《論語．憲問》26. 子曰：「不在其位 - Medium

曾子曰：「君子思不出其位。

」 事實上，從哲學，從宗教而言，人，是「超越性」的存在者，我們本來就往往會 ... GetunlimitedaccessOpeninappHomeNotificationsListsStoriesWritePublishedin古書．古人．思維．心安《論語．憲問》26子曰：「不在其位，不謀其政。

」曾子曰：「君子思不出其位。

」事實上，從哲學，從宗教而言，人，是「超越性」的存在者，我們本來就往往會對某種被稱之為「普世價值」的東東，感到興趣。

對未知的探索，也是如此。

《論語．憲問》26子曰：「不在其位，不謀其政。

」曾子曰：「君子思不出其位。

」白話譯：孔子說：「不在那個職位，就不要考慮那個職位上的事。

」曾子說：「君子考慮問題從不超過自己的職權範圍。

」這句，很麻煩的。

在現代，我們往往習慣或「被習慣」的要去關心更多「超出於自己」之外的事。

事實上，從哲學，從宗教而言，人，是「超越性」的存在者，我們本來就往往會對某種被稱之為「普世價值」的東東，感到興趣。

對未知的探索，也是如此。

但這種人的特色，在此，似乎與這句話，不那麼的相契。

如果仔細的看看這句，去想想孔子在「對話中」的語境之狀況，那麼，孔子所談的並不是關於人的「哲學性」的探討，而是人在「生活世界」中關於生活中實踐、行為的某種論述和評價。

當把論述的焦點移到「工作場域」中來，這句，就又那麼的令人有所感觸。

你有工作經驗中很不爽的經驗嗎？如果你的工作目標沒有被達成，那麼往往，大概你會偏向於有二種狀況的思考：一、你的老板的決策，你覺得不好。

二、別人管的「太多」了，往往造成了干擾。

雖然，他們可能是「一片好心」。

但往往，一片好心，並不能保證工作上的達成。

孔子談的是人生經驗。

這我也很有感觸的。

但論語，往往不會只是談「如何做好一件事」。

那沒有什麼意思，大概也是人生的小格言而已。

論語，往往從人的事件行為的論述中，會帶出如此做與人的「德性」之成熟之間的關係。

「不在其位，不謀其政」的另一面是：放手讓別人做。

「放手讓別人做」，更難！真的啊，不是嗎？但，這過程，你會更成熟自己，會更開闊自己。

《论语．宪问》26子曰：「不在其位，不谋其政。

」曾子曰：「君子思不出其位。

」白话译：孔子说：「不在那个职位，就不要考虑那个职位上的事。

」曾子说：「君子考虑问题从不超过自己的职权范围。

」这句，很麻烦的。

在现代，我们往往习惯或「被习惯」的要去关心更多「超出于自己」之外的事。

事实上，从哲学，从宗教而言，人，是「超越性」的存在者，我们本来就往往会对某种被称之为「普世价值」的东东，感到兴趣。

对未知的探索，也是如此。

但这种人的特色，在此，似乎与这句话，不那么的相契。

如果仔细的看看这句，去想想孔子在「对话中」的语境之状况，那么，孔子所谈的并不是关于人的「哲学性」的探讨，而是人在「生活世界」中关于生活中实践、行为的某种论述和评价。

当把论述的焦点移到「工作场域」中来，这句，就又那么的令人有所感触。

你有工作经验中很不爽的经验吗？如果你的工作目标没有被达成，那么往往，大概你会偏向于有二种状况的思考：一、你的老板的决策，你觉得不好。

二、别人管的「太多」了，往往造成了干扰。

虽然，他们可能是「一片好心」。

但往往，一片好心，并不能保证工作上的达成。

孔子谈的是人生经验。

这我也很有感触的。

但论语，往往不会只是谈「如何做好一件事」。

那没有什么意思，大概也是人生的小格言而已。

论语，往往从人的事件行为的论述中，会带出如此做与人的「德性」之成熟之间的关系。

「不在其位，不谋其政」的另一面是：放手让别人做。

「放手让别人做」，更难！真的啊，不是吗？但，这过程，你会更成熟自己，会更开阔自己。

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