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設計・Design・デザイン. 彭星凱. 啟明出版事業股份有限公司. 9789869533089. 設計不只解決問題！視覺溝通前瞻思想著作，重拾設計藝術本質文化與廣告 ... 學堂 冊格子 二手書送你 登入 會員中心 Loading 購物車 書籍 中文書 雜誌 中文雜誌 日文MOOK 歐美雜誌 韓文雜誌 電子書 中文電子書 中文電子雜誌 二手書 二手中文書 二手簡體書 二手原文書 二手日文MOOK CD/DVD CD DVD 文具百貨 創意文具 生活百貨 健康很簡單 最高6%紅利 我要賣二手書 進階搜尋 ToggleDropdown 搜尋欄位 全文 書名/品名 作者/設計師 出版/製造/代理商 標籤 商品類型 選擇品類 全館 書籍 雜誌 電子書 二手書 唱片影音 文具百貨 選擇類別 選擇小分類 售價 至 元之間 折扣 請選擇 1折 2折 3折 4折 5折 6折 7折 8折 9折 至 請選擇 1折 2折 3折 4折 5折 6折 7折 8折 9折 折之間 出版日期 到 之間 二手書條件 請選擇書況 全新品 近全新 良好 普通 差強人意 請選擇備註 無畫線註記 有畫線 有註記 有畫線及註記 作家簽名 蓋藏書章 有附件 其他 時代革命月經平權濱口竜介圓神暢銷展MOOK兩本85折關鍵時刻 TAAZE讀冊生活 0 全文 書名/品名 作者/設計師 出版/製造/代理商 標籤 時代革命月經平權濱口竜介圓神暢銷展MOOK兩本85折關鍵時刻 首頁 登入 暫存清單 書籍 中文書 雜誌 中文雜誌 日文MOOK 歐美雜誌 韓文雜誌 電子書 中文電子書 中文電子雜誌 二手書 二手中文書 二手簡體書 二手原文書 二手日文MOOK CD/DVD CD DVD 文具百貨 創意文具 生活百貨 我要賣二手書 健康很簡單 最高6%紅利 學堂 冊格子 會員中心 設計・Design・デザイン 優惠價：79折，NT$284 放入購物車 首頁 > 中文書 > 建築設計 > 設計・Design・デザイン Previous Next 設計・Design・デザイン 作者：彭星凱 1評價 14收藏  14收藏   49二手徵求  49二手徵求   83人次試讀 定價：NT$360 優惠價：79折，NT$284 優惠截止日：至2022年03月31日 運送方式：超商取貨、宅配取貨 銷售地區：全球 訂購後，立即為您進貨 其他版本： 其他二手價 71折 255元起 圖書館借閱 臺北市立圖書館 新北市立圖書館 臺中市立圖書館 國立公共資訊圖書館 臺南市立圖書館 高雄市立圖書館 臺灣大學圖書館 新竹市文化局圖書館 什麼是借閱查詢 借閱查詢功能可以連結到市立圖書館的館藏庫存，您可以藉由這個功能連結到該圖書館的網址，向圖書館員進行預約借閱。

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本書由動物個體的本能需求重新探索設計起源，透過馬斯洛的需求層次理論說明設計之於社會的意義；建立視覺溝通的基本模型，強調感知在視覺溝通之中的重要性；釐清主觀美感與集體共識之美學的關係，重拾設計的藝術本質。

論述之外，本書收錄作者在課程中，嘗試以符號啟發藝術感知的教學現場紀錄，並提出對東亞及歐美設計視覺語彙的觀察與評論，全彩印刷十六幅設計師作品。

極具說服力的書寫穿插感性對話和圖像，為設計提出了明確的定位和脈絡，同時為設計工作者、仰賴與設計合作的產業和大眾建立了共同前進的依循。

作者簡介：彭星凱空白地區工作室負責人，專精包裝及出版設計。

03’年起獨立執業至今，於18’年成立圖案室有限公司，致力臺灣經典品牌產品再造與平面設計推廣。

著有散文詩集《不想工作》、作品集《吃書的馬》及論述著作《設計・Design・デザイン》。

章節試閱1-1設計的定義每個人無時無刻都與設計有關。

設計如空氣般隨行，佔領言語之外一切溝通行為。

既然我們無法與設計分離，理解並體驗設計、再進一步改善設計，也就成為理解、體驗、改善生活最好的途徑。

就設計之於人類的起源，我喜歡引用美國工業設計師亨利．德雷弗斯（HenryDreyfuss）近乎純粹狀態的假想：「在深層幽暗過去的某處，原始的人類渴望水，而本能地將手形成杯狀，深入池塘取水飲用。

