六壬是用陰陽五行占卜吉凶的一種術數。六壬與遁甲

六壬是用陰陽五行占卜吉凶的一種術數。

六壬與遁甲、太乙合稱三式。

五行以水為首，十天干中，壬、癸分別為陽水、陰水。

舍陰取陽，六十甲子中壬有六個（壬申、壬午、壬 ... 六壬 六壬是用陰陽五行占卜吉凶的一種術數。

六壬與遁甲、太乙合稱三式。

五行以水為首，十天干中，壬、癸分別為陽水、陰水。

舍陰取陽，六十甲子中壬有六個（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），稱為六壬。

六壬有六十四課，以刻有乾支的天盤、地盤相疊，轉動天盤後得出所值的乾支及時辰，判明吉凶。

壬通根於亥，亥屬於乾卦，乾卦為八卦之首，其次亥為水，為萬物之源，用亥是突出“源”字，而奇門、太乙均參考六壬而來，因此六壬被稱為三式之首，通常所說的六壬一般通指大六壬。

基本信息中文名：六壬別稱：六壬神課釋義：用陰陽五行占卜吉凶的一種古老的術數門類三式：六壬神課，奇門遁甲、太乙神數六壬簡介六壬，又稱六壬神課，是用陰陽五行占卜吉凶的一種古老的術數門類，與奇門遁甲、太乙神數合稱三式，天干有十，而六壬神課獨取壬者，因為壬水屬陽，天一生水，為數之六壬始，壬又寄宮於亥，亥屬乾宮，乾是易卦之首，所以取壬。

六壬是指乾支相配成六十花甲，每乾配六支，以壬配六支則為「壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌」故稱六壬；另說壬有王形，為諸易之王，故稱壬學。

歷史溯源六壬術起源很早，漢代《吳越春秋》、《越絕書》已有記載，《隋書·經籍志》載有《六壬式經雜古》《六壬釋兆》。

唐《王建詩·貧居》云：“近來身不健，時就六壬古。

”說明在唐代時已經很流行六壬術。

《四庫未收書提要》載錄了宋代祝泌的《六壬大古》，並介紹云：“是編《宋志》不著錄，鄭樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。

焦宏《經籍志》凡八十九家，錢遵王《述古堂書目》凡一十八家，皆無是冊，蓋佚已久矣。

此從宋刻本依樣影抄，卷首有泌邊書序及六壬起例。

案泌雲六壬立名，古今不宣其旨，惟《周禮·哲蔟氏》掌覆夭鳥之巢以方書十日、十二辰、十二月、十二歲、二十八星之號，即壬盤之體，三代之壬書，惟此一證，與術家以五行始於水，水生於一，成於六之說異。

”明代無名氏撰《六壬大全》，此書總匯六壬術諸家遺文，頗為詳細，在社會上很有影響。

歷史溯源六壬術起源很早，漢代《吳越春秋》、《越絕書》已有記載，《隋書·經籍志》載有《六壬式經雜古》《六壬釋兆》。

《唐書·藝文志》及《宋史·藝文志》等史書中也提及六壬之書名。

《四庫未收書提要》載錄了宋代祝泌的《六壬大占》，並介紹云：“是編《宋志》不著錄，鄭樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。

焦宏《經籍志》凡八十九家，錢遵王《述古堂書目》凡一十八家，皆無是冊，蓋佚已久矣。

此從宋刻本依樣影抄，卷首有泌邊書序及六壬起例。

案泌雲六壬立名，古今不宣其旨，惟《周禮·哲蔟氏》掌覆夭鳥之巢以方書十日、十二辰、十二月、十二歲、二十八星之號，即壬盤之體，三代之壬書，惟此一證，與術家以五行始於水，水生於一，成於六之說異。

”詳細介紹六壬學比起其它占卜術是較為合理和合法，它是一門能預斷吉凶的學問，其推演法類似易學，首先由“占時”至“月將”，是無極生太極，再由月將至乾支，是太極生兩儀，由乾支而產生四課，是兩儀生四象。

