良心的功用

先看聖經裡的一些例子，說明在新約聖經裡強調良心的重要性。

使徒行傳23章1節：「保羅定睛看著公會的人，說：『弟兄們，我在神面前行事為 ... 首頁專題訊息貴重器皿良心的功用李馬可牧師主講下載錄音下載文字檔神會使用未成為完全器皿的人在開始說今天的訊息之前，我想為昨天的訊息作出一些補充。

昨天的訊息提到要成為神可使用的器皿，需要一段很長的時間，需要鍛煉，這是正確的，可能需時十年八年也不足有奇。

我在這裡補充一點，這是指正式地被神使用，作為一個分別出來的器皿。

這並不代表在鍛煉期間，神不會使用你。

在未達到成為貴重器皿的過程中，神亦會鼓勵我們，即是在個別事件上，神亦會使用我們，主要是為了鼓勵我們，讓我們知道神正在看著、神亦會使用我們，鼓勵我們要繼續努力。

這並不是指在鍛煉期間，神完全不會使用我們。

到了一個已經正式被主鍛煉完的階段，便可以成為一個合用的器皿；但在這之前，神亦不會不理會我們。

後面的階段是整體性被神使用，在之前的階段是在個別的事情上被神使用。

如果用比喻，就好像現在的freelancer(按：自由職業者)。

自由職業者不可以算是一個完全的器皿，只是「偶有佳作」。

良心幫助人潔淨自己要成為神所用的貴重器皿，主要的條件是潔淨自己，甚至要徹底地潔淨自己。

昨天我將這條件分為三個層次，以便我們可以仔細地看。

當然，這三個層次在基本上包含相同的元素，所以有時看事情，你可以整體地看，或是分開逐一仔細地看。

如果你將三個層次放在一起來看，它們是一個purification(按：潔淨自己的工程)，亦無不可，因為它們是interrelated(按：互相連繫)。

這三個層次關係到一個人生命裡的轉變，所以不是要完成第一個層次後，才可到第二個層次；否則便是你在第一個潔淨的層次時，不需要有可塑性(亦即第二個層次)，當然不可能有這種事情。

我們不過是分開三個角度來看「潔淨」一事，若放在一起整體來看，三個角度亦是「潔淨自己」。

今天我會將焦點放在「潔淨自己」這原則上。

很明顯，大家都知道要成為貴重的器皿，成為神所用的，這原則就是鑰匙。

我們怎樣能夠潔淨自己？我們可以做些什麼？在潔淨自己這方面，我今天主要會談及有一位「老朋友」可以幫助我們。

這重要的「老朋友」是誰？是聖靈？如果是聖靈便好了，但是我說的是一位老朋友，以我們跟聖靈的認識，暫時尚未算是達到老朋友的階段。

是弟兄姊妹？剛才有弟兄提到他受洗已五年，認識五年自然是熟悉的朋友，但說不上是老朋友。

良心是你的老朋友。

我想你們應該在五、六歲開始已經有良心，年紀再細小時可能不察覺它的存在，它真是你的老朋友。

今天我就是想說「良心」，它是一個非常重要的老朋友，幫助我們潔淨。

你有沒有想過神為什麼要給我們良心？很明顯，良心最主要的功能，就是幫助我們離惡行善，即是潔淨自己。

良心是聖靈與人溝通的媒介在我談及良心之前，先要解決的問題是，基督徒常常忽略良心這方面的事情，為什麼？因為在基督徒的心目中，良心是很低級的行事標準，主要是給非基督徒的標準：「非基督徒沒有神的說話，更加沒有聖靈，什麼都沒有，只有魔鬼，這當然不行，所以神要給他良心。

