古者言之不出,恥躬之不逮也4.22 - 人人焦點

子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也。

」【孔子說：古時候的人不輕易說話，羞恥於做不到。

】有一個詞叫「言多必失」，話說得太多、太滿，做不到是一種失信 ... 人人焦點 影視 健康 歷史 數碼 遊戲 美食 時尚 旅遊 運動 星座 情感 動漫 科學 寵物 家居 文化 教育 故事 古者言之不出,恥躬之不逮也4.22 2021-01-21霧滿汝河 子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也。

」譯文孔子說：「古代的人話不輕易說出來，因爲他們以自己的行爲跟不上爲恥辱。

」把說話與做事排序，究竟是做了再說好？這是說了之後再做好？孔子一直所強調的是先做事，做成了之後再說。

不能說這話不對，先做再說，好處是易守信，壓力小，即使做不成還有迴旋之餘地。

壞處是，對其他人來說，對你所做之事沒有明確的預期，也會造成誤解。

恥躬之不逮，用白話說，就是怕別人笑話你吹牛，怕承諾與人之事辦不了、辦不好，因此而失去別人對自己的信任。

有個成語叫一諾千金，在熟人社會中，言而有信，確實是一個人的安身立命之本。

把視角放到當下社會，若「言之不出」，怕被人笑話，那離事俗的成功怕是又多隔了一重山。

馬雲當初創業，被人誤當成是騙子，因爲他用的最多的就是說，從給投資者描繪網際網路前景，到給員工開空頭股票、一起憧憬未來美好生活……不先說就不可能有今天的馬雲。

其他一些創業者，同樣也是如此，有多少人就靠一個創意、一個紙片上的機會，就手持幾張PPT開始了創業之旅，走上了人生巔峯。

即使創業失敗了，也很少會有人笑話他們，畢竟，他們是爲了自己夢想拼搏過的人。

先做再說，不是不好，只是在當下情境中，一個有想法的人，不儘快讓自己的想法落實、展開，占據該有的生態位，慢慢去做，等大公司意識到，就會以碾壓級的方式衝進市場，到那時，再好的東西也只不過是給大公司提供一個創意而已。

題外話：古者言之不出……古者，兩千多年前的古人，開口說古者，我們現在也拿古者說事，這個古者，有點太古了，都古到神話傳說之中去了。

也許，這個古者，是大腦創造出來的理想道德楷模吧。

應用「說活話，動真格」才是應用之道。

說活話，就是承諾和不說話的中間狀態。

動真格，就是全力去行動。

即承諾盡力實現自己所說之話、所諾之事，會用心、用力、用行動去促進其達成，但不保證結果。

承諾的是過程全心全意，不承諾結果一定如何。

名家註解朱熹註：「言古者，以見今之不然。

逮，及也。

行不及言，可恥之甚。

古者所以不出其言，爲此故也。

」張居正註：「古之人惟其尚行，故篤實之風行，今之人只是空言，故浮華之習勝，學術既異，而世道人心亦迥然不同，孔子之言，蓋傷之也。

」 相關焦點 《論語·里仁篇第四》4.22：古者言之不出，恥躬之不逮也。

子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也。

」【原文】子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也。

」陳小劍，自律者、晨型人、多元思維模型踐行者、終身學習者幫助提升個人認知水平和人生效率 《論語·里仁篇》4.22子曰：古者言之不出，恥躬之不逮也 4.22子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也【注釋】▲言之不出：不輕易出口，不輕易許諾。

▲恥：以......爲恥。

▲躬：身體，自身，親自。

▲逮[dài]：到，及。

如：力有未逮。

【譯文】孔子說：「古人不輕易許諾，以說到而做不到爲恥辱。

」 《論語·里仁篇》4.22子曰:古者言之不出,恥躬之不逮也 4.22子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也。

古者言之不出,恥躬之不逮也 《論語類解》4.22 子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也。

」 什麼是「子曰:『古者言之不出,恥躬之不逮也』」? 子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也。

」先跟大家講一個跟這一則內容相關的故事。

東漢廬江太守範式，字巨卿，山陽郡金鄉縣（今山東省濟寧市金鄉縣）人，別名汜。

最後，我們大家一起再讀一遍：子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也。

」 【國學名言】古者言之不出,恥躬之不逮也 【國學名言】子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也。

」4、恥：以之爲恥辱。

5、躬：親自。

6、逮：到，及。

7、從全句意思來看，「言之不出」不是指不輕易說話，而是指不輕易許願、不輕易承諾、不輕易表態、不輕易發誓。

說話，是人與人之間交流的主要途徑，你不說話，別人怎麼了解你？你怎麼了解別人？你與別人怎麼交流？話還是要說的，不說話，不值得推崇，不值得效仿。

中英對照丨古者言之不出,恥躬之不逮也 今日選句《論語》：古者言之不出，恥躬之不逮也。

《論語》求知|子曰:古者言之不出,恥躬之不逮也 4.22子曰：「古者言之不出，恥（1）躬（2）之不逮（3）也。

」【注釋】（1）楊伯峻：恥，動詞的意動用法，以爲可恥的意思。

讀論語:里仁第四·古者言之不出,恥躬之不逮 子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也。

」【孔子說：古時候的人不輕易說話，羞恥於做不到。

】有一個詞叫「言多必失」，話說得太多、太滿，做不到是一種失信，還容易說出錯誤的話，傷人傷己。

孔子教育我們不可輕易許諾，做不到是可恥的。

子路就是這樣的人，「子路有聞，未之能行，唯恐有聞」，子路說了就要做，一件事沒做完，不聽第二件事，就是怕做不到。

《論語》晨讀,子曰:『古者言之不出,恥躬之不逮也.』 【晨讀內容】4.22子曰：『古者言之不出，恥躬之不逮也。

』 每日摘抄|國學經典《論語》:古者言之不出,恥躬之不逮也. 子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也。

」中國自古就有「民惟邦本，本固邦寧」、「得民心者得天下，失民心者失天下」的明訓，這些話至今仍然是至理名言。

但國家的領導者依靠什麼去團結人民呢?靠的是明智的政策和精神信念，「誠信」就是取信於民、團結人民的人文精神和道德信念。

對於每個社會成員而言，「誠信」是立身之本，處世之寶。

「論語講解37」子曰:古者言之不出,恐躬之不逮也 「論語講解37」子曰：古者言之不出，恐躬之不逮也。

翻譯：古代人不輕易說話，怕自己做不到。

論語中關於言行的句子很多，前面的「論語講解9」、「論語講解17」都是在說言行的事情。

每天學點國學:以約失之者,鮮矣 【原文】子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也。

」子曰：「以約失之者，鮮矣。

」 論語裡仁第四4.22、4.23、4.24原文及翻譯 論語裡仁第四4.22、4.23、4.24原文及翻譯「原文」：子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮子曰：「以約②失之者鮮③矣。

」子曰：「君子欲訥④於言而敏⑤於行。

」「注」：①逮：及，做到，趕上。

②約：約束。

③鮮：少。

④訥：遲鈍，這裡指說話要謹慎。

⑤敏：敏捷、快速。

《里仁篇》4.24子曰：君子欲訥於言而敏於行 4.24子曰：「君子欲參讀：《學而篇》1.14子曰：「敏於事而慎於言」；《爲政篇》2.13子曰：「先行，其言而後從之。

」；《里仁篇》4.22子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也」；《鄉黨篇》10.1「孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。

其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾。

」《顏淵篇》12.3司馬牛問仁。

子曰：「仁者，其言也訒。

」