔有時，損益盈盈，與時偕行。

」損，減損也，損下益上，損內益外，由盛而衰之象，能捨不好的，成就好的，這都是生命的鍛鍊與成長。

1、 損，損下益上，其道上行； 釋卦名〝損〞卦辭〝有孚〞之義。

「上行」；猶言〝向上奉獻〞，即下者自行減損以奉於上者。

「損下益上」；為損形而下之器，以益形而上之道；言上艮為陽能止於上，下兌為陰能悅而順之，如人臣之致身事主，百姓之服役奉公，兒媳之待奉公婆、、、皆損下益上之事也；必如此，然後上下交而志同，豈非〝其道上行〞乎？ 此句說明；減損，意思是減損下面的，增益上面的，其道理是下者有所奉獻於尊上。

2、損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往； 釋卦辭〝元吉，無咎，可貞，利有攸往〞之義。

「而」；連詞，兼含〝能〞之義。

在卦辭〝損，有孚〞之間，加一〝而〞字，言〝元吉，無咎，可貞，利有攸往〞均因〝有孚〞而得。

「利有攸往」；利於有所前往。

41、損卦；下互為歸妹卦54、下卦兌、澤、水，上卦震、木、船，為船行水上，無往不屆，故〝利有攸往〞。

謂減損之時，能夠心存誠信，可獲吉祥。

於是必無咎害，可以守持正固，而利於有所前往。

即三施佈道要〝三輪體空〞，以真誠，歡喜心對待受施者，不可無禮，否則產生〝不食嗟來食〞的反結果。

此句說明；減損之時，如果能夠心存誠信，就非常吉祥，沒有咎害，可以守持正固，利於有所前往。

3、曷之用，二簋可用享，二簋應有時，損剛益柔有時； 以自答方式解釋〝曷之用〞且闡發〝二簋可用享〞之義。

「應有時」；言減損是有其客觀合理性的，在一定的時間條件下，當其不該損的時候則不能損；當其該損的時候，就必須損，應有其因時制宜的道理。

言損剛益柔之象，應有其因時制宜的道理，在必須節約的時候，則用兩簋的祭品，也不為菲薄，即下卦乾体陽剛，至第三位而已極，則當損，上卦坤体陰柔，至第三位已極，則當益。

《正義》；「損剛者」；謂損兌之陽爻也。

「益柔者」；謂益艮之陰爻也。

則卦41、損卦＝＞成61、中孚卦也。

此句說明；用什麼來表現減損之道呢？兩簋祭品就足以表示享祀的誠敬了。

奉獻兩簋祭品必須應合其時，減損剛強，補益柔弱也要適時。

4、損益盈盈，與時偕行； 總說損益之道，重在適時。

「損益盈虛」；〝益〞多。

「虛」；少。

是損有餘以補不足。

「與時偕行」；損卦下卦兌口，節儉其食用，以供應其上，使六五變成九五，則卦成61、中孚卦，即與時偕行之用。

「道以時成」；圖示，時為中；元亨利貞，斯乃天道，具元亨利貞四德之全。

有秋之肅殺，乃酬以春生；有寒之冷落，乃榮于溫。

調盈劑虛，其道上下；或慕於繁，或樂於寂，或逐於消，或迎其息〈元亨利貞圓圖示〉，斯乃天道。

損之時行，實賅元亨利貞四德之全；乃能底于道。

損卦，益卦；三、四兩爻為人爻為中，則兩邊皆有所偏，必調盈濟虛，補其不足，其道上下，而變成中，回61、中孚卦。

此句說明；事物的減損增益，盈滿虧虛，都是配合時机而自然進行的。

四、 象辭； 《象》日：「山下有澤，損。

君子以懲忿窒欲。

」山之基礎，因澤而受損失，蓋因潤解而鬆弛，損失在所難免。

君子能抑制忿怒，勿放縱私慾，就能減少損失。

損卦的「二箄可用亨」，生命的用亨，一陰一陽必須交替，損剛益柔，把過去的捨了，如花開花謝，才有果實的成熟。

1、山下有澤，損； 釋41、損卦。

兌澤下、艮山上，是艮居兌上，為〝山下有澤〞之象。

是艮山之下有兌澤，山宜高，澤宜深，損沼澤之土，可以益山陵之高，這是損卦所演的理象。

此句說明；山下有澤，象徵減損。

2、君子以懲忿窒欲； 「懲」；制止。

息其既往也。

「窒」；堵塞。

閉其將來也。

與「懺」；悔其過去。

「悔」；勵其未來之意涵同。

「忿」；怒也，使氣逆行。

「欲」；慾望；求也，令人貪得。

言君子觀損卦，體會損此益彼的理象，以懲戒私念，窒塞邪欲，從而增進其道德與事業。

《易經正解》；損在人道即〝克己〞之意，克己之要莫過損德，亦足以亡身敗家；故修損之道，若能達到所有都可讓于他人，家徒四壁亦能安貪樂道，則〝忿〞已懲，而安于迫脅而不爭，〝欲已窒〞而甘于困苦而無怒，必能損後終獲益。

此句說明；君子因此抑制忿怒，杜塞貪欲。

五、 回太極之道； 〈一〉《卦辭》：損。

有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。

曷之用？二簋可用享。

元亨利貞61、中孚卦。

〈二〉《彖》日：「損，損下益上，其道上行。

損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往，曷之用，二簋可用享，二簋應有時，損剛益柔有時，損益盈盈，與時偕行。

」損，減損也，損下益上，損內益外，由盛而衰之象，能捨不好的，成就好的，這都是生命的鍛鍊與成長。

損卦；上卦動六五爻，下卦為，＝＞61、中孚卦。

〈三〉上九，弗損，益之，無咎，貞吉。

利有攸往，得臣無家。

象曰：弗損，益之，大得志也。

損卦＝＞42、益卦＝＞61、中孚卦。

損卦＝＞19、臨卦〈西南方〉＝＞61、中孚卦。

〈四〉六三，三人行，則損一人，一人行則得其友。

象曰：一人行，三則疑也。

11、泰卦九三、上六＝＞六三、上九，＝＞61、中孚卦。

〈五〉《雜卦傳》曰：「損、益，盛衰之始也。

」 損卦＋42、益卦＝＞61、中孚卦。

返太極之體；回無極之域。

一來率真子2012/01/28研討babaansong/Xuite日誌/回應(0)/引用(0)沒有上一則|日誌首頁|沒有下一則回應 加我為好友日誌相簿影音 我的相簿 babaansong's新文章淺談「養兒防老觀念」對嗎？中國山西解州關帝祖廟邀請函做錯事的不是高華柱部長58、兌卦。

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