但我們現在已經進步了，超越了良心的水平」。

所以，絕大部分的基督徒都沒有特別注意到良心。

如果你細心看聖經，你便會發現聖經很著重良心這方面的教導。

在新約裡面，「良心」這個字出現了三十次，不包括其他跟良心有關的詞語及同義詞，例如有些經文是用「心」(heart)這字，但很明顯在字句裡面提及良心的功效。

若果不包括這些經文，單是「良心」這字在新約已經出現三十次，是不少的數目。

在這三十次裡面，在保羅所寫的書信中用了二十次，包括在提摩太前書、提摩太後書及提多書。

「三提」有什麼特別呢？「三提」稱為「教牧書信」，是寫給教牧、同工、教會領導的。

保羅跟他們談及良心。

你會不會覺得很奇怪？如果良心只是給非基督徒，為什麼跟教牧說這件事？良心的重要性在這裡反映出來。

很多基督徒對於聖靈的提醒，在接收上有困難；很多時候，聖靈提醒我們、指示我們，而基督徒卻接收不到。

很多時候，你聽到別人說聖靈提醒他，你就會問自己，為什麼聖靈沒有提醒我？是因為你沒有留意良心。

良心是聖靈的代理人。

你不理會代理人，那麼聖靈怎樣跟你說話呢？對於絕大部分的基督徒而言，聖靈跟基督徒溝通最基本和最常用的媒介就是良心。

當然，這也是聖靈跟非基督徒溝通的媒介，大致上九成九都是透過良心。

對於基督徒而言，聖靈可以跟他們溝通較緊密，但是最基本、常用的媒介就是良心。

所以，如果你不習慣聽良心說話，怪不得你很少聽到聖靈跟你說話，因為你不理會聖靈的代理人，忽略了良心。

良心是神給你的屬靈器官，其實這亦是世人差不多唯一認識的屬靈器官，其他的他都不認識，唯一認識良心；他知道這是屬靈器官。

基本上，很少人不知道良心是什麼。

這是他們唯一認識的屬靈器官，所以良心是非常重要，是聖靈的代理人。

使徒每天憑著良心生活先看聖經裡的一些例子，說明在新約聖經裡強調良心的重要性。

使徒行傳23章1節：「保羅定睛看著公會的人，說：『弟兄們，我在神面前行事為人都是憑著良心，直到今日』」(註：經文版本為和合本)。

這是保羅的說話，留意他在說什麼？保羅說，他在神面前，行事為人都是憑著良心。

留意他並不是指他作為非基督徒的日子，而是「直到今日」，他口中所說的「今日」，當時的保羅是什麼身分？他已經是教會的領袖，是一個大使徒。

他怎樣生活？他憑著良心來生活，直至到那天他作見證的時候，他整個人生都是這樣生活。

當他是大使徒的時候，仍然很注重良心的指示、按照良心的引導來生活。

那時保羅當然非常熟悉聖經，否則他怎樣去傳道？他亦常常被聖靈帶領(你看使徒行傳便會知道，這裡已經是使徒行傳的結尾)，常常被聖靈帶領的人是否不用良心，由聖靈直接帶領就可以了？不是，他仍是每天、直到今天，每天憑良心生活，讓你看到良心的重要性。

在這裡，你會看到保羅屬靈生命的秘密。

盡力保持良心無虧使徒行傳24章16節：「我因此自己勉勵，對神對人，常存無虧的良心。

」這是保羅第二次作見證，他重覆提到良心。

你可以很明顯地看到，這是在他生命裡一件很重要的事情。

他在每一次見證裡都重覆這件事，就是他對神、對人存著無虧的良心。

「常存」，留意「常」字，英文是always，常常保持著一個無虧的良心來生活。

而經文上部分說到「勉勵自己」，這不是很準確的翻譯，例如有些英文聖經的翻譯，解釋這字的意思是toexercise、todrill(按：鍛煉)，要鍛煉自己每天常常保持著無虧的良心。

