易經第六十一卦風澤中孚巽上兌下- 紫微部落

【問功名】：一時罪獄未平，功名難望。

【問婚姻】：婚媾致寇，因之速獄，宜慎。

【問疾病】 ... Contents... udn網路城邦 紫微部落　（到舊版） 紫微部落-紫微斗數、易經卜卦、河洛真數，若想以紫微斗數、易經卜卦或河洛真數推論運勢者，可至論壇貼文討論。

文章訪客簿 易經第六十一卦風澤中孚巽上兌下 2015/08/1120:50 瀏覽2,977 迴響0 推薦0 引用0 易經第六十一卦風澤中孚巽上兌下   艮宮遊魂卦          八月卦 官鬼辛卯木━━━     飛辛未土 父母辛巳火━━━      伏丙戌土 兄弟辛未土━ ━世   春平 兄弟丁丑土━ ━     夏平 官鬼丁卯木━━━身   秋吉 父母丁巳火━━━應   冬吉   中孚，豚魚吉，利涉大川，利貞。

「孚」本義是孵，孵卵不能延誤日期，有信的含義；「中孚」是心中誠信。

這一卦，上下各有兩個陽爻，中間兩個陰爻，是中心空虛的形象；亦即虛心，心中誠信，所以稱作中孚卦。

又，上下的中爻，亦即「二」與「五」，都是陽爻；陽爻充實，中心充實，也是中孚的象徵。

「豚魚」，是指平民用豚及魚作祭品。

『禮記』「王制」中說：「平民於春秋兩季，用豚與魚祭祀。

」身分低的平民，雖然簡單的用豚與魚作祭品，但心中誠信，仍然會被神嘉納賜福，所以吉祥。

這一卦的卦形，外實內空，是船的形象；而且上卦「巽」是木，下卦「兌」是澤，木在澤上，也象徵船；所以，用有利於渡過大河，比喻心中誠信，就可以冒險犯難。

不過，必須以堅守正道為先決條件。

豚是豬，豬與魚，吉祥。

有利於涉過大川險阻，利於正固。

  彖曰：中孚，柔在內而剛得中。

說而巽，孚乃化邦也。

豚魚吉，信及豚魚也。

利涉大川，乘木舟虛也。

中孚以利貞。

乃應乎天也。

孚字，從爪，從子，如鳥抱子，不失孕乳之期，是其信也。

發于外者為信，誠存于中為孚，謂之中孚，“中孚”者，其心虛靈，其行真實之謂也。

為卦三四陰柔，合在兩體之內，二五陽剛，各居一卦之中，柔內剛中各當所作，上巽下悅，相輔而行，乘天下之所順，行天下之所悅，故曰“悅而巽，孚乃化邦也。

”中孚卦，柔順在內，剛健得到中位。

喜悅而巽順。

有誠信才能感化國家的民眾。

豬與魚吉祥，是誠信感化到了豬與魚。

有利於涉過大川險阻，是乘坐木船，船中空。

中孚卦利於正固，是順應上天。

  象曰：澤上有風，中孚。

君子以議獄緩死。

《象》不曰風在澤上，而曰“澤上有風”，顯見澤水本靜，因風而生波，猶言人心本平，因爭而速獄。

巽曰“申命”，有議緩之象；兌為刑人，有死獄之象；卦下互震，震為議而生，為緩，有“議獄緩死”之象。

澤上有風就是中孚卦。

君子從中得到啟示，復議獄案，緩處死因。

  ※澤者何？謂停畜，深沉不動，雖風過其上，波濤勃爽，清明澄徹，淵淵如故，所以象中孚，與議獄者，方聽訟而議，所以處之兩辭紛至，各伸其說，何啻(ㄔˋ)如風觸水，摧激而震撼也，中無孚信，未能如澤之淵，其不為波蕩者幾希矣，故君子議獄取澤上有風之象焉，寧緩其死，不遽殺之，詳其議以盡其情，信于中而不動于外也。