然後他用軟泥土做了一個缽，讓它變硬再用來飲水，加上一個把手變成杯子，在邊緣做一個壺嘴，做成水壺。

」這段推論顯示設計至少同時具有這幾層意義：一、設計是具有創造性的規劃；二、設計是將素材重組成新的型態；三、設計是為了達成某種目的；四、設計源自於動物本能；五、設計由個體的需求開始。

設計通過方法，產生成果，發生用途，並在過程中帶來形與機能。

成果可以是具體物件，也可以是另一概念性的方法。

至於是形隨機能或機能隨形，我認為沒必要分得太清楚，筆形為了書寫的機能而設計，但我們偶爾也會將它拿來充當筷子、紙鎮、或戳人的東西用。

重要的是，談論設計時，五項意義缺一不可，最常被遺漏的是創造性。

情境將「起源」、「原始」作為前提，意指初次對形或機能產生新的想像時，設計才會成立。

例如：請讀者將手中書頁的一角摺起，立即「　　」一個記號，用以提示自己的閲讀進度。

若在引號中填入「設計」，即有違第一點「具創造性的規劃」。

因為「將書頁摺起」是讀者已知的方法，而這個方法由他人所設計，讀者僅是依照現有方法「製作」了一個記號。

但若讀者活用書頁結構，摺成一個「具特殊造型的」記號，即使提示進度的機能相同，形是新的型態，那就毫無疑問符合了設計的定義。

既然當人類還未意識到生物的區別，設計就已經存在，那人類以外之物種的創造，邏輯上也應該能夠被放進設計的範疇裡。

雄鳥築巢，築得穩固才能吸引雌鳥繁衍後代，蜘蛛織網用於棲息及獵捕，鼠類挖掘洞穴儲存食物、養育幼鼠，建築目的皆與人類無異。

綜合以上描述，我會將設計的本質理解為：動物共有，對需求的回應行為。

亦是人類最原始的行為之一。

當代對設計的認知，多半侷限於對設計工作的認知。

十八世紀末工業化的英國，為了因應急速成長的消費市場，產品必須更有效率地被量產，此時需要一個「具備美學知識、理解工程技術、能夠妥善地控管成本與生產流程」的專業角色，確保產品符合銷售與消費端的期待。

可以發現，這份為了服務而生的職業，與設計的本質並沒有什麼關聯，我們只是需要有人藉由設計去完成這些瑣碎的整合工作。

或許因為設計的原型太過簡單，使人們處心積慮貼上標籤欲證明其甚巨的影響力，因而衍生出許多固執卻不牢靠的「設計就是⋯」，例如「⋯能量產的想法」、「⋯為了集體存在」、「⋯創造附加價值」、「⋯服務商業」及「⋯解決問題」等，權充設計的定義。

設計不一定要被量產。

製造屬於設計行為的末端，概念與風格的先驅多不需考慮；設計不一定為了集體存在。

即使獨身，人也會期待舒適的環境，為了自己的需求訂造專屬的設計品；設計不只是商品的附加。

我會說，設計是與商品平行的內涵，亦經常是商品本身；至於設計的服務對象，就留待後面章節解釋。

定義並非不可動搖，但必須有基本的普遍有效性，不能充滿破綻或與局部功能畫上等號。

從商業價值認識設計的結果，使設計成為緩解經濟成長停滯的處方、純然服務質性的工具，所有與上述工作內容有違的設計表現皆遭致貶抑。

以上列舉的謬誤其中，我認為最殃及根本的觀念，就是將有否解決問題看作判別好壞的唯一準則。

設計就是解決問題──此一說法可以讓設計在社會之中具有客觀的必要性，因此成為多數業者獲取外部認同的主流答案。

不過要用於解釋設計這巨大命題，就顯得過於扁平，長期不經糾正，反讓人們限縮設計的可能性，以為不實用便不具價值，一再錯過從精神目的出發之設計反思的時機，排斥優秀的觀念作品。

回到起源的描述。

直觀而言，「將手形成杯狀」確實是為了回應「如何承裝液體」，但若這個設計不被完成，使用者也無法從成果意識到：「我一定要用手舀水嗎？能不能將水盛在類似造型的形體之中呢？」因此產生新的需求，做出缽與杯子，再進一步想像水壺的雛形。