這個字有另外一個解釋，英文是takepainstodosomething，這樣來存著無虧的良心。

Takepains是什麼意思？Pain即是痛苦。

Takepains的意思是tryveryhardtodosomething(按：拚命地做一些事)的意思。

例如你踏腳踏車，踏到肌肉酸痛，表現出你很拼命，盡你很大的努力來做這件事。

Takepainstodothis，這就是保羅屬靈生命的秘訣。

盡很大的努力來做什麼？就是常常保持著一個一點也沒有虧欠的良心。

在保羅兩次的見證中，你看到他都在說這件事，你便知道良心的重要性。

不是說基督徒有聖靈就可以了，不需要良心。

我們可以看另外一些經文。

希望大家藉著多看一些經文，可以清楚肯定聖經對良心的強調和良心的用處。

提摩太前書1章5節：「但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。

」這命令是保羅傳給提摩太的命令，當然亦是神的命令。

我們都知道，神的命令之中心點就是愛，「總歸就是愛」。

但這愛有三個基礎，不單只是「愛」，因為這世界的人也會談及「愛」，而是有三個基礎來分辨這是屬靈的愛：三個基礎就是清潔的心、無虧的良心和無偽的信心。

大家知道愛的重要性，亦知道信心的重要性；不過，你不知道良心的重要性，竟然是跟愛和信心平起平坐，放在一起，同等重要。

即是說，我們談及「愛」，如果你不是有一個無虧的良心的話，你的愛並沒有一個穩固的基礎；對於一個信徒來說，要常常注意保持一個無虧的良心，這是絕對不可以缺少的事。

所以，千萬不要以為「良心只是非基督徒的事，我們已經長大成人，不需要良心」。

拒絕良心的人會在信仰上沉淪如果沒有保持一個無虧的良心，結果會怎樣？提摩太前書1章19節：「常存信心和無虧的良心。

有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。

」這裡叫提摩太要常常存著信心和無虧的良心；我們常常只說信心，不知道亦需要無虧的良心，而保羅在這裡吩咐提摩太這件事。

所以，你要了解不單是基督徒需要良心，連提摩太(按：他已經是一個監督)也需要，你便知道這事情的重要性。

而保羅特別提到兩件事，信心與良心，更說如果丟棄了良心，即是拒絕聽從良心的吩咐、良心的指示，結局會怎樣？結局就是「沉船」，是什麼「船」？「在真道上的船」。

即是說，若拒絕良心在信仰上你的信仰就沉船了，即是完結了。

有沒有留意這完全不是一般基督徒所想像的，基督徒以為良心不重要，只要有信心便行了。

現今教會很喜歡談及信心，有信心便可以，良心並不重要，這是完全違背聖經。

我們再看一段經文，以致更詳細來理解良心不單重要，並且有它的功用。

哥林多前書8章7節：「但人不都有這等知識。

有人到如今因拜慣了偶像，就以為所吃的是祭偶像之物。

他們的良心既然軟弱，也就污穢了。

」有關這經文的背景：在哥林多城裡的教會，當中的基督徒在未成為基督徒之前是外邦人，他們當然會有外邦人的信仰。

要知道，在以前的世代沒有無神論者，人們不是信基督教，就是信其他當地的宗教，所以基本上都是信外邦人的宗教。

當時在哥林多外邦人的社會，他們習慣了拜外邦人的神，好像中國以前那樣，差不多每個城市都拜神。

他們習慣了拜偶像、吃那些祭過偶像的肉，好像中國人吃拜祭過的燒肉一樣。

所以，在城市裡，人吃的肉基本上都是與拜偶像有連繫的：拜偶像就吃肉，吃那些肉就是拜偶像的方式。

城市裡很多肉類都是先獻給偶像，然後才拿出來賣，所以分不清楚那些肉有沒有用來拜偶像。

所以，他們吃肉的時候，就以為那些肉是祭過偶像的，即是當他吃的時候，想起這是祭過偶像的肉，即是吃了祭過偶像之物，這時候他的良心就污穢了。

這是正確的說法。

因為你敬拜獨一的真神，若你吃祭過其他偶像的食物的話，你的良心當然會污穢了。

你的良心污穢了，即是你的良心不清潔、不乾淨，這就不是一個無虧的良心。

在這情況下，保羅的意見是信徒不要吃那些食物，因為你的良心有這觀念，認為吃了那些食物等於吃了祭偶像之物，這樣你當然會污穢。

所以，保羅說要避免吃這些肉，以免你的良心污穢、良心受到虧損。

但接下來(林前8:10)保羅提到，這些信徒看見其他信徒(當中一些信徒跟哥林多有相似的背景，有些可能是從其他地方過來，有些甚至是猶太人)。

在其他信徒中，有些沒有這個吃拜偶像的肉的觀念。

他們不是哥林多城市的人、不是這些拜偶像的城市的人。

由於他們沒有這觀念，所以他們便不怕吃肉。

問題是，有這些觀念的弟兄，看見其他弟兄，甚至比他更早期的弟兄都可以吃肉。

這信徒會想：「他作信徒的日子比我長，他可以吃，即是我也可以吃」，因為這緣故，他便照吃那些食物，而吃了之後，結果會怎樣？哥林多前書8章12節：「你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。

」他們的良心受到傷害，因為吃了一些他們的良心告訴他們是不應該吃的東西，他們這樣做，即是違背了良心。

違背了良心，良心當然受到傷害，有污穢、不再潔淨。

而他們這樣做是出於被人影響，所以是你令到他的良心受傷害，你給其他人一個不好的見證，以致他們效法。

無論如何，他最後仍是吃了，結果是怎樣？不聽良心的指引，良心說不可以吃，他吃了之後，結果是怎樣？哥林多前書8章11節：「因此，基督為他死的那軟弱弟兄，也就因你的知識沉淪了。

」這裡用了一個很嚴重的字「沉淪」，是指他的屬靈生命毀壞了。

現在你知道違背良心的結果是怎樣？是毀壞你的屬靈生命，所以這一點非常重要。

作為一個信徒，不可以輕視良心的重要性；對信徒來說，良心同樣重要。

如果我們行事違背良心，我們的靈命會遭受損害，甚至會毀壞、會「沉船」，所以你要知道良心在你的屬靈生命上是多麼重要。

但很少基督徒會留意這事。

良心不會受肉體影響特別留意這裡的個案：這位弟兄違背他的良心來吃那些食物，他不是故意去吃，不是明明知道吃是不對，卻不理會、照樣去吃。

其實他自己不敢吃，他是在怎樣的情況下去吃？是跟隨別人、受別人影響之後而吃，被人誤導了。

他誤認為別人可以吃，別人作信徒的日子比自己長，自己成為信徒七、八年，別人已經是十年。

他被人誤導了而去吃，不是刻意去吃、不是藐視良心而吃，但是結果如何？結果是沒有分別的。

所以，你要清楚留意這一點，是很重要的：如果你做了一件違背良心的事，有理由也好，沒有理由也好，結果是一樣，均是犯罪，均是沉淪。

有理由也好，沒有理由也好，你要明白良心不會被你的理由影響。

這一點大家要清楚，因為不少人會嘗試用理由、解說、藉口、辯解，希望可以蓋過良心的聲音，不再理會它，讓自己的心比較舒服。

你要留意這個很重要的原則：當你的良心不舒服的時候、有懷疑的時候，無論你用什麼理由來解說，如果良心仍然是不舒服，用什麼理由也沒有用。

無論你多麼振振有詞，甚至引用聖經來辯護，只要在你做事情的一刻，你的良心仍然是不舒服、仍然是有虧欠，而你強行做事的話，結果是同樣的，就是靈命會受損，甚至會沉淪，所以要注意良心的重要。

故此，我們需要在任何時間裡保持良心的清潔，沒有任何不舒服、沒有任何戚戚然的感受在心裡；若不然，這就是有罪、就會沉淪，不管你有沒有理由來解辯。

因為理由是一件知識性、理性的事情。

理性受肉體所影響，大家對此應該不會陌生。

人人心中想做一件事，他自然可以製造一千個理由來支持他想做的那件事，這完全不難想像。

肉體可以影響你的思維，影響你的理智、理性，甚至影響你的分辨能力，這些全部都是受你的肉體影響。

唯有你的良心很厲害，它不會受肉體所影響，這就是它能夠救我們的地方。

能夠救我們就是良心，如果你聽良心的話；但如果你不聽它的話，就沒法子，它只是一把聲音。

因為人可以製造很多藉口、很多理由來支持他想做的事，找很多理由來解釋為什麼要這樣做、做了有什麼好處等等。

人欺騙人亦是這樣，不過，這裡只是你自己欺騙自己。

但是良心厲害的地方就是它不會被收買。

你當它是包青天一樣公正，不管你怎麼說，它也會無動於衷。

它覺得是不對的事，就是不對，你給它一千個理由仍是不對，你真的拿它沒辦法，唯有趕它出去；所以有些人丟棄良心，一腳將它踢出門外。

這就是聖經所說的，對付罪的第一道防線，亦是最重要的防線之一。

如果你不聽良心的說話，如果你拒絕良心的提醒，那結局就是沉船，你的屬靈生命就毀壞，你的信仰就完了。

良心為我們作見證羅馬書2章15節：「這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。

」這裡所說的「是非之心」，就是良心這個字。

這裡說，律法刻在良心上面，這很厲害；神的律法刻在你的良心上面，好像寫程式在良心上面(現在電腦流行寫程式)。

這就是神律法的軟件程式寫在良心上面，而這軟件真的很厲害。

怎樣厲害呢？第一就是mobile(按：流動、隨身)。

你到了一個地方，可能忘記了帶聖經，又忘記帶電腦，但你總不會不記得帶良心吧？「隨身聖經」早已放在你裡面，不過這是「袖珍版本」：良心很細小，裝不下整本聖經，不是完全版，但是重點已經包括在內。

