「良知」可以做甚麼？ 中研院鍾彩鈞帶你秒懂「心學」 - 人文 ...

這個「一念靈明」，也可以用在呼吸之上。

由於人掌握了「一念靈明」，心靈常處於「良知」的狀態，而得到永恆的平靜，於是當他在呼吸 ... 首頁 人物訪談 知識專欄 人文經典 學門領域 認識我們 搜尋 人文．島嶼 首頁 人物訪談 人物訪談 實現臺灣暖心醫療中國醫大蔡文正從醫務管理、癌症研究下手 人物訪談 邏輯是理性思考的準繩　東海馮耀明帶你認識「分析哲學」 人物訪談 談情不說愛？貴州苗族的遊方與私奔婚──專訪陽明交大簡美玲 人物訪談 挑戰體制的女人們──臺大陳弱水分析唐代女權意識 人物訪談 還記得「氫離鈉假如設法」嗎？臺科大陳素芬玩轉數理課，提升學習動力 知識專欄 知識專欄 黃帝來自齊國，老子不等同於道家　師大陳麗桂帶你了解「黃老思想」 知識專欄 煉鋼又煉人！從「神經衰弱」看近代中國精神科學的躍進：專訪陽明交大王文基 知識專欄 用批判探究能力理性分析各種難題　高醫大洪瑞兒：九歲是最關鍵的時期 知識專欄 金流浮沉，證券分析師能為舟艦引航？臺大林修葳談企業策略與分析師預測 知識專欄 是什麼造就了高房價？高房價又造就了什麼？政大陳明吉從行為經濟學分析房價波動 人文經典 人文經典 道家只會清靜無為？中山賴錫三用《道家的倫理關懷與養生哲學》談當代新道家style 人文經典 中研院林聖智從北朝貴族「地下世界」　揭開史書裡沒寫的北魏、粟特史 人文經典 宅女晚上不睡覺，都在搞革命？──中研院文哲所胡曉真談「彈詞小說」 人文經典 蘇格拉底與孔子跨時空的道德對話──政大林遠澤談《儒家的後習俗責任倫理學》 人文經典 萬水千山，按圖索驥，尋夢桃花源──石守謙談東亞各國不斷交流的心靈秘境 學門領域 認識我們 首頁知識專欄「良知」可以做甚麼？中研院鍾彩鈞帶你秒懂「心學」 明朝大思想家王守仁（人稱陽明先生），因為當廷反對大宦官劉瑾專權，被廷杖四十，貶謫到貴州龍場當驛丞，從中他悟出「聖人之道，就在我心裡！」 圖片來源／維基百科 1506年，明朝大思想家王守仁（人稱陽明先生），因為當廷反對大宦官劉瑾專權，被廷杖四十，貶謫到貴州龍場當驛丞。

王陽明赴任途中，為了躲避劉瑾派來追殺的刺客，還曾假裝跳河自盡，千驚萬險，才終於來到了龍場。

當時的龍場是蠻荒之地，山地野人與五湖四海的亡命之徒雜居，極其落後，連書本都難以找到。

生活環境也極差，王陽明的隨從不是經常生病，就是心情憂鬱，陽明更經常躺在棺材裡隨時準備接受死亡。

就在這麼惡劣的環境之中，他悟到了一個至理：「聖人之道，就在我心裡！」 這就是王陽明輝映千古的「良知之學」。

那麼，「良知」到底是甚麼呢？ 「良知的說法，來自孟子。

孟子說每個人天生都有『仁義禮智』，我們可以達到仁義禮智，是因為我們的內在有仁義禮智的根，這就是良知。

」曾任中研院文哲所所長的鍾彩鈞，為我們娓娓道來。

良知就是與生俱來的善良本性，孟子認為是不用學就會、不用想就知道的道德能力。

那為甚麼，王陽明會在龍場的困苦生活中，悟到「良知之學」呢？他的「良知」和孟子有甚麼不同？為甚麼他可以從「良知」獲得那麼大的力量，讓他不但能在龍場活下去，還能感動身邊的人跟他一樣生氣勃勃？ 這又得從宋朝的朱熹說起。

