禪宗的頓悟,你想實現嗎? - 人人焦點

頓悟，在禪宗的修行方法體系里，特指在短時內通過特定的指導迅速證悟到自己的「真如自心」。

這也是禪宗最具魅力的地方，化數十年苦功於談笑之頃刻，開 ... 人人焦點 影視 健康 歷史 數碼 遊戲 美食 時尚 旅遊 運動 星座 情感 動漫 科學 寵物 家居 文化 教育 故事 禪宗的頓悟,你想實現嗎? 2020-12-21般若風暴 頓悟，在禪宗的修行方法體系里，特指在短時內通過特定的指導迅速證悟到自己的「真如自心」。

這也是禪宗最具魅力的地方，化數十年苦功於談笑之頃刻，開靈明妙智於日用之當下，這就「明心見性」。

平常所傳說的德山棒，臨濟喝，雲門餅，趙州茶等等的故事，都是歷代祖師大德，在引導人頓悟上所根據自己功夫和來人機緣，而拿出的應機手法，也因此留下了衆多玄機奧妙的智慧公案。

真如自心，是生命的奇蹟，充滿了神奇的內涵。

所以在整個佛法世界裡，它有很多名字，都是標指它在不同方面的意義。

作爲「真如」來稱謂，是指身體、思維意識，世界一切萬法都是由種種元素反覆組合而成的，是一種「因緣和合相」，而真如並非由某種元素來構成，它不再有可以拆分的空間，它即是實體，所以是「真實不虛」的。

在這樣的基礎上，它始終是那樣子不曾變化，所以如如不動。

作爲「如來」來稱謂，是指一切萬法都有時空特性，從過去來到現在去往未來，而它在這個特性之外，「無所從來，亦無所去，故名如來」。

作爲「涅槃」來稱謂，「涅者不生，槃者不滅」，一切萬法都是在生、住、異、滅的無常變化中運行，而它不在這個變化里，所以它並非由什麼東西生出，也不會在某種情況下覆滅，這是永恆的意思。

作爲「佛性」來稱謂，是指這也正是佛陀的核心，一切佛法智慧，一切的修行法門和三昧，都是以它爲依據建立，以它爲發揮的第一原則。

同時這也是修行人最終證悟到佛陀那樣境界的關鍵，所以是佛陀的心。

作爲「法性」來稱謂，是如華嚴所指「五蘊悉從生；能畫諸世間；無法而不造」，在佛陀最終證悟的智慧里，證實了它是一切萬法的底源，所以是萬法的實質，物質或是能量抑或精神等等事物，在物理意義上的最底層形態。

作爲「正覺」來稱謂，是指在這個視角去觀照一切萬法所得到的認知和結論，會是完全正確的智慧，會是真理，因爲這是產生真理的先決條件。

也是基於這個原因，佛法才會有包羅萬象無量無邊的智慧。

作爲「實相」來稱謂，是指一切萬法看似萬有紛繁無常，而從其真實意義上來說，一切萬法的內在，當下就是不生不滅的形態，只是我們更願意從哪個層面去看待萬法而已，就如波浪是水在動一樣。

作爲「一乘」來稱謂，是指諸佛出現在各個時空說法，都是爲了啓示大衆這份法寶，而因爲根器機緣的殊差才有了不同角度、層次和邏輯的引導方法，所謂八萬四千法門，也都是處於此而歸於此，所以「唯有一佛乘，無二亦無三」。

作爲「佛眼」來稱謂，這是五種智慧之眼之一，是指諸佛智慧種種見地之中，最高深奧妙的見地，都是以真如的視角而產生的，所以是佛的眼睛。

作爲「解脫」來稱謂，是指這份證悟可以破除三界六道衆生老病死一切的煩惱，使之從種種煩惱中脫離出來，將種種煩惱化解爲清涼智慧。

作爲「金剛」來稱謂，其中有兩義，一則是「如意」，大梵天王有妙寶摩尼珠，所願皆滿，價值三千大千世界，名爲金剛，而取其義，第二是此真如能破一切法，而一切法不能破此真如，如金剛寶劍而取其義。