良心是神的話語、神的律法的袖珍版，還有更厲害的「發聲版」。

它會作聲，不需要你去找它；你不找它，它亦會在你裡面發聲，告訴你這樣做可以不可以，如同隨身聽(mp3)。

這裡特別提到良心一個很重要的功能，就是按著律法來作見證。

什麼見證？這裡說「互相較量」，即是說它可以做兩方面的事：第一，「或以為是」，即是說你是對的；「或以為非」，即是說你不對，是指證你做得對或是做得不對。

它可以指證說一個人做錯了：「他做這件事是違背良心而做。

」它可以告訴你，你做錯了，如果你願意聽的話；又或者它可以為我們辯護，說你做這件事是正直的，真的是憑著良心去做。

良心可以為你辯護，又可以指證你，所以你要留意。

良心是證人。

保羅在這裡用上法庭的詞語，而良心就是我們的證人。

這證人很正直，所以我告訴你，它如同包青天。

你做錯了，它便指證你做錯，不會因為你是它的朋友而放寬；若你做對了，它亦會挺身為你作證，說你做事沒有違背良心、憑良心做事，它會證明你是問心無愧。

在什麼時候證明？羅馬書2章16節：「就在神藉耶穌基督審判人隱秘事的日子，照著我的福音所言。

」良心在什麼時候做證人？在審判的時候，在耶穌基督審判人隱秘事的日子，當然就是審判日，良心在那時候做證人。

所以我勸你快快聽它的說話，否則到了那天，它會指證你，它告訴你某月某日，你不聽它的話、什麼時候你做錯了事，你逃不了。

現在美國警察用錄像查案，因為沒有證據證實殺人案，便用錄像拍攝案發過程。

你的良心更厲害，因為錄像只能拍攝到外在的事，只是看到你有沒有開槍或做了什麼事，錄像絕對不可能拍攝到你的動機，但是良心可以。

良心知道你的動機，雖然你口中可以說出很好的理由，但你的動機可以是不正直的，而良心就能夠指出你的動機不正直。

它將來是代表律師指證你，或者是為你開脫，所以你現在最好乖乖地聽它的話，否則你將來真的不好受了。

良心就是神給我們的一個祝福，但也是一個監察系統。

聽從良心的指示以潔淨自己為什麼我花這麼多時間來談良心？現在你應該可以掌握到，良心跟我們要潔淨自己，可以說是有莫大的關係。

人怎樣潔淨自己？首先要良心告訴你，你在哪裡需要潔淨。

很多時候，我們都迷糊地以為自己是一等一的好人、是好基督徒，那麼自然沒什麼地方需要潔淨。

你需要良心告訴你，你在哪些方面需要潔淨、哪些方面需要對付、哪些方面是令你不潔的，需要快快除去。

所以，要潔淨自己，就是從這裡開始，從你的良心開始。

今天所說的是絕對實用的，過了今天以後，你不會說不知道怎樣去潔淨自己；聽從你良心的說話，你便會知道。

時時刻刻聽從你的良心所說，照著它的指引去做，存著無虧的良心，這樣你就不會沾染惡事。

你保存你的良心清潔，這樣你就保存到你完全的潔淨。

你不潔淨，你的良心一定知道。

當然要保持良心潔淨是不容易的，需要很努力去做。

所以，留意保羅怎樣說？(徒24:16)保羅也要很努力、盡最大的努力，takepainstokeepaclearconsciencebeforeGod(按：盡最大的努力，在神面前保持一個無虧的良心)，這就是他屬靈生命的秘訣。

所以我們同樣都要盡最大的努力，訓練我們養成一個立刻聽從良心說話的習慣，這是一個隨身的「有聲聖經」，在你的心裡跟你說話，你要快快聽它的話。

神在每一個人出生的時候，賜給他這一個很重要的屬靈器官，這是一個非常大的恩典。

你可以說，每一個人都有一個私人補習導師，是屬靈上的導師。

每一個人在出世的時候，神便給你一個導師。

現在私人補習一小時，費用是多少？如果是一小時要一百元，一天二十四小時便等於要二千四百元，而一個月共三十日，費用又多少？一個月要付七萬二千元，來請這個私人補習老師貼身跟著你。

相信在我們當中，很少人有七萬二千元的月入，我們付不起每月七萬二千元；但是，神卻給我們一個這樣的導師來照顧我們，二十四小時當值。

在我們睡覺的時候，也可以照顧我們嗎？可以的。

你沒有聽說過嗎？在「粵語長片」中，有些人犯了大惡事，例如殺了人，他便整晚發惡夢，為什麼會發惡夢？是因為他的良心正在責備他。

良心是二十四小時運作，這很厲害。

而且，有些補習老師的作風是當你問他問題時，他才回答你；但良心不是這樣運作，它「不請自來」，主動介入，向你提出：「不可以！這些事情不可以做，你做了就必死。

」它會主動提醒你。

感謝神，他真的知道我們的軟弱，以致他有這樣的安排來幫助我們。

但是我們不可忽略良心的作用。

良心的作用是常常可應用的，如果你忽略良心的說話，在你的屬靈生命裡很多時候，你也不知道應該怎樣去做。

行事前先鑒察良心昨天，我提到一個例子，如果我們要成為一個神喜悅、會使用的器皿，這器皿需要分別為聖，單單給神使用，不可以給其他人使用，因為神不會跟其他人分享他的聖潔。

我說到，不要讓你的朋友、你的家人或其他任何的事物使用你。

當然，我們亦要平衡看事情，聖經亦有指出一個基督徒要照顧家人，不過分別是你要按神的心意來照顧家人，不是按自己的心意，或是按父母的心意來照顧他們。

我們當然明白這個道理，但明白道理是一回事，實際行出來卻是很艱難。

當實際的事情出現時，你怎樣知道神的心意是什麼？在實際的事情上，怎樣決定事情是否神的心意？例如你要專心追求神，於是便打算在星期六放假時，用這時間來專心祈禱、專心去親近神、專心去研讀神的話語，都計劃好了。

