金銀紙寶>>種類用法

金銀紙因「陰、陽、五行」而分成三大類： 金紙 銀紙 紙錢. 1.名稱：金紙又稱「神紙」 特徵：金紙褙有 ... 常見的金紙如：刈金、九金、四方金、福金、壽金、補運金等。

金銀紙寶>>種類用法 　 紙馬的版印手法可說是一種間接藝術，它以「版」作為媒介物，藉由複製技術間接印至於紙面，有別於直接彩繪於紙張的繪畫，紙馬的版印效果，有較強烈的印章樣式之象徵，紙馬作品以紅色泥印鈴蓋，且多以圖形為主要入印元素。

　 金紙種類 金銀紙因「陰、陽、五行」而分成三大類： 金紙 銀紙 紙錢 1.名稱：金紙又稱「神紙」 特徵：金紙褙有錫箔、漆金藥，正面或側面大多蓋有紅印。

屬性：「陽中之陽」、「陽中有陰」與「純陽」三種。

對象：敬天地、三界中的諸神與祭祀祖先。

用途：祭祀、奉獻、祈福、求平安 常見的金紙如：刈金、九金、四方金、福金、壽金、補運金等。

【資料來源引自張益銘書籍】 【圖片由本團隊自行拍攝】 2.名稱：銀紙又稱「冥紙」 特徵：銀紙都褙有錫箔，但不漆金藥。

正面大多不蓋印，側邊蓋有紅印。

屬性：「純陰」與「陰中之陰」二種。

對象：祭祀祖靈、鬼族、好兄弟與所有冥界兵將都適用。

用途：事死如事生的奉獻、求平安。

常見的銀紙如下：銀紙、大銀、大透銀、小銀、四方銀、蓮花銀等。

【資料來源引自張益銘書籍】 【圖片由本團隊自行拍攝】 3. 名稱：紙錢又稱「準金銀紙」 特徵：紙錢較為繁複，有貼金錶銀的紙錢，也有無圖案的單純紙張，所以不具金銀紙形制，屬不特定用法的紙帛。

總之，不一定有錫箔，大多以圖案、印文來識別。

屬性：「陰中有陽」與「陽中有陰」二種。

對象：天、地、人間的諸神靈。

用途：大部分是和尚、尼姑、道士、乩童等法師指派，使用於祭改儀式、安壇放兵、化煞息災、超拔祖先、超渡法事、替身受過、區胸壁及等包羅萬象的用途。

【資料來源引自張益銘書籍】 【圖片由本團隊自行拍攝】 　 名稱 特　　　徵 對　　　象 用　　　途 金紙類 錫箔漆金藥成金黃色，正面或側邊蓋有紅印。

天地、神佛、祖靈 祭祀、奉獻、祈福求平安 銀紙類 沒漆金藥，保留錫箔原本的銀色外觀。

祖靈、陰界、陰靈 祭祀、奉獻、求平安 紙錢類 不一定有錫箔，是以圖案印文來是別用途。

天、地、人間的諸神靈(法師指派用) 祭改儀式、趨吉避凶 　 【資料來源引自張益銘書籍】 　 金紙類 名稱 規格特徵 圖片 刈金 屬『陽中有陰』 刈金形狀略呈長方，台語念ㄍㄨㄚˋ金，刈為割取之意，通稱為(割金)。