在這層意義上，任何設計都在「製造問題」。

不管成果粗陋或精巧、無論作者是否有所意圖，終究有一天會被發覺還能更好的地方，觸發下一個設計的想像。

人類與生俱來的創新能力、意識問題的思辨能力，讓設計在我們手中無限次更新，讓人類所以是人類。

若認為自己的設計能夠完美解題而沒有任何破綻，實在太過傲慢；又既然無論如何都存在問題，想刻意強調由設計發出的「提問」，自然沒有什麼好不可以的了。

包浩斯至烏爾姆學院在現代主義時期基於民族意識建構的去個人化、形隨機能的設計觀，為設計提出系統方法，對世界有超越時間的偉大貢獻，同樣在1960年末開始受到後現代思潮的辯駁。

菲利浦．史塔克（PhilippeStarck）的榨汁機、先鋒設計團隊阿基米亞（Alchimia）的「未完成家具」，都是透過實踐對其提出反論的著名案例。

這些設計品看似無用，實則在質疑現代主義所遺留的思想瑕疵，重新連結設計與人性的牽絆，彌補權力者所定義之單一價值的缺憾。

「設計師確實是在解決問題，但牙醫也在做一樣的事。

」倫敦設計師傑克．史考斯（JackSchulze）受訪時曾說，「設計是關乎文化的發明。

」湯馬士．豪菲在《設計小史》提出設計三種基本功能：實用（技術）功能、象徵功能、以及美學功能。

設計者即使毫無專業意識，只要成果符合前述意義，就一定會三項具備，僅是完成水準的差別。

實用性之於設計的必要，讓使用者的行為模式和使用者與物的關係性被忠實記錄；象徵性則可比擬為語言般複雜，情報需要在對話各方擁有共同的歷史和智識才能順利交換；美學則向來是集體經驗的累積，並通常由社會階級較高的族群握有表述的權力。

如此推敲根本便可以發現，看似獨立的三項功能，都同時有著反映當下社會狀態的特性。

若要談論設計的文化目的，應先對社會需求的架構有基本認識。

這裡就引用心理學家馬斯洛著名的需求層次理論為模型。

馬斯洛稱人類的行為由需求所驅動，而主要需求的轉變將由低至高，依據知性的成長而逐步提升。

從底部至頂端依序為：生理、安全、隸屬與愛（社交）、尊重、知識、美學（藝術）、自我實現。

雖各階級間並無清楚界線，但固定會以一個主要需求驅動優先行為；而當一層需求得到滿足，就會改變優先行為，進一步追求下一個層次的滿足。

例如，人一旦缺乏食物，就會不顧安全、社交等代價去掠奪、偷竊以維繫生命；生理與安全得到滿足後，才有與他人產生隸屬關係的可能。

人類的需求自幼兒開始，在成長過程中會階段顯現，低層的物質性需求與一切動物共有，蜜蜂及鼠類也會組成社會以保障安全和食物來源，而越是高級的需求就越傾向於精神性並為人類所特有。

馬斯洛認為人類是一種追求完全滿足的動物，若滿足高級需求，便更能夠接受對低階層需求某種程度的捨棄。

人類藉設計滿足所需，隨著需求提升，與之附著的設計也會改變型態。

以建築發展粗略地對照，自生理需求開始，建築或只需要能遮風避雨、隱蓋自身即可；下一階段會以堅固材質搭建，滿足安全需求；提升至社交需求後，建築的空間會擴大，以容納群體的聚集，也會以流行的樣式蓋起自己的房子；意識到個體之間需要尊重，便會區隔私人空間、考慮他人的需求，樣式也將更為多變；將過往經驗彙整為知識，形式與功能即可能快速進步，開始思考內涵、探討美學與藝術性，讓建築具有結構之外的精神意義。

需求理論不僅代表個體的知性階段，也與群體思想的發展狀態連結。

即使社會中多數人已開始追求知識、美學與自我實現，距離整體環境完全滿足尊重需求，可能仍需要很長一段時間。

由於知識會讓人類自省，獲得新知再退回低層級彌補不足的現象亦十分常見。

如無障礙環境、性別友善廁所等維權設施推動，皆可反映社會對公共空間的價值觀隨著知識提升所致的改變。

現代主義設計在出現當時以共識凝聚民族，滿足了隸屬需要，卻無法滿足人類複雜的情感，直到後現代主義崛起，才讓異體間的尊重需求獲得階段性的滿足；在此之後很快地，歐洲社會開始追求知識的集體滿足，從後現代的「為何我不是」轉變成當代「為何我是」的提問。