作爲「般若」來稱謂，般若即智慧，此真如即是「智」，發生的種種作用皆稱爲「慧」，比如燈與光，光是燈之用，隨用隨有，燈是光之體，寂然常在。

作爲「禪」來稱謂，是圓融義，是指禪宗一法本具上述所有意義以及更多沒有提及到的意義，一法而具諸法妙義，隨用隨取，隨用隨舍，不落粘黏，如同流水無常態，隨緣施設而不離真本，所以叫做「禪」。

以上所說，凡在頓悟之後，都能很快證悟到有關的境界和智慧，也正是因爲有了這樣的領悟和更多的領悟，於是作爲一個生命而言，我們在生活工作里、人生歷程中、生死輪迴上有關的一切事事務務里就都有了豐富智慧。

我們可以在一切事務上，多維度的去認知和領會，可以在一件事情上拿出很多種智慧來應對，可以包含不同層次，不同角度，不同邏輯間的應機組合應用。

這是成爲一位大智者的開始，這就叫做「大自在」，這就是禪宗的頓悟。

我們即將開始就頓悟這一法門開展具體的指呈，以輔助大家實現真正的證悟，讓生命境界從此獲得質的提升，歡迎大家關注。

相關焦點 禪宗的「頓悟」真能實現嗎?胡適說很難,基本不可能 究其原因在於，禪宗的思想最爲深奧，也最爲常人能夠理解。

「頓悟」。

頓悟是由禪宗的宗旨，但真正發揚光大還是得感謝六祖慧能，以及七祖神會。

嚴格的說，六祖和七祖的稱呼並不規範。

7世紀晚年，五祖弘忍死後，他的兩大弟子，神秀就稱爲北宗的大師，慧能也成爲南宗的大師。

佛教禪宗的頓悟心法 我們現在來說說禪宗的頓悟心法。

祖師禪流傳到今天，還在廣泛應用的心法，有三個：「機鋒」、「話頭」、「默照」，雖然方法形式表面上不同，實際內在是一致的，只是看哪個得力一點，結果指向也是一致的，不會有不同的結果取向，禪宗法門的基調，都是「頓悟」，一瞬間就覺悟過來，不強調長期的撕磨。

禪宗頓悟的宗教價值判斷——莫錫坤 ——頓悟法門價值論之一毫無疑問，頓悟是禪宗最核心的理念或旨歸。

佛教的目的是解脫煩惱，覺悟成佛。

而禪宗追求的是剎那見性、剎那覺悟，至少也得是即身成佛。

禪宗對覺悟的時間條件提出了更加嚴厲的要求。

照佛教傳統看，從煩惱至解脫、此岸至彼岸、衆生至佛地，那一般都得經過漫長的修行歷程，說不好還得以「劫」爲單位來計算。

慧能與神秀,頓悟與漸修(禪宗) 根本不和你講習氣，講習氣就是沒有徹悟，徹悟了還有什麼習氣？！《楞嚴經》說：「理屬頓悟，乘悟並銷。

」就是說，徹悟時，什麼習氣都消盡了。

後來人依此理說，禪宗只到六祖爲止，後面不算宗，只算教了。

爲什麼呢？後面禪宗行人都講頓悟漸修了，頓悟其理，漸修其事，有漸次就是教了。

「理屬頓悟，乘悟並銷」，「事則漸除，因次第盡」。

教上分頓悟、漸修，所以《楞嚴經》說的是兩種法。

上面是頓悟，下面是漸修，並在一起作爲一種法是不對的。

現在我們遷就衆生的習氣根基，將頓悟漸修聯合在一起說先打開本來證見理體，然後再事上鍛鍊，漸除妄習。

賀疆:此「頓悟」、彼「頓悟」——平鄉竺道生VS禪宗淵源 此「頓悟」、彼「頓悟」——平鄉竺道生VS禪宗淵源賀疆 禪宗「頓悟」說與中國古代美學嬗變 倘若正常的思維路數不被打斷，見相而起念，滿腦子都是世俗間事，是斷斷無法「頓悟」的，即使稍有走神，也「自救不了」。