到了星期六早上，你媽媽打電話來，說百貨公司進行大減價，想你陪她去買東西。

「這是我媽媽的心意，還是神的心意叫我去陪伴她呢？」這很難下決定。

怎麼辦？要聽從你的良心說話。

如果你細心去鑒察你的良心，如果你鑒察內心，覺得心裡很坦然，是心安理得去做這件事，這樣你可以去做。

但如果在你心裡有點不肯定、有點不安心，未有把握、肯定(按：confidence)這樣做是沒有錯的話，你不要去做。

當你沒有把握、不肯定做那件事是否對的，千萬不要去做。

但很多人的反應是：「我不太肯定做這件事是錯的，又不太肯定它一定是對，怎麼辦？先做了才算。

」很多人就是這樣，快快做了才算，或是找些理由來說服良心。

他告訴自己：「今天不看聖經，下一個星期也有星期六，但下星期六便沒有百貨公司大減價，這個星期先陪媽媽，下個星期我連星期日也看聖經，是雙倍地看…」這樣討價還價。

但在你討價還價之後，良心仍是說不，你再跟它討論：「我怎樣跟媽媽說，不可以陪她，因為我要看聖經？媽媽一定會問，遲些才看，不可以嗎？」問題是，這樣的情況會出現，而且是很普遍的。

在你良心未坦然之前，什麼都不要做。

當你未到達一個地步，可以肯定做這件事沒有問題，一些懷疑或疑惑也沒有，在到達這個情況之前，你要記著千萬不要去做；你做了，就等於是違背良心。

但是，當然很多人亦會這樣作，因為他很想做某件事，於是便製造出幾個理由，不理會有沒有問題，做了才算。

你知不知道做了這些事情之後的結果會怎樣？當你的良心尚未坦然，仍在有懷疑的階段，還不肯定事情有沒有錯(如果肯定是錯事，仍去做，那當然是死罪)，懷疑事情可能是錯，在這情況下做這些事，結果會怎樣？羅馬書14章23節：「若有疑心而吃的，就必有罪。

因為他吃不是出於信心。

凡不出於信心的都是罪。

」凡是在你有懷疑的情況下，你仍去做，這就是犯罪。

為什麼？因為你有懷疑，即是你的良心不安，否則怎麼會有懷疑？在良心不安時，你仍去做這事，當然是違背良心。

所以，情況不需要是當你絕對肯定事情是罪，你仍去做，這才是犯罪；而是當你懷疑這件事是罪，你仍冒險去做，這已經是犯罪了。

即使做那件事情本身不構成罪，你在有懷疑的情況下去做，你便是犯罪。

從剛才關於吃肉的例子可見，如果你的良心不是軟弱的，而是良心強壯的話，吃肉是沒有問題的。

為什麼？這是我們很難掌握的事。

羅馬書14章說明這事，23節說：「若有疑心而吃的」，若在有懷疑下吃的，就有罪，因為你不是出於信心去吃。

這裡的信心是指有一個確據，即是你對那件事情很肯定，就是有信心、有一個確據，在心裡有一份肯定。

即是說，當你做事的時候，心裡若沒有確據，在沒有肯定「這樣做是正確」的情況下做事，就是犯了罪。

因為這不是出於信心，不是出於肯定，你是冒險而行，這已經構成犯罪。

你一定要絕對肯定做這事是對的、沒有違背良心、沒有違背神的公義，有這樣的確據去做事就可以，所以聖經的要求是很嚴格的。

良心的判斷在物質界上可能出現偏差關於吃肉的事，這裡(羅馬書14章23節)亦是談及吃肉的事，用這角度來說會較詳細，加上疑心這元素，亦較清楚。

剛才說，在哥林多城裡的肉，其實是可以吃的；但如果你因為以往拜偶像的習慣，你現在覺得吃那些肉，豈不是等同吃祭偶像的肉？但是，在一個城市裡，不是所有的肉都祭過偶像，因為一天會消耗很多肉，偶像的殿亦不能負荷全部，只會取一部分的肉作為代表。

其實大部分的肉都是未經過祭祀的，但信徒的良心將這些肉與祭過偶像的肉連繫起來。

即是說，他的良心在這件事上不能告訴他最準確的判斷，並不是人人都不可以吃這些肉，而是因為他的良心軟弱，所以他認為不能吃。

所以，良心在這裡並不是給他最準確的判斷。

如果他是完全清楚的話，他是可以吃這些肉的。

這樣，你會問良心的判斷偏差了，怎麼辦？因為你被要求要完全聽從良心的話，但是良心的判斷會有偏差，你聽了它的話，怎麼辦？你要清楚地掌握聖經的原則。

聖經的原則就是，良心的判斷不是百分之百準確，但是你仍然要順從它。

為什麼？這裡包含了一個很重要的原則，所以我們要很準確地掌握事情。

良心不是百分之百準確，是指在哪方面呢？是指在物質的層次，良心的判斷在物質界並不是完全準確。

信徒原本可以吃那些肉，不過現在良心的判斷是根據你的良心是否軟弱，因為你受到從前的背景所影響，所以良心就判斷你不要吃，這不是最準確的判斷。

不是最準確的判斷，「害處」在哪裡？就是導致你不能夠吃那些肉。

你原本可以吃，但現在不可以吃。

請問不吃那些肉，對你有什麼害處呢？害處很大，那些肉又肥、又甜、又香、又脆，即是你不可以吃燒腩肉，人生便沒有趣味了？唯一的害處就是未能滿足口腹之慾。

你想，聖經會不會很著重這方面呢？你覺得有虧損：「我明明可以吃，你現在告訴我不可以吃，你真是可惡！」如果你將你的眼目放在屬肉體的事情上，你就會覺得，聽良心的話是有虧損的事。