嘗試以馬斯洛理論詮釋設計的發展，似乎就能些許看出歷史的必然性，思索自身所處，以及未來該朝向何處。

無論從人性或當代價值觀而論，知性成長是個體與文明社會理應的追求。

美國平面設計師保羅•蘭德（PaulRand）在著作中寫道：「設計也是註解，是主張，是觀點和社會責任感。

」一方面由於擅長解決問題，設計必定附著大眾；又因提出問題的特質，設計也將背負推動大眾的責任，文化就是在此無盡反覆中逐漸累積，變得厚實。

我因此認為，將設計作為工具的執政者、企業、以及設計者自身，藉由設計得到意識形態發語權的同時，省思設計之於全體社會甚或人類的影響力、並抑制可能帶來負面效應的設計產出，是一種道德上的必要。

接下來在〈非說的語言〉將解釋為何我以動物的觀點看待設計，以及不斷強調「人類」以劃清物種界線的原因。

對於不得不故作玄虛這點，實在有些抱歉。

若從動物角度認識設計本質的說法合理，我又忍不住進一步推想，動物以外的創造又該如何定義。

幾乎所有設計都有模仿的成分，以手舀水可能是模仿了水積在葉片凹陷處的型態，那葉片既存的形與機能是否來自某個意識的創造，或說，分子的排列、物種的演化是否也能算是一種設計呢？所有哲學思想最終都為了尋找一個答案：我們為何存在。

褪下資本主義異化後的價值，發現純粹原貌是人類無可指陳的本能，設計是否可以成為探索真理的方式之一？1-1設計的定義每個人無時無刻都與設計有關。

設計如空氣般隨行，佔領言語之外一切溝通行為。

既然我們無法與設計分離，理解並體驗設計、再進一步改善設計，也就成為理解、體驗、改善生活最好的途徑。

就設計之於人類的起源，我喜歡引用美國工業設計師亨利．德雷弗斯（HenryDreyfuss）近乎純粹狀態的假想：「在深層幽暗過去的某處，原始的人類渴望水，而本能地將手形成杯狀，深入池塘取水飲用。

然後他用軟泥土做了一個缽，讓它變硬再用來飲水，加上一個把手變成杯子，在邊緣做一個壺嘴，做成水壺。

」這段推論顯示設計至少同時具有這幾...顯示全部內容作者序探究事物的本質吧近年臺灣社會對設計興起討論的興趣，但對於「設計是什麼」這個基本問題從未達成共識。

即使是設計工作者，似乎多數也不真的認識設計。

臺灣教育普遍著重工匠性而缺乏哲學的啟發，設計本應是優雅的翻譯者，卻變成為業主傳聲的機械，讓我們的城市充斥不必要的雜音。

我認為在踏出學校的那一刻，每位設計師都該開始思考「為何設計」而不只是「如何設計」。

這本書是我現階段對設計全部的理解，雖然辯證上仍有許多不夠細膩之處，但我相信已足以為大部分結構性問題帶來解釋。

設計領域外的讀者能夠得到清晰判斷事物好壞的能力；對專業人士而言，釐清職業內涵則是對自我的尊重，理解自身之於社會的價值，才能提出正確論述，憑意志決定要站在什麼位置，實踐什麼思想。

在歷史否決現代、進入當代的此刻，是對所有習以為常的事物重新認識的時機。

我並不覺得設計偉大，但設計無疑是人類永遠無法割捨的行為，也因此為何它如此重要。

臺灣在過去十年有多名獨立工作者各自展現出優秀的能力，但還未有機會往集體的凝聚跨出一步，期許這份整理可以為業界奠定具延續性的基礎，梳理未來的方向。

設計在成為商業的工具以前，早已以無法分類的形式存在。

無論外界如何誤解、詞彙的定義有任何轉變，設計師總有不能迷失的東西。

探究事物的本質吧近年臺灣社會對設計興起討論的興趣，但對於「設計是什麼」這個基本問題從未達成共識。

即使是設計工作者，似乎多數也不真的認識設計。

臺灣教育普遍著重工匠性而缺乏哲學的啟發，設計本應是優雅的翻譯者，卻變成為業主傳聲的機械，讓我們的城市充斥不必要的雜音。

我認為在踏出學校的那一刻，每位設計師都該開始思考「為何設計」而不只是「如何設計」。

這本書是我現階段對設計全部的理解，雖然辯證上仍有許多不夠細膩之處，但我相信已足以為大部分結構性問題帶來解釋。

設計領域外的讀者能夠得到清晰判斷事物好壞的能力；...顯示全部內容目錄序　探究事物的本質吧第一章　Nothingbuteverything1-1設計的定義1-2非說的語言1-3美感與美學1-4誠實的設計1-5設計師的價值 第二章　圖案第三章　設計‧Design‧デザイン3-1設計的文化封閉性3-2 設計在當代的藝術工作　　　　AboutZi,section13-3時代的痕跡後記　膜序　探究事物的本質吧第一章　Nothingbuteverything1-1設計的定義1-2非說的語言1-3美感與美學1-4誠實的設計1-5設計師的價值 第二章　圖案第三章　設計‧Design‧デザイン3-1設計的文化封閉性3-2 設計在當代的藝術工作　　　　AboutZi,section13-3時代的痕跡後記　膜購物須知退換貨說明：會員均享有10天的商品猶豫期（含例假日）。