這就是禪宗強調「離相無念」的根本原因。

常言道，「天下名山僧占多」。

禪宗正式形成之前的佛徒，爲了擺脫世間的拖累，抵禦外界的干擾，稀釋內心欲望不得實現的痛苦，往往重林谷而輕世間，隱居山中，獨坐養性。

禪宗,就是心中的純真和乾淨,讓人「頓悟」,立地成佛 佛教的盛世危機，直到有個叫慧能的弟子，創立了禪宗，才迎來驚天逆轉。

禪宗，猶如一枚驚世駭俗的深水炸彈，炸開了人們思想的禁錮。

禪宗，是佛教善於學習勇於與時俱進的又一證明。

禪宗，是佛教的「新概念」版本。

禪宗，拋棄了佛家那些苛刻的清規戒律，想娶妻生子享受天倫之樂，想大口吃肉大碗喝酒，沒關係，「酒肉穿腸過，佛祖心中留」，只要心中有佛就行。

在禪宗看來，人人都有佛性，所以人人都可以成佛。

佛教:爲什麼說「參話頭」,並不是禪宗的頓悟法門? 有人說參話頭這個法門能夠讓人中精神，這樣的說法並沒有錯，但是我們要知道集中精神也不是參話頭的目的，也就是說如果把集中精神當成目的，認爲參話頭能夠提高修行者資質或去除知障，從而最終達到了悟的途徑，那麼參話頭本身就變成了漸修，而不再是頓悟。

讀經典系列—季羨林談佛之《六祖壇經》與禪宗及其頓悟與漸悟 當然，他對佛法的理解那是他自己看法，信不信由你，我們可以從他的論述中看到另一種解釋。

季先生講，頓悟與漸悟的問題是《六祖壇經》的關鍵問題。

印度小乘佛教不可能有，大乘佛教有一點萌芽，但並沒有系統化，也沒有提頓悟與漸悟的對立。

禪宗之中,所謂的「頓悟」是什麼?真知道的人不多 在中國禪宗的歷史上，特別是六祖慧能之後，一直存在有「漸修」和「頓悟」的說法，即北宗神秀（漸修）和南宗慧能（頓悟）。

佛寺雖然神秀、慧能兩位祖師都多次的表示禪宗並沒有「南頓北漸」的說法，六祖更是向弟子們進一步的說明，他說：「法本一宗，人有南北 禪宗的「頓悟」,悟到了什麼?真知道的人並不多 學佛的人都知道，禪宗講究「頓悟」，儘管很多祖師並不承認「頓悟」這種說法，但「頓悟」這一概念卻廣爲流傳，六祖慧能聞《金剛經》而悟道就是最好的證明。

那麼，所謂的「頓悟」是什麼呢？換句話說，「頓悟」的人悟到了什麼？真知道的人並不多。

慧能不識字,爲何卻能頓悟,並成爲「禪宗六祖」 慧能不識字，爲何卻能頓悟，並成爲「禪宗六祖」？對於這個問題，我們先不著急回答，還是讓我們從頭說一說這段兒故事吧。

話說達摩祖師自南北朝時期，來到中土，在嵩山少林寺面壁九年之後，創立了「禪宗」。

「禪宗」是中國佛教的宗派之一，它就始於達摩祖師，換句話說，達摩祖師就是禪宗的「初祖」。

「原創」禪宗頓悟法門,該如何取捨? 禪宗發展到今天，在傳承上，主要是以六祖慧能大師所立的南宗頓悟法門爲主，其傳承宗旨是不立文字，直指心性，明心見性，頓悟成佛。

禪宗代表著作《壇經》的主旨大意說的是：人人皆有佛性，這個佛性就是人的清淨本心，此心本淨，只是被塵垢遮蓋，自己不識，這個塵垢就是人的貪、嗔、癡、慢、疑、惡見等慾念執心。