聽從良心屬靈生命不會受虧損你明白嗎？很多人要求準確，為什麼良心的判斷不準確？你要求的準確是物質界上的準確，這並不重要，因為聖經不會著重這些事情。

你最多是少吃點肉，這反而對你有益，不會有太多膽固醇，讓你長壽多數年，你不是想得永生的嗎？你在靈裡是沒有虧損的。

如果你太著重肉體，你當然會覺得有虧損，所以聖經說你要聽你的良心。

即使良心的判斷不是很準確，你聽它的話，也只不過是喪失一些肉身上的權利。

如果你追求屬靈的事、追求聖潔，喪失一些屬肉體、屬物質界的權利，你覺得是很重大的事情嗎？在屬靈上的好處就是當你按良心而行，你的靈就不會受虧損，你能夠在神面前心安理得；你告訴我，哪樣更加重要呢？能夠吃那些肉重要，還是在神面前能夠心安理得、按照神的心意而行更加重要呢？所以，不需要要求良心百分之百準確，反而在很多時候，神的設計是在這些像是不完美的地方，可能就是非常完美的。

你犧牲一點是很重大的事情嗎？你原本可以吃肉，但是你為了神的緣故、為了順從良心的緣故而不吃這些肉，這亦不算是很大的犧牲。

但是如果你願意作出這樣的犧牲，神當然會祝福你，因為他知道你真的認真地追求以神為第一，至於肉身上的虧蝕，你完全不計較。

所以良心未必需要在物質界的事情上判斷得完全準確，但至少它不會帶領你去做錯誤的事情、或是一些在屬靈上是邪惡的事，這當然不會，它只不過會令你多了一些不可以做的事情，這沒什麼大問題。

良心不是(聖經的)「完全版」，只是「袖珍版」。

良心都可以再受訓練，接受神律法的進深課程，得以晉升。

良心都可以被教育，需要受真理教育，不是讓你的理由來教育，它不會聽你的理由。

它的程式是只可以跟真理流通，真理可以教育它，將它提升。

而在它未達到一百分之一百準確的情況下，聖經的要求仍然是要跟隨良心，保持良心的清潔在一切之上。

存無虧的良心在神面前坦然無懼在約翰一書，這節經文就是我所說的聖經中有關「良心」的其中一個地方，使徒約翰沒有採用「良心」這個字，而是用「心」一字。

當你看前文後理，便會知道他所指的是良心。

約翰一書3章19節：「從此就知道我們是屬真理的，並且我們的心在神面前可以安穩」。

「我們的心」可以安穩，是指什麼「心」可以安穩？當然是指你的良心。

你的良心有確據、可以安穩、可以良心無愧；留意這是說「在神面前」安穩。

你的良心安不安穩，是神很留意的事，在他面前發生的事。

這裡說「從此」，在第18節說到我們要切實相愛，當我們切實相愛的時候，真真正正的彼此相愛(約一3:18)，我們的心就在神面前有確據，給我們有這份安穩、有這份肯定。

如果我們做了錯事，我們的良心當然會責備我們。

約翰一書3章20節說：「我們的心若責備我們」，你知道這裡是指良心，你的心會責備你的那部分就是良心。

所以，我們要聽從良心；但如果良心責備我們的時候，即是我們做了一些錯的事情，良心就會責備我們。

這裡說：「神比我們的心大」(約一3:20)。

我們要了解，剛才說，良心的準確度未達到百分之百，神當然比「心」更大；你聽從神，當然超越你聽從良心。

如果作比較的話，你可以這樣看：良心是區域法院，神是終審庭。

如果終審庭要作判決，終審庭當然有最後的判決權，但是當終審庭未出判決的時候，區域法院的判決很明顯仍然有功效、仍有約束力。

即是說，神比良心更大，所以如果你要「上訴」的話，可以到神那裡上訴，告上終審庭。

第21節說，如果我們的良心沒有責備我們，又怎樣呢？如果良心沒有責備我們，這樣我們就可以在神面前有這份信心、能坦然無懼、有這個把握、這個肯定，肯定我們是行在神的旨意裡，肯定神會聽我們的禱告。

所以，第22節說：「並且我們一切所求的，就從他得著」。

為什麼你沒有把握神會聽你的禱告？因為你的良心有虧。

你的良心有虧，你得不到神喜悅，你當然知道神不聽你的禱告。

但如果你憑著良心而行，你完全沒有做任何違背良心的事，你所做的一切都是按著良心而行、按著神的律法而行，這樣神當然會聽你的禱告。

你有這份把握，這就是肯定、良心坦然無懼。

所以，你發現屬靈生命是很真實的，當你良心有虧的時候，你不可以坦然無懼地在神面前；如果你不能夠坦然無懼地在神面前，你的禱告當然不可以流通到神那裡，而你自己心裡也知道此事。

總結良心的運作總結幾點我們可以留意：當我們做事情的時候，良心會提醒我們；在這情況下，當它提醒我們的時候，我們千萬不要魯莽、不要衝動、不要衝動地去行事，否則你可能要付上很大的代價。

這不是有智慧的人的做法，這不是屬靈的人的做法。

你發現一個有智慧的人，他的標記是行事很謹慎、很仔細。

其實由一個人行事上你知道，這個是一個有智慧的人或是一個愚拙的人。

愚拙的人怎樣做事呢？很心急、衝動、大意，你一看便知道他是一個愚拙的人，沒有智慧，不是一個屬靈的人。

在良心這件事上，我們更加不可以衝動，不可以任意妄為，良心沒有完全坦然的時候，千萬不要行動，不要輕舉妄動。

停一停、等一等，看清楚情況、檢查清楚那事情，去禱告主，看看主有什麼指示給你。

如果良心提醒你這事情是對的話，主亦不會有什麼特別的指示給你，除非是很特別的個案。

一般來說，良心已經告訴你，你還需要多一個見證人嗎？在很大部分情況下，並沒有需要。

當然在一些情況下，你知道不可以這麼做，但不這麼做的話，不知道有沒有其他辦法來處理那事情呢？你當然都可以求問神，或者找領導來商量，但千萬不要衝動行事，這是良心在你做事之前提醒你。