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限量贈品【贈品】Horuscandle埃及文明擴香石+精油組...贈品庫存>5見活動詳情 買了這本書的人也買了 設計的心理學：人性化的產品設計如何改變世界 優惠價：79折332元 老屋顏：走訪全台老房子，從老屋歷史、建築裝飾與時代故事，尋訪台灣人的生活足跡 優惠價：79折315元 社區設計：重新思考「社區」定義，不只設計空間，更要設計「人與人之間的連結」 優惠價：79折253元 圖解設計思考：好設計，原來是這樣「想」出來的！ 優惠價：79折284元 Typography字誌：Issue01造自己的字！ 優惠價：79折332元 Typography字誌：Issue02來做LOGO吧！ 優惠價：79折332元 城市的意象 優惠價：79折221元 文字排印設計系統 優惠價：79折379元 鯨魚在噴水 優惠價：79折316元 想法誕生前最重要的事 優惠價：79折277元 商品資料 作者：彭星凱出版社：啟明出版事業股份有限公司出版日期：2018-06-04ISBN/ISSN：9789869533089語言：繁體中文裝訂方式：平裝頁數：144頁開數：菊16開（14.8x21cm）類別：中文書>建築設計類別有誤？ 我的分類建議： 您的建議正在處理中... 標籤：設計理論設計設計概論設計導論符號學視覺傳達廣告平面設計視覺溝通您的標籤：新增您自己的標籤 內容簡介 設計不只解決問題！視覺溝通前瞻思想著作，重拾設計藝術本質文化與廣告批判必讀本設計是商品的附屬？還是崇高的藝術創作？好的設計必定是純然理性的？設計理應提供正向美感經驗？設計是行銷、業務、公關等等「賣出去」的學問？設計究竟是什麼？作品屢次引發社會關注，平面設計師彭星凱經過十年思辨，提出台灣首部全面、充分研究、嶄新且具延續性的設計論述。

本書由動物個體的本能需求重新探索設計起源，透過馬斯洛的需求層次理論說明設計之於社會的意義；建立視覺溝通的基本模型，強調感知在視覺溝通之中的重要性；釐清主觀美感與集體共識之美學的關係，重拾設計的藝術本質。

論述之外，本書收錄作者在課程中，嘗試以符號啟發藝術感知的教學現場紀錄，並提出對東亞及歐美設計視覺語彙的觀察與評論，全彩印刷十六幅設計師作品。

極具說服力的書寫穿插感性對話和圖像，為設計提出了明確的定位和脈絡，同時為設計工作者、仰賴與設計合作的產業和大眾建立了共同前進的依循。

作者簡介：彭星凱空白地區工作室負責人，專精包裝及出版設計。

03’年起獨立執業至今，於18’年成立圖案室有限公司，致力臺灣經典品牌產品再造與平面設計推廣。

著有散文詩集《不想工作》、作品集《吃書的馬》及論述著作《設計・Design・デザイン》。

章節試閱 1-1設計的定義每個人無時無刻都與設計有關。

設計如空氣般隨行，佔領言語之外一切溝通行為。

既然我們無法與設計分離，理解並體驗設計、再進一步改善設計，也就成為理解、體驗、改善生活最好的途徑。

就設計之於人類的起源，我喜歡引用美國工業設計師亨利．德雷弗斯（HenryDreyfuss）近乎純粹狀態的假想：「在深層幽暗過去的某處，原始的人類渴望水，而本能地將手形成杯狀，深入池塘取水飲用。

然後他用軟泥土做了一個缽，讓它變硬再用來飲水，加上一個把手變成杯子，在邊緣做一個壺嘴，做成水壺。

」這段推論顯示設計至少同時具有這幾層意義：一、設計是具有創造性的規劃；二、設計是將素材重組成新的型態；三、設計是為了達成某種目的；四、設計源自於動物本能；五、設計由個體的需求開始。

