六十四卦雜記—「天風姤」 | 大紀元

【大紀元12月21日訊】上乾(天)下巽(風)其名「天風姤」。

「姤」者﹐遇也﹐這個「遇」字的解釋﹐並不是平常所說的人和人之間相遇的「遇」﹐也不是際遇 ... 文化百科 文明探索 人生感悟 文學世界 史海鉤沉 人物春秋 教育園地 預言與傳奇 文化博覽 文化漫談 神傳漢字 文化典故 歲時節慶禮俗 服飾刺繡 民俗采風 中國武術 武術漫談 武術概論 武德武規 基本套路 武術名家 中國建築•名勝古蹟 中國宮殿陵寢 傳統民俗文物 奇石珍玩 名山名寺石窟 中國園林名築 中國古代工程 茶文化 中國名茶 茶仙茶道 文人茶趣 茶具茶泉 茶史茶俗 命理五行 周易八卦 風水測字 八字命理 姓名起名 大紀元首頁副刊文化網文化百科游藝•命理•武術命理五行周易八卦正文 六十四卦雜記—「天風姤」沈家銓 【大紀元12月21日訊】上乾(天)下巽(風)其名「天風姤」。

「姤」者﹐遇也﹐這個「遇」字的解釋﹐並不是平常所說的人和人之間相遇的「遇」﹐也不是際遇的[遇]。

而是指一種非本所望而卒然出現的「遇」。

卦曰﹕「姤﹐女壯﹐勿用取女」。

「女壯」者﹐陰盛也﹐陰的本性應是順巽而從一﹐但現在卻是突然出現在五陽之下﹐非女之正道也﹐況且一女週旋於五男之間﹐有不能從一而終之象﹐所以卦曰「勿用取女」。

按字義及卦象來講「勿用取女」者﹐只是在勸解我們﹐不可以娶一位女德不貞﹐野心奇大﹐而又體壯於男的女子為妻。

但是如果從卦辭背後暗藏的含義來看﹐就是要我們隨時提防﹐一些外表柔弱卻是有備而來的外來勢力。

「王夫子」對姤的看法是﹕「不期而會曰遇﹐姤之象也。

遇﹐本來是次(急遽)不以禮相見之辭﹐而姤﹐乃女子邂逅與男相遇之謂﹐其為不貞明矣！陰之忽生於群陽之下﹐本欲干陽而力尚不能敵﹐故巽以相入﹐求以得陽之心﹐而逞其不軌之志﹐其貌弱﹐其情壯矣……」。

乘此﹐筆者要再次提醒讀者﹐研究「易經」﹐絕對不能死背﹐更不能只會泥滯於文字表面的字意﹐就像「勿用取女」的「女」字﹐這個「女」字並不是只指「女性」﹐而是泛指一切外表「美麗」﹑「柔弱﹐而會使我們失去了提防的一切「人」﹑「事」﹑「物」。

常人看到了「一陰五陽」的卦象﹐他們的想法一定是:「雖是一陰突現﹐然五陽仍盛﹐如果馬上緊緊張張地去預防﹐不亦慮之過早﹐待之過嚴乎﹖」。

但是一位大智慧者﹐當他看到了同樣的卦象之後﹐他就會馬上發出「勿用取女」﹐防微杜漸的戒語﹐因為雖一陰生於五陽之下﹐陰雖至柔至微﹐但是仍勸人要事事謹於微也﹐勿以一陰甚微﹐便輕視而想親暱她。

在我們的日常生活裡﹐我們不也是常常會遇到一些「人」﹑「事」﹑「物」﹖他們常常都是趁著我們在沒有防備的情況之下﹐而突然地出現在我們的生活之中﹐他們的出現不但是對我們的一切構成了直接的威脅﹐同時也一定要到我們原本擁有的一切被他們剝奪光了才會罷手。

他們的出現是那麼的突然﹐是那樣的令人措手不及﹐甚至還會有些暗暗的欣喜。

就象數年前﹐在中國人的生活圈中﹐突然出現了一批專門對獨身但有些積蓄的男性老年人下手的女子﹐她們利用她們的姿色以及原始的本錢﹐去迷惑這些自以為是交上了桃花運的老年單身漢。

這些可憐而又愚蠢的老人﹐在那些心懷目的女子日纏夜纏之下﹐很快地﹐他們不但交出了他們一生辛苦的積蓄﹐同時連自己的老命也交給了她們。

所以讀者們必須要注意一件事﹐那就是當一件意外驚喜的事情﹐突然降臨在我們身上的時候﹐我們千萬不可驚喜若狂而至手足無措﹐我們反而要在激動之中去冷靜的反省自問﹐問自己是憑了什麼條件而會使這件驚喜的事情降臨在自己身上﹖自己的本身條件是否有資格去接受這驚喜﹖我們必須要知道﹐老天爺是不會無緣無故地把一件好事送給我們的。

