社會學的想像 - Medium

「社會學的想像」（Sociological Imagination）最早是由美國社會學者C. Wright Mills所提出，意旨我們藉由社會學的想像，來掌握歷史（history）、 ... GetunlimitedaccessOpeninappHomeNotificationsListsStoriesWrite社會學的想像「社會學的想像」（SociologicalImagination）最早是由美國社會學者C.WrightMills所提出，意旨我們藉由社會學的想像，來掌握歷史（history）、傳記（biography）以及兩者在社會的關係。

以失業為例，作者指出，若一個人失業，可歸咎於個人問題（personaltrouble），但如果一個國家當中，有100萬人失業，那可能就是個社會議題（socialissue）。

在許多的情況下，個人的問題，其實都可能是社會結構（socialstructure），如：政府、教育、經濟等的結構因素所導致。

簡言之，社會學的想像，就是讓我們有能力，去理解及連結個人私人的事務（privatematters）與以及社會歷史的情況（historicalcondition）。

而社會學家，就是在理解這些社會的歷史情況，如何影響個人的私人事務。

Mills反對心理分析，他指出，在現代社會中，許多個人的問題都被歸結到心理問題，而忽視背後龐大的社會問題。

他認為，當今社會科學家的首要任務，就是要釐清當代不安感（uneasiness）與漠然（indifference）的原因。

他指出，藝術並無法幫助人們找出這些不安的原因、也不會去做這件事，因此，更需要藉由社會學的想像來解決這些問題。

作者指出，任何觀點其實都是一系列社會科學的問題。

若要研究這些問題，我們需要探究歷史事實、以及這些事實對人的意義。

若要探究歷史事實，我們必須要先理解他的社會結構（socialstructure），而社會結構義和許多制度（institution）的表現，但在探究的時候，我們不能僅依單一的經驗去理解，必須將視野拓展到更高的層次來理解。

而實證研究（empiricalstudies）與理論（theory）的結合，更被視為今日社會科學的最具前景的發展。

社會科學，是處理傳記、歷史以及他們之間交綜的社會結構。

傳記，可說是個人的歷史；而歷史，則是人類社會的群體記憶。

Mills認為，許多問題只能在過去的歷史中找到答案。

我們需要從歷史提供的多樣性資訊，來詢問適當的社會問題，要理解（有限的）社會環境（milieu）與（較大的）社會結構（socialstructure）之間交互的關係，我們更需要去處理歷史素材（material）。

而歷史的改變，就是社會結構的改變。

在處理歷史時，作者更強調美國國內社會學者常犯的錯誤，就是只關注西方──特別是美國本身。

在理解歷史時，更需要跳脫個人經驗，以更宏觀的視野去看待。

此外，若要理解一個人，即不可忽視他的傳記，更不能將「人」以單一的生理物種來理解。

因為，人是在社會及歷史扮演了不同的角色。

要理解個人的生活，一定要理解他所生活的制度，並理解他所扮演的角色，並進一步了解他是如何與較大的結構互動，進而改變他的社會環境（milieu）。

心得若說社會學的想像是指藉由社會學的想像，來掌握歷史、傳記以及兩者之間在社會的關係。

而在大眾文化中的電影題材，不乏有許多類似的故事，如：《阿甘正傳》、《藝妓回憶錄》、《幸福路上》等，以主人翁的生命故事，與所生長國家的歷史故事彼此交織成動人的故事，展現了美國社會學家C.W.Mills所謂的「社會學想像」(sociologicalimagination)，也讓人思考電影與社會學攜手同行的可能。

以《藝妓回憶錄》為例，故事背景設在二戰期間的日本京都，講述藝伎小百合的成長與生活。

劇情內容描寫出身漁村的小百合因家境貧困，被父母賣至祉園，她從最基層的藝妓學徒開始學起，中間被同置屋的藝伎陷害而被迫中斷學習，所幸後來遇見貴人相助，並遇見她生命中的重要的男人，而決心成為藝伎。

經過她的努力，成為祉園最紅的藝伎，卻遇上日本發生二次戰火蔓延，削盡祉園所有繁華。

為求生存，小百合退為一介女工。

最後，她終於一償宿願與那位男在一起。

社會學想像的具體操作，是嘗試連結個人問題（personaltrouble）與公共議題（publicissue），而連結個人問題與公共議題的一個途徑，是透過「結構」這個概念。

在《藝》片中，我們看到不同的結構，如：家庭（置屋中，不同藝伎、藝伎見習生中、掌舵的老姥的類家庭關係）、職場（祉園內藝伎彼此鬥爭）、國家（日本經歷第二次世界大戰，而烽火連篇）、資本主義（小百合被原生家庭賣掉、男性有錢人到祉園消費、藝伎的初夜被當作商品販賣、藝伎要選擇旦那（包養人）來支付她所有的生活、擔任藝伎的開銷）。

而在《藝》片中，更重要的是要去看待當時日本社會的女性角色。

如片中的小百合，自小不斷地被當作商品，被原生家庭販售、被置屋主人販售到另一個置屋、連初夜也被當商品販售（劇情中還開到不可思議的高價）、到最後要選擇自己的旦那來保證未來的經濟來源，可以看出當時女性在社會上的角色是低下的、是附屬於男性的物品，無法擁有身體的自主權，但為求生存，她不得不接受這樣的安排。

從小百合被賣去做藝伎的個人問題（personaltrouble），到整個祉園的女人們延伸的公共議題（publicissue），我們看到當時女性低下的角色，是如何影響到他們經濟上的選擇；而當時的社會歷史情況，如何影響個人的私人事務。

儘管Mills提供個獨特的管道，讓我們了解個人問題是如何受到結構影響。

而在釐清結構如何影響個人事務時，我們該重新思考的問題是，要如何解決這樣的問題？以及這樣直接推論的結果，是否太過簡化？以及過於宿命論？畢竟，若是所有的個人問題都歸咎於結構，但結構又是那樣難以撼動，必須經過社會運動、革命等方式，方能產生巨大的結構改變，那我們的下一步又該如何走？我想這是我們必須再次去思考的問題。

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