第十一篇、清明的天以上的寶座 - 網上生命讀經

清明的天和清明的良心我們基督徒必須對主維持一個清明的天。

這意思是說，我們必須與主一直有清明的交通。

我們與主之間，應當一無間隔。

當我們與主 ... 主頁網上生命讀經第十一篇、清明的天以上的寶座書名：以西結書生命讀經第十一篇　清明的天以上的寶座 讀經： 以西結書一章二十六至二十八節，馬太福音二十六章六十四節上，使徒行傳二章三十六節，啟示錄三章二十一節。

在以西結一章裏的異象，是用自然界的東西來描寫靈界的事物。

這些屬靈的事物雖然深奧，但藉著用以描寫這些事物的自然和物質的東西，我們就能明白。

按照神的計畫，這裏所啟示的屬靈事物，乃是開始於風，（4，）而結束於虹。

（28。

）我們要在下一篇信息看見，有一道虹彰顯神的光輝。

在我們的經歷中，寶座（26）與虹，都在於我們是否有明如水晶的天。

在上一篇信息我們看見，活物的頭以上有清明的穹蒼，也就是延展、穩定而清明的天。

在本篇信息中，我們要來看，在這清明的天以上有一個寶座。

以西結一章二十六節說，『在他們頭以上的穹蒼之上，有寶座的形像，彷彿藍寶石；在寶座形像以上，有彷彿人的形狀。

』我們要來看這個寶座的意義，並將寶座的意義應用到我們的經歷上。

清明的天和清明的良心 我們基督徒必須對主維持一個清明的天。

這意思是說，我們必須與主一直有清明的交通。

我們與主之間，應當一無間隔。

當我們與主之間一無間隔的時候，我們的天就明如水晶，我們的良心就是純淨而無虧的。

（徒二四16。

） 我們必須對一個事實有深刻的印象，就是我們基督徒在主面前若要有清明的天，就必須有無虧的良心。

甚麼時候你的良心有了定罪，或有了虧欠，我們的天立即就烏雲四佈，幽黯不明。

這時我們該向主承認我們的失敗和我們的罪污，而接受祂的赦免和祂寶血的洗淨。

（約壹一9，7。

）這樣，我們的良心就得著潔淨，而無所虧欠。

我們就再得著清明的天，與主有清明的交通，而與祂之間一無間隔。

有時候甚至一件小事，諸如對待配偶的態度不好，都會使我們的天陰翳不明。

雖然可能對方是錯的，但我們的態度也錯了，於是我們就失去了喜樂與平安。

而且，我們可能有一段時間沒有膏油來禱告。

我們的良心開始定罪我們，並攪擾我們。

這就是失去了基督徒清明的天。

我們頭以上的天不再是清明的，因為在我們與主之間有了不對的事情。

這種情形要持續，直至我們到主面前求祂赦免。

主在我們裏面的膏油塗抹，這時會使我們覺得需要向配偶認錯並道歉。

我們可能猶豫不決，但因我們失去了主的同在，至終只好服下來，認罪、道歉並求赦免。

我們一這樣作，『天氣』立即改變；陰翳消逝，清明的天再現。

我們裏面又活起來，我們又能讚美主。

我們再有清明的天，這個天就像活物的頭以上那可畏而明如水晶的穹蒼。

我們不僅該在日常生活中，也該在召會生活中，有這種的經歷。

清明的天與寶座 在我們基督徒的生活和召會生活中，每當我們有這樣清明的天，我們也就在這清明的天以上有了寶座。

（結一26。

）這寶座是宇宙的中心，就是主所在之處。

我們常常談論主的同在，但我們必須看見，主的同在總是隨著寶座的。

主在那裏，祂的寶座也在那裏。

祂的同在絕不能與祂的寶座分開。

主的寶座是在第三層天，也在我們的靈裏。

因此，主的寶座一直與我們在一起。