艮宮四世卦，屬八月，納甲是丁巳、丁卯、丁丑、辛未、辛巳、辛卯，如生于八月及納甲年本命者，功名富貴人也。

濟川舟楫，乘木虛舟之兆。

邵曰：孚，信也，豚性剛躁，魚性頑蒙，皆難感動之物，惟至誠迺能感之，所以吉也。

得之者，天性和緩，心地坦夷，交遊處事，專務誠實，故忠信可以行變，于涉大川，信義可比天地之性，春生秋成，冬夏未利。

  詩斷秘訣： 信及豚魚吉，羊奔報喜音，猴來乘龍喜，平步踏青雲。

五陽 鶴鳴子和本誠心，千里相傳自一音，所望有成圖必遂，兩重喜事候秋深。

五陰 預備到頭能謹備，慎終于始保无虞，一心當作存亡計，富貴安榮事不誣。

  【中孚卦總占】 【問征戰】：當以不嗜殺人為心，斯為心咸孚，所向无敵。

【問時運】：“澤上有風”，防有風波之險。

【問營商】：宜仔細酌議，寬緩行事，斯得免害。

【問功名】：一時罪獄未平，功名難望。

【問婚姻】：婚媾致寇，因之速獄，宜慎。

【問疾病】：危則危矣，一時生命可保。

【問家宅】：主有訟獄之災。

【問訟事】：一時未了。

【問六甲】：生女。

  初九：虞吉，有他不燕。

象曰：初九虞吉，志未變也。

中孚卦的「爻辭」，除了「九五」以外，都不含卦名；因而，與主題缺乏關連。

「虞」是度，忖度、推測的意思。

「燕」與安相同，如『禮記』篇名中的「仲尼燕居」就是安居的意思。

「初九」是這一卦的開始，雖然是誠信的卦，但開始卻不可輕信，必須忖度對方，是否可信，才能相信，這樣才會吉祥。

不過，一旦相信，就應當堅信到底，如果再有疑惑，反而使自己不能心安。

相信的對象，指「六四」，因為「初九」與「六四」相應，看起來應當毫不考慮的相信；然而，任何事情，開始都必須慎重，不能說相應就立即相信。

象傳說：「初九」所以吉祥，因為誠信的初衷，並沒有改變。

這一爻，說明開始應當慎重；一旦相信，就不可再疑慮。

  ※閑有家志未變，見於家人之初九，此閑家之法也，虞志未變，見於中孚之初九，此防心之法也，虞者防也，儆(ㄐㄧㄥˇ使人警醒，不犯過錯)無虞戒不虞是也，在于志未變而防之則豫矣，俟其亡，而追炎而撲曲，而揉決而隄，則噬臍(ㄑㄧˊ)矣，一貞之外无非妄，一誠之外无非偽，妄與偽皆有他者也，如禦寇賊，如避風雨，察吾心一毫无進而惕然不安，則防之周矣，不忠不信當如曾子之所省者三，勿視勿聽勿言勿動，當如顏子之所克者四矣，其庶幾乎不燕不安也。