良心的另一個做法是，在你做事之後提醒你：當你做了一件錯事之後，良心還有另一個層面的運作，就是令到你做了錯事後，你感到不安，那是良心的責備。

所以，你看到良心是聖靈的代理人，因為聖靈也會責備人。

原來聖靈可以透過良心來責備你，令你的心很不舒服、有種罪疚感，這是良心的運作。

這情況亦會影響你的屬靈生命，因為你有這份罪疚感，好像一個人生了病一樣。

為什麼一個人會有罪疚感？因為他在屬靈上生病，好像一個肉身有病的人，他會怎樣？就是無精打采、呆呆滯滯。

所以，當一個人在屬靈上「呆呆滯滯」，你便知道他已經生病，他沒有動力，整個人很呆滯，完全沒有反應，就好像病人那樣。

這樣下去當然會影響你與神之間的關係，你跟神之間的關係便會隔開了，好像有一個幔子在中間，以致你跟神之間不流通、有阻礙。

你會發現你沒有以前那份坦然無懼的心，沒有以前與神很親密、知道神是跟你在一起的感覺，但是現在沒有了那感覺，你不知神是否跟你同在，就是因為你的良心出現了問題。

到了這地步，你真的要快快去處理它。

如果你仍是不理會這種感覺，當良心責備你、告訴你現在你的情況很嚴重，已經亮了警告燈，你也不理會它，這樣它的聲音會越來越低，會慢慢消退，到那時候，你的感覺會逐漸沒有那麼強烈，習慣了，甚至到一個地步你再感覺不到了。

這就是聖經(提前4:2)所說的用一些灼熱的鐵將良心燒到麻木，再感覺不到什麼。

或者正如帖撒羅尼迦前書所說：「消滅聖靈的感動」(帖前5:19)，所以這是一件很危險的事。

你千萬不要違背良心。

在屬靈生命裡，違背良心是很嚴重的事。

我今天主要跟大家分享良心的重要。

這是很實際的事。

你真的要學習去追求潔淨自己，良心將會是你非常大的幫助，如果你真的使用它、聽它的說話。

這就是神賜給我們的幫助。

分享學習在這裡，我想分享自己在這方面的學習。

在過去一段時間裡，我發現神透過良心來提醒我，要對付一些問題。

在這段時間裡，差不多每星期亦有提醒，即使不是每星期也有，便是隔一個星期出現，所以我亦很繁忙去處理很多事情。

這是非常好的事，因為對付了問題，你屬靈生命會繼續長大、進步。

這是神的恩典。

今天跟大家分享一件最近發生的事情，神怎樣提醒我。

這件事發生在昨晚。

昨天跟大家分享的訊息，說到要「合乎主用」。

在訊息裡，我特別提到不想用負面角度來看，不想說：「你若果不這樣做，將來會有各方面的後果…」我只想讓大家看到能夠合乎主用的寶貴：能夠成為合神所用的器皿，是莫大的榮幸、莫大的福份。