我們既是基督徒，又是眾地方召會，就應當在清明、延展的天之下。

在這清明、開闊的天以上，有主的寶座。

我們因著有這樣清明的天，就立即在主寶座的管理之下。

如今我們乃是在寶座的管治和掌權之下。

我們應當一直在主寶座的管治之下。

因著我們是在寶座之下，我們不需要警察和法庭來管理我們。

我們若需要警察和法庭的管治，這就表明我們不是在寶座之下。

我們應當一直在主的寶座之下。

可能我們想要說某句話，但寶座的管治不許我們說。

當我們要說的時候，寶座運用其管治，使我們不得不把要說的話吞下去。

又有的時候，我們可能生氣，快要發脾氣了，但我們看見自己是在寶座的管治之下，就服下來。

是誰管治我們？我們不是單單受聖經教訓的管治，更是受寶座的管治。

在我們基督徒生活和召會生活中，如果天是清明的，那裏就必定有寶座。

但如果我們的天是陰翳、黯淡的，我們就看不見寶座。

我們一看不見寶座，就會鬆懈，作許多照著我們口味和便利的事。

今天許多信徒在他們日常的基督徒生活中是隨便的，因為他們沒有清明的天，其上也沒有寶座。

當信徒落在黑暗中而不在寶座之下時，他們就會鬆懈，要說甚麼就說甚麼，要發表甚麼就發表甚麼，要去那裏就去那裏。

但是一個在寶座之下的人，沒有自由這樣行事為人。

一面說，我們已經得救，我們是自由的；但另一面說，我們乃是在寶座之下，我們沒有一點的自由。

我能見證，有時候我想要去一個地方，但因著寶座的緣故，我沒有自由去那裏。

為著清明的天並為著寶座，我們要讚美主！在我們頭以上有穹蒼，在穹蒼之上有寶座。

最高屬靈的經歷－在我們的穹蒼中有寶座 基督徒屬靈經歷最高的一步，就是在我們的穹蒼中，在我們清明的天裏，有寶座。

有寶座，或達到寶座那裏，乃是讓神在我們基督徒生活中有最高、最優先的地位。

神在我們裏面有寶座，意思就是神在我們裏面有地位掌權。

因此，在我們屬靈經歷中達到寶座，意思就是在凡事上完全服從神的權柄和管理。

這樣，我們就不再是沒有寶座、沒有權柄、不受管治的人。

一個沒有清明的天、其上也沒有寶座的信徒，在他日常的生活中很容易鬆懈隨便。

相反的，一個信徒若有明如水晶的天，就會感覺到是在神聖的管治和限制之下，因此在他所說所行的每一件事上，都不會鬆懈隨便。

一個在其上有清明之天的信徒，乃是在權柄之下，而在說話、發怒等類的事上，受這權柄的約束和限制。

這權柄乃是寶座的事。

我們的穹蒼越清明，我們就越在寶座之下。

我們越與主有清明的交通，我們就越在祂的權柄之下。

我們必須問自己，在我們基督徒的生活中，是否有寶座？我們若有清明的天以上的寶座，就是蒙了大祝福，我們該為這祝福敬拜主。

我認得一位青年的姊妹，她的家庭很富有。

當她得救之後，她很蒙恩，實在學習活在寶座之下，凡事受寶座的限制。

很多的事別人能作，她不能作；很多的東西別人能用，她不能用。

她的父母很愛她，卻不了解她為甚麼這樣。

有一天，她向父母見證說，『我不作這個，不作那個，不是因為甚麼人不要我作，乃是因為在我裏面有一位在掌權，所以我沒有辦法作。

』她的父親是個很通達的人，經過了那次談話，就認識她是作了一個真誠的基督徒，所以日後非常重看她，給她絕對的自由。

我要強調一個事實，就是我們屬靈經歷的最高點，乃是有一個其上有寶座的清明的天。