元數他卦協吉，賢人達士心誠不倦，競競業業常虞其失，足以標準當時者矣，元數他卦不協，進學不倦，難遂功名，或動或靜，心志不一，惟守常安分，不可輕舉妄為，則免災危也。

歲運逢之，事宜執一，不可二三，士人進取，專幹自己勿涉他人，凡士宦庶俗，皆要謹審防禍，審輕重而無妄為，庶幾無憂慮。

邵曰：陽剛當孚信之初，必在先虞度其可否，則獲信從之吉，若又有他志，則誠信不足，而不能燕安矣。

得之者，宜主一無適庶，其事之可行則行，可止則止，當存思患預防之心，必無急躁妄動之事，輕信他人致危惹禍。

  詩斷秘訣： 萬卉芳菲未是豐，雷聲一播四方同，利名咫尺堪求進，回首青山疊疊峯。

大雨有如霖，江河得澤新，振枯蘇困地，一夕便通津。

一點着陽春，枯枝朵朵榮，志專方事合，切忌兩三心。

  【中孚卦初九爻占】 【問征戰】：巽初爻曰“利武人之貞”，從禽從戎，其義相同，所當專心一志，踴躍前進，自可獲勝。

吉。

【問時運】：陽剛當令，用心專一，不惑于他途，故吉。

【問營商】：安于本業，見異不遷。

以交冬令為利。

【問功名】：有志竟成。

【問婚姻】：有從一而終之象。

【問疾病】：病可无虞，但恐有他變，變則危矣。

【問訟事】：恐別生枝節。

【問六甲】：生女。

  九二：鳴鶴在陰，其子和(ㄏㄨㄛˋ)之。

我有好爵，吾與爾靡(ㄇㄧˊ)之。

象曰：其子和之，中心願也。

「陰」是日蔭，「靡」是分散的意思。

「九二」與「九五」，在內外卦得中，陽剛充實，象徵心中誠信，雖然遠離，但仍能相互呼應。

就像鶴在陰暗處鳴叫，看不到遠處，小鶴也會應和。

因為「九二」的位置低，所以說陰。

「象傳」說：這是心中的願望，能相互溝通的緣故。

「爵」是酒杯，「好爵」指「九二」在下卦得中。

自己有好酒，願意與你同杯共享；也比喻彼此的誠意能夠溝通。

這一爻，說明誠信必須能夠溝通，引起共鳴，始能發揮怍用。

  ※九二之鳴鶴，是指九五言也，其子却是言九二也，我吾亦是九五自言，請仔細玩之，其義自明矣，是二與五感應，相與誠一之至也。

元數他卦協吉，進德行道致君澤民之大臣也，數卦不協，清潔高人，不驕不傲，其視富貴如浮雲，棄功名如敝屣(ㄒㄧˇ)，其德行可尊，其文章可法。

歲運逢之，為薦鶚(ㄐㄩㄢˋㄜˋ推薦賢人)，為生子，為壽命，不問士庶皆吉，惟老者病者不利。

邵曰：鶴乃善鳴之物，陰乃六三六四是也，今鶴處乘陰之下，名于九皐(ㄍㄠ)，聲聞于天，初九在下不以類，其比有子之象，所以鶴鳴其子和之，九五有爵祿之好，不私于己，而與群賢共之，此又九二中心之願也。

得之者，剛而不諛(ㄩˊ諂媚，奉承)，正而不忌，誠實不欺，聲名遠播，或見生子，或見父子登榮受祿也。

  詩斷秘訣： 心同兼道合，千載慶明良，尔汝相忘處，却來會一堂。

孚道內外和，安居何處有，羊走歡不顧，猴才不貞守。

皎月上層樓，團圓月掛鈎，銀蟾千里外，光彩滿清秋。

  【中孚卦九二爻占】 【問征戰】：上下一体，如以臂使手，以手使指，一氣相連，有進則共進，退則共退之象，未易攻擊者。

【問時運】：此唱彼和，適得我願，正當運途亨通之象。

【問營商】：主客同心，氣誼相投，有交相獲利之象。

【問功名】：有父子同升之慶。

【問婚姻】：得夫婦唱隨之樂。

【問疾病】：傳染之症。

【問家宅】：必是貴顯之家，且得孝賢之子。

【問六甲】：生女。

  六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。

象曰：或鼓或罷，位不當也。

「六三」陰爻在陽位，有盲目衝進的傾向。

可是，前面有「六四」阻擋，同性相斥；「六三」雖然與「上九」相應，但「六四」也與「初九」相應，勢均力敵，不可能親近；因而敵對。

「六三」想要繫鼓進攻，又停止後退；忽然悲泣，又歡喜高歌；完全是不知所措的模樣。

「象傳」說：因為「六三」陰爻陽位不正，地位不當，而「六四」則陰爻陰位得正。

所以，「六三」沒有戰勝的可能，卻又滿懷敵意，以致不知如何是好。

這一爻，說明誠信必須堅定不移，否則不知所措。

  ※六三不中不正，上九亦不中不正，皆躁妄無信實之人也，上下相應，可謂得其對矣，世間善惡，莫不各有其對，善與善對，則以善而相感，惡與惡對，則以惡而相從，是故六三狂妄而无常心者也，或鼓而張，或罷而休，或泣而悲，或歌而樂，茫無定守，悉隨上九而為之變態焉，此德不當位，心不孚實之驗也，其凶咎不暇言矣。

元數他卦協吉，亦是才能之子，技藝之輩，未免成敗進退，鰥寡孤獨，數卦不協，必為如是之人，躁進妄為，心無執守，與人無信，變詐多端也。

歲運逢之，仕位必有同僚不合，先或加職或退位，或進喜而有悲憂，其餘士商工農，皆當度思而進，有得有失，守靜無禍。

邵曰：物我相遇曰敵，上巽下兌，有長少二女之象，三四皆同室閑居，志不相同，故其相信之心不常，或鼓動而往，或罷困而息，或悲泣以自表，或歌唱以自樂，得之者，主意不定，閨門之爭，同舟之敵，此心之內常風波，或成或敗，有所不免。