良知到底在哪裡？ 朱熹的學派，人稱「理學」。

他認為，這個世界的根本是「理」，理來自天上，也就是我們常說的「天理」。

天地萬物，都是根據「理」所造成的。

而人是天地所生，所以每個人的身上都有「理」，人也必須照著天理做人。

朱熹認為，這個世界的根本是「理」，理來自天上，也就是我們常說的「天理」。

天地萬物，都是「理」所造成的。

而人是天地所生，所以每個人的身上都有「理」，人也必須照著天理做人。

圖片來源／維基百科 人要怎樣知曉「理」呢？就必須用「心」。

心是有「知覺」的，能夠感知、思考、學習，所以人要知曉「理」，就必須「知書達理」，也就是「讀書」，尤其是讀聖賢書，去了解聖人所說的道理；還必須「格物窮理」──研究萬事萬物，找到其中的道理，總有一天，你就知道「天理」是甚麼了！ 朱熹的學說，在元朝之後成為權威。

王陽明二十一歲時也深信此道，想要經由格物找到至理，於是就去「格竹子」。

然而他坐在竹子前面勞神苦思了七天七夜，不但沒有收穫，還病倒了。

當時他以為那是因為自己不是做聖賢的料，於是轉去研究佛老。

即使如此，三十八歲到龍場時，仍然覺得都不對勁。

「在龍場，連書都沒得讀，又是個蠻荒之地，要怎樣讀書、怎樣格物窮理？」鍾彩鈞笑了起來。

王陽明悟到了，過去都從事物之中追求「理」，根本就是錯的！「理」就在我心中，並不像朱熹講的那樣：心是心，理是理。

陽明認為，我的心即是「理」。

這個本來就具足「理」的心，就是「良知」！ 怎麼說呢？朱熹認為人的心因為受到後天「氣質」的影響，所以必須通過學習、改變氣質，才能達到「理」。

但王陽明覺得，人人都有良知，所以人人天生都是聖賢，「理」並不需要學習才能得到，而是本來就在心中的。

人一開始就是心理為一。

「成為聖賢是終點，而陽明把終點放到起點來講。

」這是著名學者秦家懿教授的話，一語道破朱熹和陽明的差別。

這種「以終為始」的思維，也是孟子講「良知」的奧義。

朱熹認為「心」因為氣質的雜染，和「理」是有差距的，所以必須修養、讀書、格物來「窮理」。

但孟子講人性，是從人與生俱來的「善」開始講，跟朱熹的是不同的思考，而與陽明的「心即理」卻是遙遙相合的。

「成為聖賢是終點，而陽明把終點放到起點來講。

」一語道破朱熹和陽明的差別。

林俊孝／攝影 當然，陽明這種說法，不是直接抹滅聖賢與一般人的差別，而是他認為，人其實知道自己和聖賢的差距，對於自己的各種缺陷也是瞭解的，因為人的良知，讓他「有善念必知之，有惡念也必知之」，知道了會想要改過。

人一方面是普通人，但真正反省就會知道自己的善惡，所以既是普通人，又是聖人。

良知就是不必去學聖人，你自己就有聖人那一面。

這種「聖賢的自覺」，讓王陽明在蠻荒絕境之中，獲得了無窮的力量：原來，天理本來就在我心中，我的心是如此的豐盛。

既然理就在我心中，則萬事萬物的理，也在我心中。

我的良知，可以定義天下萬物，天下萬物的理，都由我的良知來成全。

原來我跟聖賢，本來就沒有不同！那麼，人雖在蠻荒絕境，又有甚麼可怕的呢？ 這種「聖賢的自覺」，讓王陽明在蠻荒絕境之中，獲得了無窮的力量：原來，天理本來就在我心中，我的心是如此的豐盛。