你是否達到了這個階段？你是否到一個地步，覺得有權柄在約束著你？你是否達到一個境地，在屬靈的生活中，凡事都由寶座來規律？我鼓勵你在與主交通時，在祂面前思考這事。

寶座和神的定旨 寶座不僅是為著神在我們身上掌權，更是為著神達到祂永遠的定旨。

在我們屬靈的生活中若是有寶座，神就不僅能在我們身上掌權，祂也能在我們裏面，同著我們，並藉著我們，完成祂的定旨。

凡沒有寶座在他基督徒生活裏的人，都很難讓神在他身上達到祂的定旨。

我盼望聖靈在這件事上給你有深刻的印象。

你若要神的定旨和計畫在你裏面並藉著你得以完成，你就必須是一個服從寶座的人。

你必須是一個在神管治下的人。

惟有這樣，神纔能在你身上通行祂的定旨。

寶座藉著活物傳輸到地上 活物仍是在地上，或行動或站住，但在他們的頭以上有清明的天和寶座。

從這裏所描繪的，我們能看見，天上的寶座同著並藉著活物傳輸到地上。

同著並藉著活物，諸天和寶座就向地開啟。

這樣，天上的寶座就與地成為一，因為寶座傳輸到了地上。

這個傳輸可以比作電的傳輸。

電廠裏發電機的電雖然離我們家很遠，但是電藉著電線傳輸給我們。

藉著這傳輸，發電機的電也在我們家中與我們在一起。

我們可以說，以西結一章的活物是屬天的電線。

天上的寶座，乃是藉著、憑著並同著他們傳輸到地上。

他們在那裏，寶座就在那裏。

無論他們往那裏去，寶座都隨著他們。

我們有時會碰到一位親愛的弟兄，他很文雅、和善、溫柔，但在他面前我們覺得有個東西是有分量、有能力、管治環境的。

我們可能是鬆懈隨便的人，但我們來到這樣一位弟兄面前，就知道有一樣東西在管治我們。

這就是寶座，我們也可以說這是主的同在。

無論我們稱其為寶座或主的同在，這就是天上的寶座藉著這位親愛的弟兄，傳輸到地上。

我們在訪問眾召會時，也有同樣的經歷。

我們訪問一個召會，那裏的聖徒都很文雅、和善、快樂，但我們也許覺得那裏有個東西是有分量、有能力的，有個東西是有權柄的，管治著那個召會裏的每一個人、每一件事。

這就是寶座。

在召會中的權柄不是屬人或天然的，乃是在清明的天以上的寶座 我們不該以屬人、天然的方式談論權柄。

在召會中沒有屬人的權柄。

召會中的權柄乃是在清明的天以上的寶座。

假如一個地方召會中的帶領弟兄或長老不在清明的天底下，但他們卻根據地位來運用權柄。

這種運用權柄是行不通的，因為沒有分量，也沒有管治；他們沒有寶座在清明的天以上。

然而，假如帶領的弟兄和長老一直是在清明的天底下，他們有純淨無虧的良心。

若是這樣，他們就在屬天的寶座之下，他們身上就有一個東西是有分量、有權柄的。

因此，他們不必自居權柄，管轄聖徒。

一個人自居權柄管轄聖徒，指明他根本沒有權柄。

只要我們是在清明的天底下，其上有寶座，我們就無須自居權柄，因為權柄就在那裏。

我們絕不該想把別人帶到自己的權下。

這種事乃是階級制度；是屬於組織的東西。

我們不該想要管轄聖徒，只該謙卑自己，留在清明的天裏的寶座之下。

在地方召會中若有人自居權柄，乃是羞恥的事。

沒有這回事！在召會中沒有屬人的權柄。

主耶穌說，『你們知道外邦人有君王為主治理他們，也有大臣操權管轄他們。

但你們中間不是這樣；反倒你們中間無論誰想要為大，就必作你們的僕役；你們中間無論誰想要為首，就必作你們的奴僕。

』（太二十25～27。