褙有錫箔及漆金油，只蓋邊印。

刈金是最原始的金紙，和銀紙互相呼應，恰似天地有陰陽。

所有拜拜均要使用刈金，刈金搭配壽金適用於諸神佛。

台灣中、北東部都有使用刈金的習俗。

【圖片取用本團隊自行拍攝】 壽金 屬『純陽』 無論是面仔紙或金紙本身，皆褙有錫箔、塗金油、蓋正面印及邊印，正面圖案皆為福祿壽三仙。

壽金眾神佛皆適用。

在北部地方，祭祖、清明掃墓、超渡法事時，男性兒孫使用大銀，女性兒孫則使用壽金。

　 【圖片取用本團隊自行拍攝】 補運金 屬『純陽』 看似壽金，褙有錫箔，塗金油，正面圖案亦為福祿壽三仙，但補運金多了四道波浪型的切痕。

在南部與金門地區以此期盼補運。

　 【圖片取用本團隊自行拍攝】 報恩錢 屬『陽中之陽』 用以報答神明的恩賜。

但因台語音誤，以為是補運錢，積非成是的結果，現已被用於補運。

　 【圖片取用本團隊自行拍攝】 頂級天金 屬『陽中之陽』 台灣北部地區稱頂級天金、南部地區稱太極天金。

褙大張錫箔、漆金油，上面印有雙龍搶珠及『叩答恩光』四個大字，下方則落款『祈求平安』。

用以表示信徒的誠心叩首，感謝神恩並希望合家平安。

天金使用於玉皇上帝、三官大帝或上屆神佛。

　 【圖片取用本團隊自行拍攝】 五路財神爺金 屬『純陽』 厚實外框配元寶連續花紋，貼金鋁箔的地方印財神爺像右手持如意、左手棒金元寶，象徵財富滿盈。

　 【圖片取用本團隊自行拍攝】 蓮花金 屬『陽中有陰』 面仔紙與內層紙都貼金鋁箔與印蓮花圖案於正面，邊印為一朵蓮花與蓮花金字樣。

在北部地區常見信眾以此金祀神禮佛。

在中、南、東部地方為出嫁女兒使用於祭祖，不管是親人往生辦法事的過程、忌日、清明掃墓或撿金拾骨，都用蓮花金；這與北部地區的女性兒孫多使用壽金，用意相同。

　 【圖片取用本團隊自行拍攝】 銀紙類 名稱 規格特徵 圖片 銀紙 屬『純陰』 不漆金藥，只蓋邊印，這是台灣通用的銀紙。

銀紙不是紙張大就是大銀，是以錫箔的大小而區分，使用對象不同。

　 【圖片取用本團隊自行拍攝】 大銀　 　 　 　 小銀 屬『純陰』 面仔紙與內層紙有錫箔，只蓋邊印。

為北部地區的銀紙。

　 屬『陰中之陰』 紙張與錫箔皆比大銀小，表示面額較低。

側邊蓋印。

台灣通用的銀紙。

　 　 　 【圖片取用本團隊自行拍攝】 【圖片取用本團隊自行拍攝】 　 蓮花銀 屬『純陰』 面仔紙與內層紙都貼鋁箔與印蓮花圖案於正面，邊印有蓮花銀字樣。

在北部地區民眾以此蓮花銀祭祀祖先或陰界神靈。

中、南、東部地區為出嫁孫女使用於祭祖、往生辦法事的過程、忌日、撿金拾骨或清明掃墓，都用蓮花銀。

　 【圖片取用本團隊自行拍攝】 紙錢類 名稱 規格特徵 圖片 壽生緣錢 屬『陰中有陽』 為天、地、人間諸神佛通用的神紙，中間印「壽生緣錢」，周旁印著壽生咒文。

四個角落上有「福祿延壽」及在四周印蓮花、蓮葉、桃葉與壽桃等圖案。

壽生緣錢使用於神明壽誕或是用來與神佛結緣，也有人用來還冥債當庫錢使用及給亡者祝壽用的。

　 【圖片取用本團隊自行拍攝】 往生錢 屬『陽中有陰』 中間印有「往生神咒」四字，周旁印著往生咒文：「」此咒包含現世與來生的雙重期待，為佛陀的根本咒，是能拔一切業障根本得生淨土神咒的通行名稱。