設計通過方法，產生成果，發生用途，並在過程中帶來形與機能。

成果可以是具體物件，也可以是另一概念性的方法。

至於是形隨機能或機能隨形，我認為沒必要分得太清楚，筆形為了書寫的機能而設計，但我們偶爾也會將它拿來充當筷子、紙鎮、或戳人的東西用。

重要的是，談論設計時，五項意義缺一不可，最常被遺漏的是創造性。

情境將「起源」、「原始」作為前提，意指初次對形或機能產生新的想像時，設計才會成立。

例如：請讀者將手中書頁的一角摺起，立即「　　」一個記號，用以提示自己的閲讀進度。

若在引號中填入「設計」，即有違第一點「具創造性的規劃」。

因為「將書頁摺起」是讀者已知的方法，而這個方法由他人所設計，讀者僅是依照現有方法「製作」了一個記號。

但若讀者活用書頁結構，摺成一個「具特殊造型的」記號，即使提示進度的機能相同，形是新的型態，那就毫無疑問符合了設計的定義。

既然當人類還未意識到生物的區別，設計就已經存在，那人類以外之物種的創造，邏輯上也應該能夠被放進設計的範疇裡。

雄鳥築巢，築得穩固才能吸引雌鳥繁衍後代，蜘蛛織網用於棲息及獵捕，鼠類挖掘洞穴儲存食物、養育幼鼠，建築目的皆與人類無異。

綜合以上描述，我會將設計的本質理解為：動物共有，對需求的回應行為。

亦是人類最原始的行為之一。

當代對設計的認知，多半侷限於對設計工作的認知。

十八世紀末工業化的英國，為了因應急速成長的消費市場，產品必須更有效率地被量產，此時需要一個「具備美學知識、理解工程技術、能夠妥善地控管成本與生產流程」的專業角色，確保產品符合銷售與消費端的期待。

可以發現，這份為了服務而生的職業，與設計的本質並沒有什麼關聯，我們只是需要有人藉由設計去完成這些瑣碎的整合工作。

或許因為設計的原型太過簡單，使人們處心積慮貼上標籤欲證明其甚巨的影響力，因而衍生出許多固執卻不牢靠的「設計就是⋯」，例如「⋯能量產的想法」、「⋯為了集體存在」、「⋯創造附加價值」、「⋯服務商業」及「⋯解決問題」等，權充設計的定義。

設計不一定要被量產。

製造屬於設計行為的末端，概念與風格的先驅多不需考慮；設計不一定為了集體存在。

即使獨身，人也會期待舒適的環境，為了自己的需求訂造專屬的設計品；設計不只是商品的附加。

我會說，設計是與商品平行的內涵，亦經常是商品本身；至於設計的服務對象，就留待後面章節解釋。

定義並非不可動搖，但必須有基本的普遍有效性，不能充滿破綻或與局部功能畫上等號。

從商業價值認識設計的結果，使設計成為緩解經濟成長停滯的處方、純然服務質性的工具，所有與上述工作內容有違的設計表現皆遭致貶抑。

以上列舉的謬誤其中，我認為最殃及根本的觀念，就是將有否解決問題看作判別好壞的唯一準則。

設計就是解決問題──此一說法可以讓設計在社會之中具有客觀的必要性，因此成為多數業者獲取外部認同的主流答案。

不過要用於解釋設計這巨大命題，就顯得過於扁平，長期不經糾正，反讓人們限縮設計的可能性，以為不實用便不具價值，一再錯過從精神目的出發之設計反思的時機，排斥優秀的觀念作品。

回到起源的描述。

直觀而言，「將手形成杯狀」確實是為了回應「如何承裝液體」，但若這個設計不被完成，使用者也無法從成果意識到：「我一定要用手舀水嗎？能不能將水盛在類似造型的形體之中呢？」因此產生新的需求，做出缽與杯子，再進一步想像水壺的雛形。

在這層意義上，任何設計都在「製造問題」。

不管成果粗陋或精巧、無論作者是否有所意圖，終究有一天會被發覺還能更好的地方，觸發下一個設計的想像。

人類與生俱來的創新能力、意識問題的思辨能力，讓設計在我們手中無限次更新，讓人類所以是人類。

若認為自己的設計能夠完美解題而沒有任何破綻，實在太過傲慢；又既然無論如何都存在問題，想刻意強調由設計發出的「提問」，自然沒有什麼好不可以的了。

包浩斯至烏爾姆學院在現代主義時期基於民族意識建構的去個人化、形隨機能的設計觀，為設計提出系統方法，對世界有超越時間的偉大貢獻，同樣在1960年末開始受到後現代思潮的辯駁。

