道德經·不言之教 - 求真百科

按照我們一直以來的解讀，「不言之教」就是「身教」而非「言教」，在漢語中也有「言傳身教」的說法，這就坐實了「不言之教」中「不言」就是「不說話」的意思。

按照這樣的 ... 導覽 近期變更 隨機頁面 新手上路 新頁面 優質條目評選 目錄 1基本信息 2作者 3原文 4譯文 5出處 6「不言之教」究竟是什麼意思？ 7參考來源 繁體 不转换简体繁體 178.128.63.162 建立帳號登入 工具 閱讀檢視原始碼 特殊頁面頁面資訊 求真百科歡迎當事人提供第一手真實資料，洗刷冤屈，終結網路霸凌。

道德經·不言之教檢視原始碼討論檢視歷史 事實揭露揭密真相 前往： 導覽、 搜尋 道德經·不言之教 原圖鏈接來自亞馬遜網 道德經·不言之教，出自老子的《道德經》第四十三章。

[1] 目錄 1基本信息 2作者 3原文 4譯文 5出處 6「不言之教」究竟是什麼意思？ 7參考來源 基本信息 中文名稱 道德經·不言之教 作者 李耳[2] 出處 《道德經》第四十三章 類型 哲學 作者 李耳(約前580年-前500年之後)(誕辰:西周末年庚辰二月十五日卯時)，字伯陽，又稱老聃，後人稱其為"老子"。

漢族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人(今河南鹿邑縣人)。

我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人，世界文化名人。

原文 天下之至柔，馳騁天下之至堅。

無有入無間。

吾是以知無為之有益。

不言之教，無為之益，天下希及之。

以及《老子》第二章:是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，成功不居，夫唯不居，是以不去。

譯文 天下最柔的東西，能騰躍穿行於天下最堅硬的東西中。

空虛無形之物，能夠進入沒有縫隙的東西中。

我因此而知道了順應自然無所作為是有益處的。

無言的教誨，無所作為的益處，天下很少有人能做得到。

出處 《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子(即李耳，河南鹿邑人)所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。

道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第44章之後為《德經》，並分為81章。

是中國歷史上首部完整的哲學著作。

《道德經》到了公元前206年-公元200年，被奉為道教經典，所以有學者認為《道德經》被分為八十一章有明顯的道教的九九歸一的思想，在內容的分割上未免牽強。

但道德經前三十七章講道，後四十四章言德，簡單說來，道是體，德是用，二者不能等同。

至清代魏源首次破此慣例而分《道德經》為六十八章，相對保持了每章的完整性。

「不言之教」究竟是什麼意思？ 《道德經》里有一句很有名的話「聖人處無為之事，行不言之教」。

按照我們一直以來的解讀，「不言之教」就是「身教」而非「言教」，在漢語中也有「言傳身教」的說法，這就坐實了「不言之教」中「不言」就是「不說話」的意思。

按照這樣的理解，孔子、釋迦摩尼佛對弟子們都說了太多的話，他倆的教法，就不能算是「不言之教」了…… 要把老子「不言之教」的意思搞明白，我們不能用老子之後的後世字義去理解《老子》的內涵。

我們現在所看到的《道德經》，其實，都是後世學人用後世字義對《老子》的重新解釋。

經過這樣的解釋，同樣的文字意思其實已經變掉了。

老子在函谷關寫《老子》的時候，用的是很古老的甲骨文字義。

因為老子所要寫的是「重疊結構世界」與「心智系統轉換」的內容，而甲骨文本身就是為了向後世傳遞「重疊結構世界」與「心智系統轉換」而創造的文字。

所以，老子要把自己的學識寫明白，也只能用甲骨文字義來表達了，不可能用當時已經世俗化的字義，更不可能用後世的字義去寫了。

所以，「不言之教」的「不」字，就是甲骨文「不」字的字義。

一、甲骨文「不」字的意思 ​上圖就是甲骨文「不」字，這是一個按照「重疊結構世界」原理造的字。

上半部分是個「二」字或者「一」字都是「重疊結構世界」中「隱性世界」的象形。

甲骨文「不」字的下半部是個倒寫的「大」字，把這個「大」字倒回去，這個「不」字就成了「天」字，這個「大」字是人體向四周伸展的象形，用來表示顯性世界。

「天」字就是「重疊結構世界」的象形。

那麼，現在把這個「天」字下面表示顯性世界的「大」字倒過來，這個「不」字表示什麼意思呢？ 甲骨文「不」字所表示的是，隱性世界與顯性世界之間「相反」的意思。

這與後世的「不」字字義是完全不一樣的。

甲骨文「不」字表示的是一種「相反」的狀態，屬於形容詞。

而後世的「不」字表示一種「否定」的意思，屬於副詞。

二者的字義已經完全不搭界了。

二、老子的「不言」究竟是什麼樣的？ 1、我們先來看什麼「言」？ 「言」是顯性人體嘴裡發出的聲音，是語言的意思。

2、人類語言的特點 人類的語言有一個非常明顯的特點，就是建立在交流雙方「共同經驗」的基礎上。

如果一方的經驗是另一方無法建立的，那麼這種經驗就根本沒法用語言來交流，聽的人會覺得不知所云。

3、聖人「不言之教」的「教」，教的是什麼？ 老子、孔子、釋迦摩尼佛這些聖人所教的，都是「心智系統轉換」：從顯性人體心智系統，轉換到隱性人體心智系統。

對於老子、孔子、釋迦摩尼佛來說，在當時的知識、科技背景下，他們誰都沒法用語言表述、肢體示範把「心智系統轉換」的經驗傳授給弟子們，因為缺乏共同的經驗，弟子們基本上都聽不懂老師所說的內容。

只能在老師的啟發、引導下，慢慢揣摩、細細體會…… 4、「不言之教」的內涵 「不言」是顯性世界「言」的相反，也就是在「言」的背後，老子、孔子、釋迦摩尼佛這些聖人的隱性人體中內在意識所要表達內涵。

所以，「不言之教」並不是不說話，而是在教的時候，會根據每個弟子的具體情況，在具體的時機中，用一切可能的手段，去啟發、引導弟子隱性人體的內在意識去心領神會。

在孔子、釋迦摩尼佛的經歷中，我們也確實看到他們是這麼做到，孔子為了說個「仁」，對不同弟子就用了不同的說法；我們看到的佛經都是釋迦摩尼佛針對不同弟子，在不同時機說的法，對阿難說了《楞嚴經》、對須菩提說了《金剛經》、對舍利子說了《心經》，實在太笨的弟子，乾脆教他掃地…… 這才是真正的「行不言之教」！ 參考來源 ↑「不言之教」究竟是什麼意思？ ↑如何理解老子說的「不言之教」？ 取自"https://factpedia.org/index.php?title=道德经·不言之教&oldid=2055750" 分類：230道教總論隱藏分類：使用過時圖像語法的頁面Articleswhichuseinfoboxtemplateswithnodatarows含有hCards的條目 此頁面最後編輯於2020年11月5日(週四)20:49。

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