）主在馬太二十三章十一節說，『你們中間誰為大，誰就要作你們的僕役。

』這樣纔有權柄。

權柄不是我的，不是你的，也不是甚麼人的。

惟一的權柄是在清明的天以上的寶座。

我可以向你們擔保，我們若在清明的天底下，其上有寶座，我們身上就有真正的權柄。

沒有甚麼反對或逼迫能擊敗我們、動搖我們，因為天和寶座都與我們同在。

在我們以上的天若是清明的，並且有寶座與我們同在，我們就有權柄和分量。

一個人在神面前的分量，等於那人服神權柄的程度。

一位弟兄可能說話行事都很合宜，卻輕如鴻毛，完全沒有屬靈的分量；這指明他不服寶座。

但另一位弟兄的情形可能非常不同。

當你接觸他時，你覺得他是有分量的，是叫你起敬的。

這位弟兄有分量，因為他學會服在神的權柄之下。

我們越服從寶座，我們就越有分量。

讓我告訴你一位女教士在中國的故事。

她專講重生的道，是一個服在神權下的人，在主裏很有權柄，很有分量。

有一次她乘船出外，船被海盜劫持了幾天之久。

當他們到她房間搜索財物時，她很鎮靜的坐在那裏，一點沒有懼怕；反而對那頭目說，現在天氣這樣熱，把船客都趕到艙房裏，他們怎麼受得住？她也告訴他說，該注重船上的衛生。

海盜頭目聽從她的話，命令他的手下把船上打掃乾淨。

一個兇橫的海盜頭目，服在這位女教士的權柄之下，因為她自己是服在神的權下；因此，神的權柄就與她同在。

我們必須看見，我們有多少分量，乃在於我們服從寶座。

一句話出於一位弟兄的口有分量，有能力；但同樣一句話出自另一位弟兄的口，可能一無所有。

這個原因乃是：那位弟兄是在有寶座的清明的天底下，另一位卻在黑暗多雲的天之下，其上並沒有寶座。

學別人講話，引用別人的話很容易。

但是那出於我們口中的話是否有分量，或輕如無物，乃在於我們是否在清明的天同寶座底下。

正常的基督徒生活和正常的召會生活，乃是在寶座底下的生活，這寶座乃是在清明的天之上。

我願意題醒所有在地方召會中負責的親愛弟兄們，絕不要運用自己的權柄。

我們必須看見，我們沒有一個人有權柄。

權柄乃是寶座。

你看民數記中摩西的情形。

當以色列人背叛他時，他沒有運用他的權柄。

摩西和亞倫反倒面伏於地，呼籲那最高的權柄。

於是主進來表白。

（民十四５，十六1～4，22，二十2～6。

）在召會中操權管轄別人，乃是極大的錯誤。

再沒有甚麼比這更可恥。

操權管轄聖徒是不榮耀的，是羞恥的。

我們沒有一人是權柄。

權柄是在寶座上的那人。

在我們清明的天裏，必須有那人在寶座上。

在召會生活中，我們必須有清明的天，和屬天的寶座。

今天主需要這樣的召會。

祂需要一班配搭在一起的活物。

當他們在地上站住或行走時，諸天是向地開啟的。

藉著他們，屬天的寶座傳輸到地上。

這就是召會生活。

不要以天然、屬人的辦法運用任何權柄。

即使有人到你面前，要承認你為權柄，你也必須拒絕。

你必須告訴那人，你不是權柄。

權柄並不是這樣的。

正確的權柄乃是在於清明的天以上有寶座。

這完全不是組織或階級制度中屬人的事。

我們必須有清明的天和寶座。

在聖徒中間有權勢，在聖徒中有權柄，或想要聖徒聽從我們，乃是可恥的。

我們通常認為保羅是個大使徒。

但他的名字意思是『微小』，他自認比眾聖徒中最小者還小。

（弗三8。

）保羅可能說，『你們給我太大的頭銜。

我不配那個。