  詩斷秘訣： 居安當慮危，得寵還思辱，謹守度三秋，終身無失祿。

積小可成大，逢危事不危，雲中人舉手，平步上雲梯。

  【中孚卦六三爻占】 【問征戰】：強敵在前，難以致勝。

【問時運】：目下運途顛倒。

【問營商】：忽盈忽虧，忽成忽敗，皆由主謀不定。

【問功名】：升降无常，榮辱隨之。

【問婚姻】：反復未成。

【問疾病】：時重時輕，防有鬼祟。

【問家宅】：宅神不安，事多顛倒。

【問行人】：欲歸復止，一時未定。

【問失物】：防得而復失。

【問六甲】：生女。

  六四：月幾望，馬匹亡，无咎。

象曰：馬匹亡，絕類上也。

「望」是滿月，「匹」是兩頭馬。

「六四」陰爻陰位得正，最接近「五」的君位，是地位最高的大臣；所以，用幾乎已是滿月來比喻。

「六四」與「初九」相應，就像一對馬；然而，「六四」卻與同類的「初九」斷絕，要向上順從「九五」，一對馬，失去了匹配。

亦即「象傳」的解釋，應斷絕無能的夥伴，追隨偉大的人物，才會沒有災難。

這一爻，說明誠信應選擇對象。

  ※卦有兩陰，三與四是也，三不中正非信實之人，四以陰居陰，以順居上體之下，處正而不盈，上承九五孤進而不黨，不黨者有不與六三為同類也，如馬之亡其匹耦也，故無咎，而絕類上也，夫心無二適事不兩全，私其類者，為下絕其類者，為上不絕類，而能中正者，未之有也，一絕字，斬萬世不正之病根，聖人豈虛言哉。

元數他卦協吉，中心之誠人，信之君信之天，信之又何咎矣，不盈，如月之近于望，不黨，如馬之亡其匹，此大臣有才有德不自滿盈，而又能絕小人而得君子也，數卦不協，多有機謀難得遂志，纔好便破，婚嫁有傷，或離親眷，先卑後高而有成立。

歲運逢之，仕宦或太守，通判而上或靜而難動，或喪匹耦，農商工技皆當棄小從大，棄卑從高，可以獲利，士人成名，但月已望馬匹亡之兆，有傷悲憂之事，數凶者不免。

邵曰：以柔順而輔剛中之君，如月之近于十五之望，未與日為敵，馬陰物，馬匹亡，而往絕陰類，卻無後累。

得之者，財得聚復散，事將成而拙復，如月之將圓而有虧缺，不如意事十常八九，妻妾闔門必有變故，陰人小口損失，是非破耗，皆有所不免。

  詩斷秘訣： 居靜未宜動，逢時事即通，功名成大晚，花怕五更風。

翠減紅粧醉倚欄，惆望人歸求異緣，好向目前探消息，只見鶯啼不見人。

  【中孚卦六四爻占】 【問征戰】：宜於月夜進攻，馬脫蹄，兵銜(ㄒㄧㄢˊ)枚，奮勇而上，定可獲勝。

【問時運】：運當全盛，宜保泰持盈，去私從公，得以无咎。

【問營商】：“月幾望”，喻財利之豐盈；“馬匹亡”，喻謀事之快利。

吉。

【問功名】：有春風得意之象。

【問婚姻】：願望頗豐，“匹亡”者，恐不久有喪偶之災。

【問疾病】：三五之期不利。

【問家宅】：此宅陰氣太盛，恐同居中難免死亡之禍。

【問行人】：十四五可歸。

【問六甲】：生女。

  九五：有孚攣(ㄌㄨㄢˊ)如，无咎。

象曰：有孚攣如，位正當也。

「攣如」是相互牽手。

「九五」在上卦得中，陽剛充實，具備心中誠信的「中孚」德性，又在尊位，成為這一卦的主體。

在下方，又有同樣具備中孚德性的「九二」，成為牽手並肩的同志。

正如「象傳」所說，地位正當，所以無咎。

這一爻，說明彼此誠信，才能相得益彰。

  ※九五雖剛，而為巽順之主，大信始於天下，凡日月所照，霜露所墜，莫不尊親，若有結固而不可解者，其所攣係廣大矣，當尊高之正位，此中孚之至也。

元數他卦協吉，可謂道德至矣，在邦則民斯從，感物則物斯信，涉險則斯濟，應天則天斯動，其立大功名，享大富貴，特餘事耳；數卦不協，有福不俗，上者敬信，下者欽服，凡所作為無偏無私。