圖片來源／Pixabay 「良知」可以怎麼用？ 「儒家跟佛家的不同在於，儒家的學說，是要拿出來實踐在人世間的。

」鍾彩鈞認為，雖然「良知」聽起來跟佛家的「佛性」相像，但因為儒家是「入世」的，即重視自己所處的時空，所以「良知」也必能用在日常生活之中，而產生效驗。

舉例來說： 良知可以用來自我反省 王陽明有個學生叫王畿（人稱王龍溪），提出良知就是「一念靈明」的說法。

他認為，當我們在自我反省的時候、遇到事情做抉擇的時候，當下的那個「第一個念頭」，就是我們的良知，也就是所謂的「一念靈明」。

這個念頭不一定對，但你會知道自己的想法是「公」還是「私」。

遇事遇物，一念之間就可以分真假，越轉念就會越假，所以當下之心，是最根本、最真實的。

「一念靈明」的當下，就是聖人。

一直持續這個「一念靈明」，念念靈明，就會成聖。

良知可以用來呼吸，調整睡眠 這個「一念靈明」，也可以用在呼吸之上。

由於人掌握了「一念靈明」，心靈常處於「良知」的狀態，而得到永恆的平靜，於是當他在呼吸的時候，也能夠「不沉不亂」。

當人的心定了下來，呼吸調勻了，就會成為「真息」。

有了真息，人在呼吸之間，就可以「奪天地之造化」！ 有一次王龍溪在朋友家睡覺，醒來之後，朋友很高興地對他說：「你睡得很沉，呼吸很輕，精神血氣都保養得很好啊！」王龍溪說：「至人有息而無睡，睡是後天濁氣，息是先天清氣。

」他認為，世人終日忙亂煩惱，才會精神困憊，一點靈光，都被後天的濁氣掩蓋了，所以晚上是帶著一身的濁氣睡覺，不睡無法解除疲勞。

而真正的高人，白天用良知過活，所以存得一身的清氣，晚上只需讓清氣休息，精神仍然可以很好。

良知可以用來爬山 又有一次，王龍溪遊蘇州報恩佛寺，兩次登佛塔到第八層，竟然一點都不累。

學生忍不住問他：「先生年過七十，為甚麼一點都不累呢？」他說：「我以前跟陽明先生爬香爐峰，到了山頂，大家都氣喘呼呼，他還可以大聲唱歌，聲振林麓呢！他說啊，爬山的學問，就是我只看眼前要爬的這一步，而不去想『要趕快爬到山頂！』這樣就能腳步輕盈，而且不會受別人影響了。

」 王龍溪認為，學道的人，能用他的心去掌握他的身體，所以可以很輕鬆；一般人則被身體影響他的心，就會很辛苦了。

「良知」是「一念靈明」，靈明之體能夠超脫，所以可以專注在當下，不會受到外在紛擾的影響，讓人做事非常輕鬆。

有學生問王陽明：「生死是甚麼？」王陽明說，生死就跟人的一天一樣，一般人白天渾渾噩噩的，良知都沒有醒著，吃飯、做事、學習都懵懵懂懂，這叫做「夢晝」（醒著等於睡著）。

只有良知清醒，「天理無一息間斷」的人，才真的有在過生活。

你懂得這個道理，你也就懂得了「生死」。

鍾彩鈞認為：「聖賢之道就是好好生活。

修養是從身心做起，在生活中無愧於心，好好做事奉獻，就是生命的意義。

這些話說起來很簡單，平實中自有深意。

」比如王龍溪，他在「一念」之中照著良知生活，剎那就是永恆，世間的短暫與沉濁，對他是不構成困擾的。

王陽明在龍場可以安然度過，還能設立書院，教化人民，也是他理解到，眼前的日子好好過，就是超越了生死。

「良知」的日常運用 企劃腳本／梁偉賢美術設計／黃嬿羽 生死並不奧妙，也不遙遠，人的生與死，重要的不是肉體的生住異滅，而是此心的良知清醒與否。

因此，對王陽明及其弟子而言，「成聖之道」並非遙不可及，只要把握良知，在每個當下好好過生活，久而久之，你也可以成為聖人。

良知之用，大矣哉！ 林俊孝／攝影 採訪撰文／梁偉賢 編輯／林俊孝 攝影／林俊孝 研究來源 鍾彩鈞（2018）。

明代心學的進展。

延攬科技人才(延攬博士後研究人才)。

鍾彩鈞（2007）。

轉型中的明清學術思想研究–明代心學轉型之研究(3/3)。

專題研究計畫(一般研究計畫)。

鍾彩鈞（2006）。

轉型中的明清學術思想研究–明代心學轉型之研究(3/2)。

專題研究計畫(一般研究計畫)。

鍾彩鈞（2005）。

轉型中的明清學術思想研究–明代心學轉型之研究(3/1)。

專題研究計畫(一般研究計畫)。

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