任何與「阿彌陀佛」有關的修持，都非常適用。

在排列成圓形咒文的四角印有「極樂世界」四字及蓮花圖案。

　 【圖片取用自金銀紙的秘密】 替身系列 　 　 人形身替 屬『陽中有陰』 最早的替身是用草紮成或用金紙畫、剪成「紙錢替身」。

現金是用紙卡做成的男女身偶，形式有多種版本。

其用途是經由法師念咒師法，將人身上之厄運轉移到替身與金紙一起燒化，讓厄運隨著替身而去，不再纏身。

　 【圖片取用自金銀紙的秘密】 無印圖案文字紙錢 　 　 掛紙 屬『陽中有陰』 掛紙有黃色、白色、紅色、彩色，這是依各地習俗不同而有差異。

又稱「壓墓紙」，使用於掃墓。

先將一小疊掛紙壓在后土碑上，次為墓碑上頭，其餘分佈於祖墓上。

這些掛紙象徵著屋瓦，可說是具有裝飾、整修作用，也象徵金錢滿墳。

　 【圖片取用自金銀紙的秘密】 法器、兵馬圖案的紙錢 　 　 甲馬 屬『陽中有陰』 印有馬匹、馬鞍與盔甲、武器，有的還印兵卒。

甲馬使用於神明開光點眼，賦予法力與兵馬供神將差遣辦事。

　 【圖片由本團隊自行拍攝】 懺悔、解冤的紙錢 　 　 改年經 屬『陽中有陰』 印有太上靈寶大天尊，上緣橫印「改年經」。

由經文內容可知，虔誠懺悔可改流年不利之運。

　 【圖片由本團隊自行拍攝】 仿幣的紙錢 　 　 美鈔 屬『陽中有陰』 這是仿貨幣的一種，具時代意義，想像全球化的通用貨幣，以真實世界的美鈔為藍本，給予往生者在冥國使用，可以四海遨遊。

　 【圖片由本團隊自行拍攝】 新台幣 屬『陽中有陰』 新台幣面值有一萬、五千元、一千、五百，也有印圓形的錢幣。

是仿真實世界中的貨幣，其立意是讓祖先可以在冥界使用生前習慣用的新台幣，這是出自陽世子孫的孝心。

　 【圖片由本團隊自行拍攝】 生活衣物的紙錢 　 　 更衣 屬『陰中有陽』 傳統更衣印有上衣、褲裙、鞋襪、梳子、刀剪及盥洗用具。

現代則加上汽車、電視、冰箱，已經脫離「更衣」之原意。

更衣有多種顏色，男女皆適用。

　 【圖片由本團隊自行拍攝】 祈福、補庫的紙錢 　 　 天庫 地庫 水庫 屬『陽中有陰』 面仔紙內包的是小錫箔的壽金或刈金。

(天庫)代表天官，(地庫)代表地官，(水府)代表水官，使用於祈福、補庫的紙錢。

　 【圖片由本團隊自行拍攝】 接神、送神的紙錢 　 　 送神紙 屬『陽中有陰』 送神紙上印「合家平安」，其餘分成十二方格，有各方神佛、馬匹、轎夫與鑾轎等。

用途是當作神明來回天界凡間的交通工具。

【圖片由本團隊自行拍攝】 蓮花系列 　 　 往生蓮花金 屬『陰中有陽』 使用於超渡、往生、普渡等。

　 【圖片取用自金銀紙的秘密】 組合金紙 　 　 十方財氣發財金 十方財氣發財金以花腳庫和合十方靈動(天官主事)與十二元神對應，用於求財。

【圖片由本團隊自行拍攝】 關煞的紙錢 　 　 閻王錢 　 屬『陰中有陽』 　 【圖片由本團隊自行拍攝】 十二婆姐 　 屬『陰中有陽』 　 【圖片由本團隊自行拍攝】 【資料來源引自張益銘書籍】 　　紙馬仿貨幣流通的功能，民間信仰在陰陽兩界流通，且人們對紙馬的貨幣概念，不同於陽界的數量化計算，它以金銀箔的面積大小來定義價值高低。

人們以為箔紙面積愈大，獻祭的價值愈高，紙馬版面的金銀箔愈多愈得以感通天神，早期社會經濟財力有限，紙馬的紙張規格尺寸較小，金銀箔的面積也較小，現代紙馬規格則較之為大，且成品規格有多種模組，其中反映時代經濟力以及社會結構的改變，因為紙馬產生受到功能實踐和社會生活的影響。

經濟基礎決定了它的形制，如金幣樣式、美鈔、機票、信用卡等新式紙馬的應運而生，不但反映了經濟結構，也間接形成決定性的流行樣式。

紙馬圖畫中能隨時跟隨生活型態遞變的圖版，更貼近實際生活樣態，當代紙馬《國際陰府護照》內有船票、機票、車票、轉生蓮花，象徵人類對陰間生活型態也有同步科技化的想像。

《信用卡》紙馬之樣式，透露交易方式之轉變，與人類現實生活所差無異，民間信士普遍相信紙馬是人間通天地鬼神的通貨品，帶有部分虛構的魔術色彩，雖具有想像虛構的因素，它的圖示更貼近人間現實生活，因為它反映了人類生活的需要與實況。

【資料來源引自楊偵琴論文】