孟子說﹕「生於懮患﹐死於安樂」﹐這句話的重點就是要我們在安逸之中﹐仍要時時提高驚覺﹐時時注意出乎意料的小事發生。

要我們在安定之中不要忘記「謹防於微」。

而不是要我們時時生活在緊張﹐懮心的心情之下。

外來的勢力能夠在暗中漸漸地茁壯﹐那就是由於自己的驕傲自大。

一旦發現自己已經被本來是毫不起眼的外來勢力所控制了﹐那就是由於自己的「疏忽」。

要知道,天底下任何吉兇事情的發生﹐一定都是會有前兆的﹐而且這種吉兇的發生﹐也必定是一步一步的﹐緩慢的﹐絕對不可能是一蹴可蹴的。

「坤」卦曰﹕「積善之家﹐必有餘慶﹐積不善之家﹐必有餘殃﹐臣弒其君﹐子弒其父﹐非一朝一夕之故﹐其所由來者漸矣﹗由辯(察也)之不早辯也﹐易曰﹐履霜堅冰至﹐蓋言順也」。

簡單地說﹐天下之事﹐都是由積而成﹐由漸而現﹐非朝夕所能成也﹐而是自己的自傲自大﹐以及自己的順習因循所至。

「姤」卦的初六曰﹕「繫於金柅﹑貞吉﹑有攸往﹑見凶﹑贏豕蹢躅」。

「柅」者﹐止車之木.「金」者﹐固也。

贏「豕」者﹐有人解釋為牝豕﹐有的解釋為瘦小的小豕。

筆者認為﹐既是一陰突現﹐又不想引起五陽的注意﹐所以「贏豕」應解釋成瘦弱的小豕為當﹐「孚」者﹐心浮氣燥。

「蹢躅」者﹐跳躑徘徊不前。

全爻是說﹐初六在下如能安靜自守(繫於金柅)則吉﹐如果燥動﹐妄進則兇。

象曰﹕「繫於金柅﹐柔道牽也」。

這就是說﹐要初六能夠安靜而不動﹐就必須要運用柔順而有效的方法.有如趕羊﹐必須要在後面趕﹐而不能在前面拖拉一樣。

九二爻曰﹕「包有魚﹐無咎﹐不利賓」。

「包」者﹐包裹也。

「魚」者﹐初六也。

「賓」者﹐是指九四爻。

「姤」以遇合為主﹐而不是以相應為義。

「初六」和「九二」相比遇﹐故有「初六」被「九二」包裹之象(包有魚)。

九四爻雖和初六相應﹐但是反不能得﹐故不利賓。

象曰﹕「包有魚﹐義不及賓也」。

責無旁貸也。

當一陰突然出現的時候﹐首當其衝的就是「九二」﹐幸好「九二」陽居陰位又得中﹐知道任何採用「不偏不激」的手法去按撫「初六」。

初六爻象辭所說的「柔道牽也」﹐就是指初九受到了「九二」的妥善安撫。

以義而言﹐九二不可把安撫初六的責任推給九四（賓）。

九三爻曰﹕「臀無膚﹐其形次且﹐厲無大咎」。

「次且」者﹐欲進不進之象。

九三被九二所隔﹐況且「初六」已被九二所包﹐九三既然不能和初六相遇﹐那也就不會受到初六之迫害﹐故雖厲而無大咎。

象曰﹕「其行次且﹐行未牽也」。

「九三」下不遇「初六」﹐上不和「上九」相應﹐上下都無牽連﹐但由於性剛又處陽位﹐心有不干﹐所以有欲進不進之象。

九四爻曰﹕「包無魚﹐起兇」。

「九四」本和「初六」相應﹐但爻辭曰﹕「包無魚」是「九四」自失其魚也。

「九四」才剛而初柔位﹐又不中不正。

處於「姤」時全卦以「九二」為主﹐「九四」」為賓。

世上豈可有喧賓奪主的事情﹖如果「九四」為了「初六」而和「九二」相爭﹐則必會引兇上身。

象曰﹕「無魚之兇﹐遠民也」。

「民」者﹐指初六也。

因「九四」遠隔初六﹐故曰遠民也。

「無魚之兇」﹐是說﹐如果因為得不到「初六」而和「九二」相爭﹐則必會引兇上身。

九五爻曰﹕「以杞包瓜﹐含章﹐有隕自天」。

象曰﹕「九五含章﹐中正也﹐有隕自天﹐志不舍命也」。

「杞」者﹐九五（上也）﹐「瓜」者﹐賢人也（下也）。

「有隕自天」者﹐自天而降意謂有必得之象。

九五剛正且中又居尊位﹐由上求下(以杞包瓜)﹐至誠降屈求天下之才﹐故未有不得者也。

易例﹐同性不相應﹐不相比﹐但處「姤」之時為了制陰﹐只要是賢者﹐「九五」皆會下下而二求之﹐有如「泰」卦所說的「不遺瑕」﹐「不遺遐」者﹐用心弘大﹐無所遐棄也。

上九爻曰﹕「姤其角﹐吝﹐無咎」。

象曰﹕「姤其角﹐上窮吝也」。

「角」者﹐極也。

上九爻是高亢過剛﹐因為不能和「初六」相遇﹐所以心中雖有些悵恨﹐但是卻因遠離「初六」也就不會受到傷害﹐故也無咎。

整個「姤」卦的重點就是在防微杜漸﹐對任何不起眼及外表柔弱的「人」「事」「物」﹐千萬不可去忽視之.老子說﹕「天下莫柔弱于水﹐而攻堅強者莫之能勝﹐弱之勝強﹐柔之勝剛﹐天下莫不知﹐莫能行。

其脆易泮﹐其微易散﹐為之于未有﹐治之于末亂﹐合抱之木﹐生于毫木﹐九層之台始于累土﹐千里之行﹐始于足下」。

所以我們對於柔弱而初生之物必須警戒而重視。

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