希望可以鼓勵大家，讓我們看見神的恩典，即使我們是這麼的卑微，但是神竟然為我們有這個崇高、寶貴的計劃。

我希望在訊息當中能夠鼓勵、振奮大家，令大家真的很想能夠回應神的呼召、能夠成為貴重的器皿。

分享完結之後，間接聽到一些肢體的分享，分享內容與我所期望的，有頗大的落差。

我分享的內容裡都是正面的事，有關做貴重的器皿這方面，不過肢體最擔心的是自己能不能夠做到。

肢體覺得好艱難，看著自己的生命，覺得很難想像自己要達到成為金、銀的水平，水平真的很高，如果可以稍為低一些，是銅、錫或鉛還好。

所以，他們聽完訊息之後的反應，是擔心、害怕，多於激勵、振奮。

聽到他們有這樣的反應，我到神面前問神：「我有什麼問題呢？」我是否有一個錯誤的靈，以致弟兄姊妹得到的訊息，跟訊息的原意相反，這可能是跟傳達的人有關係。

所以，我到神面前，禱告問神。

這亦是良心的提醒：不要很快將責任推在別人身上，責任可能是在你身上，是你傳遞這個訊息有錯誤。

因為我期望的是大家聽到這訊息之後，反應是：「好！我們立即去得那地」，但事實不是這樣。

在訊息傳達之後，大家的反應是覺得不行，將自己看成蚱蜢一樣渺小，倒不如退回去。

所以我問神我有什麼問題。

求神讓我看見，究竟我有什麼問題，以致不能夠幫助弟兄姊妹得到這份激勵和異象。

昨晚我的心情很沉重，到了今早仍未能釋懷，心裡仍然被這件事影響。

我沒有就此不理會那份不安，繼續尋求神。

我今早思想自己一向在教會裡的教導和訊息是怎樣，在神面前等候。

神透過我的良心跟我說話。

很多時候，神跟人說話很快，好像傳送資料一樣，不用一秒時間，你已經知道指示；我所領受的是「缺乏鼓勵」。

這是什麼意思？我當然需要再加思想。

神給你一些指示，你需要慢慢去思想。

後來我漸漸明白，自己過往的風格是很少稱讚人。

你有沒有試過被我稱讚？我很少稱讚人，因為我很害怕驕傲，我不想自己驕傲，也不想其他人因為我的緣故以致他驕傲，所以我極少、極少稱讚人。

基本上，我大部分時候都是指出你有哪方面做錯，這是我常做的事情。

可能我的頭腦很守舊，好像古時的人覺得不要常常稱讚小孩子，現在的教育剛好相反，要稱讚。

無論如何，神給我這個提醒，弟兄姊妹常常接收到的訊息是「牧師常常批評我，我做得不好，有很多地方需要改善」。

當然，我們有很多地方需要改善，但藉著主的提醒，看到訊息中欠缺平衡。

不錯，做得不好的方面，當然要指正出來；但如果是一些已經有進步的地方，也應該要指出來：「這裡已經有進步，已經做到什麼程度」。

事情要有個平衡，不可以只有批評、沒有稱讚。

我亦覺得這是自己的一個錯誤，以致很多時候弟兄姊妹的自我形象很低落，常常覺得自己不行：「因為牧師每星期告訴我不行，常告訴我距離標準很遙遠。

」這令我思想聖經，發現保羅在很多書信裡，有很多稱讚弟兄姊妹的說話、很鼓勵的說話。

我們可以看一些保羅的書信，數量不少，所以不能全部有關經文來看，不過大家亦可以對此有一點概念。

我之前並沒有留意這點，是很大的疏忽。

在帖撒羅尼迦前書1章2-3節，保羅說：「我們為你們眾人常常感謝神」。

保羅真的覺得教會很好，他才感謝神。

他在神面前「記念你們因信心所做的功夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐」(帖前1:3)。

他說他們有信心、有勞苦、有愛心、有忍耐，這當然是稱讚他們。

帖撒羅尼迦前書1章6-7節：「並且你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道就效法我們，也效法了主；甚至你們作了馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣。

」保羅提及信徒的好處來鼓勵他們，以致他們可以力上加力，更加努力來追求。

我們看另一間教會，歌羅西教會。

保羅寫這封信的時候，他沒有去過歌羅西教會，很厲害，他從未去過，他亦可以稱讚教會。

你要知道，保羅不是純粹因為禮儀，或是客套說話，他是真心發出，為什麼他可以呢？在歌羅西書1章3-4節，保羅感謝神，他為了教會去感謝神，為什麼？因為他「聽見你們在耶穌基督裡的信心，並向眾聖徒的愛心」。

他未前往過歌羅西，這不要緊，他聽到很多報告，那些報告都是真實的，是有信用的人傳出來的事跡。

他聽到，所以便稱讚教會的信心和愛心。

在歌羅西書1章7-8節，以巴弗前往過那裡，然後回去見保羅，將教會因為聖靈所存的愛心告訴保羅和同工，所以保羅在這裡提及這一點來鼓勵教會。

所以，我們會發現保羅常用各種方法來鼓勵教會。

大家如果熟識腓立比書，會知道這是保羅深愛的教會，書信裡提到教會是他的榮耀，「你們就是我的冠冕」(腓4:1)。

如果有人對你說這樣的話，你也覺得是太誇獎了。

我們再看哥林多前書。

哥林多教會在當時普遍被認為是一間很差的教會。

在哥林多前書1章5節，保羅對教會說：「又因你們在他(耶穌基督)裡面凡事富足，口才、知識都全備」，「以致你們的恩賜上沒有一樣不及人的」(林前1:7)。

這描寫得很好，他們在神的恩賜裡面，沒有一樣及不上其他教會；哥林多教會收到這封信，應該會很高興。

保羅當然是很老實地說話，不是空口說白話，教會真的有做錯的地方，保羅亦清清楚楚指出來，但要稱讚時，他也會稱讚。

哥林多前書11章2節：「我稱讚你們，因你們凡事記念我，又堅守我所傳給你們的」。

保羅在這裡誇獎教會，他們這樣是做對了。

哥林多前書有稱讚教會的地方，在後書也有。

雖然書信裡亦有責備他們的地方，但應該稱讚凡便稱讚，應該責備的便責備，這是比較平衡的做法。

哥林多後書7章7節：「不但藉著他(提多)來，也藉著他從你們所得的安慰」，因為提多探訪過哥林多教會，在哥林多教會得到很多安慰；他將這些安慰帶回來給保羅，保羅聽到以後，這些安慰亦安慰了保羅。

因為提多將哥林多教會的想念、哀慟和向保羅的熱心，都告訴了保羅，叫他歡喜(林後7:7)。

從7節至16節，這章差不多全是在稱讚教會。

哥林多後書7章16節：「我如今歡喜，能在凡事上為你們放心」。

如果收到這句話，我也會很高興。

保羅有這樣的鼓勵。

接受良心糾正問題神藉著這事來教導我、提醒我，亦將我很多欠缺、不足夠的地方糾正過來。

追求主就是這樣，不停地接受神的糾正，來改變、來進步，而在很多時候，聖靈亦藉著良心對我們說話，讓我們看到自己的問題在哪裡。

如果我們看不見自己的問題，就不能得糾正；但如果我們真的鑒察良心，良心必定可以跟我們溝通，告訴我們有什麼地方需要進步、有什麼地方做得不足夠。

這樣，我們可以繼續糾正它、潔淨它，讓神來塑造。

這是我想跟大家分享這個非常重要的原則。

如果你想學習潔淨自己，除去所有雜質，你需要良心告訴你，有哪些東西需要除去。

而良心會適當地按時候告訴你，它不會一次過告訴你，因為你不能夠一下子處理這麼多，它會逐步提醒你，以致你可以逐步糾正。

如果你有這份可塑性，你可以很容易接受別人的批評、別人的指正，你會接受良心的提醒；它告訴你，你立即接受，而且願意改正。

這樣的話，你很快能夠將很多錯誤、雜質清除，能夠成為神所喜悅使用的器皿。

這是聖經很重要的自潔原則。

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