慧能大師：頓悟成佛的禪宗大師 佛教禪宗祖師，禪宗第六祖，世稱禪宗六祖。

唐中宗李顯追諡大鑒禪師，是中國歷史上有重大影響的佛教高僧之一。

一天，弘忍想物色繼承人，就把衆學徒召集起來，讓每人寫一首偈，寫得最好的就被定爲繼承人。

當時弘忍的門徒中，學業最佳、聲望最高的是神秀上座，神秀恐負衆望，就作了一首偈寫在牆上，偈曰：身是菩提樹，心如明鏡台；時時勤拂拭，莫使惹塵埃。

南禪北禪都是禪，頓悟漸悟都是悟——一種禪宗，兩種人生 南禪北禪都是禪，頓悟漸悟都是悟。

禪宗爲什麼會分成頓悟漸悟、南禪北禪兩個分支？何以會出現南能（慧能）北秀（神秀）兩個派別？簡言之，南禪頓悟說從「性相近」入手，北禪漸悟說從「習相遠」入手。

頓悟重修「性」得悟，漸悟重修「習」得悟。

頓悟重瞬間得悟，漸悟重逐步得悟。

禪宗祖庭設在黃梅五祖寺:南宗講頓悟北宗講漸悟 禪宗祖庭設在黃梅五祖寺：南宗講頓悟北宗講漸悟2014-12-0510:19:01來源：湖北日報作者：責任編輯：唐云云　　中國化佛教，始於禪宗 不要再被禪宗故事誤導了,「頓悟」並不是大多數人的正確修行方式 禪宗是中國化佛教的代表，也是最具中國文化意味的宗教。

禪宗公案雋永而又意味深長，禪意深深影響到了中國人的日常，滲透到人們生活的方方面面。

形容一個人經常性的口語，稱爲「口頭禪」；一些歪門邪道的方法，被叫做「野狐禪」......禪宗故事更是深入人心。

六祖慧能—頓悟成佛 ，安道誠說：「這個我還沒弄懂，你如果想知道，可以去黃梅問弘忍大師。

」慧能撓了撓頭，「我真想去!但家中老母需要照料，走不開!」安道誠說：「如果你願意，就把這十兩白銀拿去安頓老母，然後去黃梅吧!」《五燈會元》、《祖堂集》和《壇經》等書，都比較詳細地記載了這次見面的情景——五祖問：「你從哪兒來？」慧能道：「從嶺南來。

」五祖問：「你到這裡想幹什麼？」慧能道：「不求別事，只求作佛。

」五祖道：「你這個獦獠，又是嶺南人，你怎麼能夠成佛呢？」慧能道：「人雖然有南北之分，佛性卻沒有南北之別。

禪宗參話頭趣事,看看你的悟性,一句話頓悟,直了生死 2020-11-2110:37:05　來源:燈管娛記舉報　　參話頭是個有趣的事，禪宗把修行代入日常生活中 慧能頓悟成佛的小故事 達摩和尚，在南朝的時候，從印度到河南嵩山少林寺修行，達摩是中國佛教禪宗的創始人，尊爲禪宗始祖。

弘忍又問：「你來看我，想求什麼？」青年虔誠答道：「別無所求，只求作佛。

」弘忍笑了：「來者大多求福，唯有你想作佛，嶺南地偏癖，像你這樣一個獐獠也有佛性？」青年恭敬答道：「地有南北之分，佛性不分南北，人不分獐獠，大師，佛性無上下之別。

」