』 清明的天和寶座表白一切 弟兄姊妹是否聽從你，乃在於你在那裏，以及你的所是。

你在清明的天以下麼？你若在清明的天以下，你就不必爭，也不必自居甚麼，甚至不必說甚麼。

清明的天和其上的寶座會表白。

眾地方召會都需要看見清明的天以上的寶座這個異象。

在召會生活中，我們沒有任何組織或階級制度。

我們沒有佈道委員會，或任何別的委員會；我們沒有總部，也沒有任何一種組織。

我們只有清明的天，其上有寶座。

我能見證，我只怕一件事，就是失去我主的同在。

許多次我獨自在房間裏，向全宇宙並向自己宣告，我惟一怕的事，就是失去主的同在。

只要我有主的同在，我就一無所懼。

我只在意祂的同在，我不在意任何別的事。

換句話說，我只在意清明的天，同其上的寶座。

我說這些話時，我有充分的把握，寶座是與我同在。

讚美主，這就彀了！我們都必須學習這個。

我們很微小，甚麼也不配，主卻眷臨我們。

我必須承認，已過我有時候告訴主，我不喜歡作這分工作，為甚麼祂緊握我不放。

這時，主對我說這樣的話，給我嚴肅的警告。

於是我說，『主阿，赦免我。

作你所喜歡作的罷。

我情願失去一切，但我不要失去清明的天和寶座。

』在主遮蓋下，我見證我的意思真是如此。

在地方召會中，除了清明的天和其上的寶座，你不該在意任何的事。

只要我們有清明的天和寶座，一切反對和批評都算不得甚麼。

我們惟一所需的，就是顧到清明的天，和其上的寶座。

寶座的形像彷彿藍寶石 以西結一章二十六節說到『有寶座的形像，彷彿藍寶石』。

這裏我們看見，寶座有藍寶石的樣子。

出埃及二十四章十節，可以幫助我們明白以西結一章裏藍寶石的意義。

這節說，『他們看見以色列的神，祂腳下彷彿有平鋪的藍寶石，如同天色明淨。

』藍寶石表徵，當神顯在一種特別的光景中時，所有的一種屬天的情形。

根據出埃及二十四章十節，當摩西、亞倫、並以色列中的長老看見神時，他們看見祂的腳下彷彿有平鋪的藍寶石。

這給人洞悉主同在的樣子。

藍寶石是藍色的，而藍是指天的顏色，指明神同在的光景和情形。

這一節也說，那時天色極其明淨。

神乃是顯在那樣的光景和氣氛裏。

因此，藍寶石表徵神所在之諸天的光景和情形。

寶座的形像彷彿藍寶石，表明在屬天的光景中神的同在。

每當我們在清明的天裏有神的寶座時，光景就是屬天的。

那裏沒有任何屬地的事物，也沒有任何昏暗不純淨的東西。

一切都是屬天、清明、純淨、並完全透明的。

這描繪出我們在神面光中該有的光景。

每當我們有清明的天，並有神的寶座在其中時，我們就是在屬天的光景裏，有藍寶石的形像。

請你們再看以西結一章的圖畫。

在穹蒼之上的諸天裏，主坐在寶座上；而在地上，活物或行走或站住。

藉著活物，在諸天裏的主與地成為一；這樣，諸天就與地相聯。

這就是說，天被帶到地上，如今天藉著、憑著並同著活物在地上行動。

這必須是今天眾地方召會中間的光景，是得勝者中間的光景，也是我們日常基督徒生活的光景和情形。

特會和訓練聖經恢復本生命讀經互聯網版權聲明生命讀經數位廣播生命讀經網上廣播節目中文圖書目錄基本訂戶電子嗎哪網上聖經恢復本網上生命讀經結晶讀經網上圖書特會訓練綱要肯定與否定信仰聲明聯絡我們關於倪柝聲關於李常受網上版權聲明版權所有© 1997-2016 水流職事站.版權所有.未經允許請勿轉載或複製．