歲運逢之，內外相信，仕路遷高，宜結親姻，宜交朋友，不問士俗，皆有稱心，變通之嘉兆也。

邵曰：陽剛中正而居尊位，信及天下之人，如拘攣固結而不散，何咎之有。

得之者，推誠信以結人，衆心附麗，事無不成，家無不立。

  詩斷秘訣： 口舌向門來，終身有謹災，家中防暗箭，次第恐傷財。

重山青聳翠，丹鳳獨棲梧，候得飛騰日，江風送巨艫。

詞曰：傾一盃，展雙眉，地利合天時，從此快施為。

  【中孚卦九五爻占】 【問征戰】：軍心固結，戮力同心，自能制勝。

【問時運】：所謀所求，无不稱心。

【問營商】：同心協力，合伙經營，无不獲利。

【問功名】：有求必成。

【問婚姻】：有二人同心，百年好合之慶。

【問家宅】：一家和樂，百室盈止。

【問疾病】：病由肝風，至手足牽攣，帶病延年，尚无咎也。

【問訟事】：防有桎梏(ㄍㄨˋ)之災。

【問六甲】：生女。

  上九：翰(ㄏㄢˋ)音登于天，貞凶。

象曰：翰音登于天，何可長也！ 「翰」是天雞，即錦雞，羽毛長又強的雞，又有高的意思。

雞的鳴聲，可以高達天上，但雞卻在地下，聲音高而與實體不在一起，以致名實不符。

這一卦是信，雞每天按時啼晨，不誤時，所以用來比喻信。

再由卦形來看，上卦「巽」也是雞的象徵。

「上九」陽剛，並非心中沒有誠信，但已經到達信卦的極點，未免自信過度，不服從君位的「九五」，孤高自鳴得意。

就像不能高飛，卻要登天，不久就墜落到地上。

雞能夠長鳴，聲音響亮，到達天上，但本身卻仍然留在地下；這是說，心術雖然純正，但卻正如孟子所說的，匹夫匹婦將自己推落在水溝中，自做自受，就不可原諒了。

當然凶險，難以長久。

這一爻，說明不可因誠信就孤高閉塞了自己。

  ※上九巽之極高者，故曰登天，巽為雞，故曰翰音。

天下之理，德之小者不可以僥大任，才之下者不可以慕高位，无其資者不可以過其望也。

上九處中孚之外，非小孚之徒，无中孚之實，為中孚之聲，此妄而盜真，詐而盜誠者也。

而乃挾其聲之善嗚，下欲以動夫衆，上欲以動夫君，而躐取高顯之位，求之亦不可得，得之亦不可久，雖正亦凶，况不正乎？元數他卦協吉，志大可以勝大任，才大可以處高位，如一舉之鴻鵠(ㄏㄨˊ水鳥)，如翔于千仞之鳳凰，如飛九萬里之大鵬，豈小智者可以比之乎。

數卦不協，亦可謂清高福人，或名譽達天庭，或居洞天福地。

歲運逢之，士人當力于進取，名登天府之騐(ㄧㄢˋ同驗)，如已仕者，遷朝廷職也，守舊則不宜矣，大抵人事皆欲變，變則吉，不變則凶，數凶者，應兆于何可長，非久也。

邵曰：陽剛居巽之極，巽風飛揚，而居卦極，如飛而羽翰之聲登于天，不知所止，雖曰貞固，亦必有凶。

得之者，固是聲名播揚，然上進而不知止，則有所愆(ㄑㄧㄢ)，凡事有虛名而無實惠，貪高妄想終是不成。

  詩斷秘訣： 五綵絲綸急，初迎詔命來，要知榮顯處，執鏡上高臺。

宜進不宜退，舊事一改遷，長江千里棹(ㄓㄠˋ)，好下釣魚竿。

落葉又重新，庭前幾度春，若成再九轉，莫作白頭人。

  【中孚卦上九爻占】 【問時運】：運途亦盛，但虛而无實，轉覺可危。

【問營商】：場面頗廣，聲勢亦宏，有外觀而无內蘊，恐其不能久也。

【問功名】：繩盜靈聲，君子所恥。

【問婚姻】：恐難偕老。

【問疾病】：肝風作痛，喊叫聲聲，病狀頗苦。

凶。

【問家宅】：此宅有牝雞司晨之象，家業難保。

凶。

【問訟事】：勢將上控。

凶。

【問六甲】：生女，小兒善啼，恐難育。

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