菲利浦．史塔克（PhilippeStarck）的榨汁機、先鋒設計團隊阿基米亞（Alchimia）的「未完成家具」，都是透過實踐對其提出反論的著名案例。

這些設計品看似無用，實則在質疑現代主義所遺留的思想瑕疵，重新連結設計與人性的牽絆，彌補權力者所定義之單一價值的缺憾。

「設計師確實是在解決問題，但牙醫也在做一樣的事。

」倫敦設計師傑克．史考斯（JackSchulze）受訪時曾說，「設計是關乎文化的發明。

」湯馬士．豪菲在《設計小史》提出設計三種基本功能：實用（技術）功能、象徵功能、以及美學功能。

設計者即使毫無專業意識，只要成果符合前述意義，就一定會三項具備，僅是完成水準的差別。

實用性之於設計的必要，讓使用者的行為模式和使用者與物的關係性被忠實記錄；象徵性則可比擬為語言般複雜，情報需要在對話各方擁有共同的歷史和智識才能順利交換；美學則向來是集體經驗的累積，並通常由社會階級較高的族群握有表述的權力。

如此推敲根本便可以發現，看似獨立的三項功能，都同時有著反映當下社會狀態的特性。

若要談論設計的文化目的，應先對社會需求的架構有基本認識。

這裡就引用心理學家馬斯洛著名的需求層次理論為模型。

馬斯洛稱人類的行為由需求所驅動，而主要需求的轉變將由低至高，依據知性的成長而逐步提升。

從底部至頂端依序為：生理、安全、隸屬與愛（社交）、尊重、知識、美學（藝術）、自我實現。

雖各階級間並無清楚界線，但固定會以一個主要需求驅動優先行為；而當一層需求得到滿足，就會改變優先行為，進一步追求下一個層次的滿足。

例如，人一旦缺乏食物，就會不顧安全、社交等代價去掠奪、偷竊以維繫生命；生理與安全得到滿足後，才有與他人產生隸屬關係的可能。

人類的需求自幼兒開始，在成長過程中會階段顯現，低層的物質性需求與一切動物共有，蜜蜂及鼠類也會組成社會以保障安全和食物來源，而越是高級的需求就越傾向於精神性並為人類所特有。

馬斯洛認為人類是一種追求完全滿足的動物，若滿足高級需求，便更能夠接受對低階層需求某種程度的捨棄。

人類藉設計滿足所需，隨著需求提升，與之附著的設計也會改變型態。

以建築發展粗略地對照，自生理需求開始，建築或只需要能遮風避雨、隱蓋自身即可；下一階段會以堅固材質搭建，滿足安全需求；提升至社交需求後，建築的空間會擴大，以容納群體的聚集，也會以流行的樣式蓋起自己的房子；意識到個體之間需要尊重，便會區隔私人空間、考慮他人的需求，樣式也將更為多變；將過往經驗彙整為知識，形式與功能即可能快速進步，開始思考內涵、探討美學與藝術性，讓建築具有結構之外的精神意義。

需求理論不僅代表個體的知性階段，也與群體思想的發展狀態連結。

即使社會中多數人已開始追求知識、美學與自我實現，距離整體環境完全滿足尊重需求，可能仍需要很長一段時間。

由於知識會讓人類自省，獲得新知再退回低層級彌補不足的現象亦十分常見。

如無障礙環境、性別友善廁所等維權設施推動，皆可反映社會對公共空間的價值觀隨著知識提升所致的改變。

現代主義設計在出現當時以共識凝聚民族，滿足了隸屬需要，卻無法滿足人類複雜的情感，直到後現代主義崛起，才讓異體間的尊重需求獲得階段性的滿足；在此之後很快地，歐洲社會開始追求知識的集體滿足，從後現代的「為何我不是」轉變成當代「為何我是」的提問。

嘗試以馬斯洛理論詮釋設計的發展，似乎就能些許看出歷史的必然性，思索自身所處，以及未來該朝向何處。

無論從人性或當代價值觀而論，知性成長是個體與文明社會理應的追求。

美國平面設計師保羅•蘭德（PaulRand）在著作中寫道：「設計也是註解，是主張，是觀點和社會責任感。

」一方面由於擅長解決問題，設計必定附著大眾；又因提出問題的特質，設計也將背負推動大眾的責任，文化就是在此無盡反覆中逐漸累積，變得厚實。

我因此認為，將設計作為工具的執政者、企業、以及設計者自身，藉由設計得到意識形態發語權的同時，省思設計之於全體社會甚或人類的影響力、並抑制可能帶來負面效應的設計產出，是一種道德上的必要。

接下來在〈非說的語言〉將解釋為何我以動物的觀點看待設計，以及不斷強調「人類」以劃清物種界線的原因。

對於不得不故作玄虛這點，實在有些抱歉。

若從動物角度認識設計本質的說法合理，我又忍不住進一步推想，動物以外的創造又該如何定義。

幾乎所有設計都有模仿的成分，以手舀水可能是模仿了水積在葉片凹陷處的型態，那葉片既存的形與機能是否來自某個意識的創造，或說，分子的排列、物種的演化是否也能算是一種設計呢？所有哲學思想最終都為了尋找一個答案：我們為何存在。

褪下資本主義異化後的價值，發現純粹原貌是人類無可指陳的本能，設計是否可以成為探索真理的方式之一？1-1設計的定義每個人無時無刻都與設計有關。

設計如空氣般隨行，佔領言語之外一切溝通行為。

既然我們無法與設計分離，理解並體驗設計、再進一步改善設計，也就成為理解、體驗、改善生活最好的途徑。

就設計之於人類的起源，我喜歡引用美國工業設計師亨利．德雷弗斯（HenryDreyfuss）近乎純粹狀態的假想：「在深層幽暗過去的某處，原始的人類渴望水，而本能地將手形成杯狀，深入池塘取水飲用。

然後他用軟泥土做了一個缽，讓它變硬再用來飲水，加上一個把手變成杯子，在邊緣做一個壺嘴，做成水壺。

」這段推論顯示設計至少同時具有這幾...顯示全部內容 作者序 探究事物的本質吧近年臺灣社會對設計興起討論的興趣，但對於「設計是什麼」這個基本問題從未達成共識。

即使是設計工作者，似乎多數也不真的認識設計。

臺灣教育普遍著重工匠性而缺乏哲學的啟發，設計本應是優雅的翻譯者，卻變成為業主傳聲的機械，讓我們的城市充斥不必要的雜音。

我認為在踏出學校的那一刻，每位設計師都該開始思考「為何設計」而不只是「如何設計」。

這本書是我現階段對設計全部的理解，雖然辯證上仍有許多不夠細膩之處，但我相信已足以為大部分結構性問題帶來解釋。

設計領域外的讀者能夠得到清晰判斷事物好壞的能力；對專業人士而言，釐清職業內涵則是對自我的尊重，理解自身之於社會的價值，才能提出正確論述，憑意志決定要站在什麼位置，實踐什麼思想。

在歷史否決現代、進入當代的此刻，是對所有習以為常的事物重新認識的時機。

我並不覺得設計偉大，但設計無疑是人類永遠無法割捨的行為，也因此為何它如此重要。

臺灣在過去十年有多名獨立工作者各自展現出優秀的能力，但還未有機會往集體的凝聚跨出一步，期許這份整理可以為業界奠定具延續性的基礎，梳理未來的方向。

設計在成為商業的工具以前，早已以無法分類的形式存在。

無論外界如何誤解、詞彙的定義有任何轉變，設計師總有不能迷失的東西。

探究事物的本質吧近年臺灣社會對設計興起討論的興趣，但對於「設計是什麼」這個基本問題從未達成共識。

即使是設計工作者，似乎多數也不真的認識設計。

臺灣教育普遍著重工匠性而缺乏哲學的啟發，設計本應是優雅的翻譯者，卻變成為業主傳聲的機械，讓我們的城市充斥不必要的雜音。

我認為在踏出學校的那一刻，每位設計師都該開始思考「為何設計」而不只是「如何設計」。

這本書是我現階段對設計全部的理解，雖然辯證上仍有許多不夠細膩之處，但我相信已足以為大部分結構性問題帶來解釋。

設計領域外的讀者能夠得到清晰判斷事物好壞的能力；...顯示全部內容 目錄 序　探究事物的本質吧第一章　Nothingbuteverything1-1設計的定義1-2非說的語言1-3美感與美學1-4誠實的設計1-5設計師的價值 第二章　圖案第三章　設計‧Design‧デザイン3-1設計的文化封閉性3-2 設計在當代的藝術工作　　　　AboutZi,section13-3時代的痕跡後記　膜序　探究事物的本質吧第一章　Nothingbuteverything1-1設計的定義1-2非說的語言1-3美感與美學1-4誠實的設計1-5設計師的價值 第二章　圖案第三章　設計‧Design‧デザイン3-1設計的文化封閉性3-2 設計在當代的藝術工作　　　　AboutZi,section13-3時代的痕跡後記　膜 購物須知 退換貨說明：會員均享有10天的商品猶豫期（含例假日）。

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