再發三傳，即發三才。

然後再布各天將及神煞，用五行生剋預測吉凶進退。

在河圖五行中，以水為首，十天干中壬癸都屬水。

壬為陽水，癸為陰水，舍陰取陽，故名為壬，天一生水，地六成之，故為六。

又在六十甲子中，壬有六個（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故取名六壬。

並以十二辰分野做天盤，地支十二辰方位做地盤。

天盤隨時轉運，地盤一定則不變，以推測事情全過程。

調和陰陽、和於術數的六壬是天地人之際，四象八卦的發展，它是以天圓地方、天規地矩的天地盤為主。

天盤以太陽日行為主，日行即是太陽運行的度次。

一年三百六十度，二十八宿。

地盤以地球四方、五行河圖洛書為準。

太陽日行加占時則形成正反的六壬格局，合之則為天地人之際。

天盤一動，左鏇右轉，產生了交易三才，陰陽、五行、四方都在其中，歲、月、日、時為數。

歲時為萬，月時為千，日時為百，時時為十，五行求數，數求五行。

六壬推算判斷難度較大，主要是它每考查一事物時都採用立體形式，全方位、多種思維的方法進行的。

其課體雖有一定，但課式信息量卻有上萬個。

其中60為六十花甲，12為地支，2為陰陽，共有60×12×2=1440。

12分別為12神，12將，正轉一圈，反轉一圈，共有12×12×12×12=20736因此可以得到1440×20736=29859840種式子。

從天盤變化到四課，它表示的象（即老陰、老陽、少陰、少陽）。

主要變化方式有九種課式。

即：賊克、比用、涉害、遙克、昂星、別責、八專、伏吟、返吟。

以陰陽乾支、五行生剋制化為用，從四課變化三傳。

三傳為易卦象三爻。

正如老子所說：”道生一，一生二，二生三，三生萬物。

“有了三可通達萬事萬物。

故用多，一多為初，二爻為中，三爻為末。

三段論證，套用天時、地利、人和，萬中求一。

起課排盤查明太歲，月將，日乾支一、十乾寄宮歌訣：甲課寅兮乙課辰，丙戊課巳不須論。

丁己課未庚申上，辛戌壬亥是其真。

癸課原來醜宮坐，分明不用四正神。

六壬十個天干寄在地支的宮位，原則是：“陽乾寄祿，陰乾寄冠帶”。

列表如下：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸寅辰巳未巳未申戌亥醜二、月將先要明白二十四節氣：月份地支起點中氣終點正寅立春雨水驚蟄二卯驚蟄春分清明三辰清明穀雨立夏四巳立夏小滿芒種五午芒種夏至小暑六未小暑大暑立秋七申立秋處暑白露八酉白露秋分寒露九戌寒露霜降立冬十亥立冬小雪大雪冬子大雪冬至小寒臘醜小寒大寒立春以地支相合，與月建合者為月將，逢中氣而換。

月將即為日宿太陽，視太陽入何宮，即為何將。

太陽於每月中氣過宮，故月將亦逢中氣而換。

詳見下表：月將神將名起點終點亥登明雨水春分戌河魁春分穀雨酉從魁穀雨小滿申傳送小滿夏至未小吉夏至大暑午勝光大暑處暑巳太乙處暑秋分辰天罡秋分霜降卯太沖霜降小雪寅功曹小雪冬至醜大吉冬至大寒子神後大寒雨水立天地盤地盤就是十二地支的固定方位，始終是不變的。

排六壬課的時候，不寫出地盤，只寫出天盤。

天盤是變化的，天盤也寫十二個地支，這十二個地支也是順時針排列的，由於地盤沒有寫出，天盤下面其實隱藏著一個地盤。

“月將加時為天盤”，將月將放在時支上，然後順時針寫完其餘十一個地支。

排成天盤後，這樣一固定下來，接著就是排四課、發三傳、布天將、明神煞，就成為一個六壬課式，這個六壬課式就和事物的過去、現在及未來的發展相對應，分析這個課式，即可論斷吉凶。

演四課先看日乾寄宮在何宮，以該地支天地兩盤支起一、二課；再看日支，也以其宮天地兩盤起三、四課。

發三傳一、賊克取課先從下賊呼，若無下賊上克初。

初傳之上名中次，中上加臨是末居。

三傳既定天盤將，此是入式法第一。

二、比用下賊或二三四侵，若逢上克亦同雲。

常將天日比神用，陽日用陽陰用陰。

若或俱比俱不比，立法別有涉害陳。

三、涉害涉害行來本家止，路逢多克為用取。

孟深仲淺季當休，復等柔辰剛日宜。

四課中或二上克下，或二下克上，而與本日之日乾俱比（陰陽都相同），或俱不比（陰陽都不同），則各就所克之處，由地盤涉歸本家，以受克多者為用。

如受克俱多，則以在地盤四孟上者為用。

如無孟，則取仲上者。

如又俱相等，則陽日取幹上神，陰日取支上神。

中傳、末傳照常法為。

（四孟：寅申巳亥位；四仲、子午卯酉位；四季，辰戌醜未位。

）四、遙克四課無克號為遙，日與神兮遞互招。

先取神遙克其日，如無方取日來遙。

或有日克乎兩神，復有兩神來克日，擇與日乾比者用，陽日用陽陰用陰。

第一步：四課中既無上克下，也無下克上，則看四課上神有無克日乾者，如有，則克日乾者為初傳，如果有兩個上神均克日乾，則取與日乾相比者為用。

第二步：四課中既無上克下，也無下克上，則看四課上神有無克日乾者，如無，則又看有無上神被日乾所克，若有，則取被日乾所克的上神為用，但如果有兩個上神被日乾克，則取與日乾相比者為用。

五、昴星無遙無克昴星窮，陽仰陰俯酉位中。

剛日先辰而後日，柔日先日而後辰。

四課全備，無上下克，又無遙克，陽日則取酉宮上神為用，中傳取支上神，末傳取幹上神。

四課全備，無上下克，又無遙克，陰日則取天盤酉下神為用，中傳取幹上神，末傳取支上神。

六、別責四課不全三課備，無遙無克別責例。

剛日乾合上頭神，柔日支前三合取。

皆以天上作初傳，陰陽中末乾中寄。

剛三柔六共九課，此課先賢俱隱秘。

戊午戊辰與丙辰，幹上皆午是為親。

辛丑辛未各二日，上下皆是醜未真。

丁酉當為巳丁是，辛酉原來是酉辛。

又訣：三課無克別責名，剛日先傳乾合神，柔日支前三合取，中末都來幹上行。

此論四課不全，只有三課，既無上下克，又無遙克，即以別責法取合神為初傳。

陽日取乾合之上神為初傳，中傳、末傳俱用幹上神。

陰日取支前三合為初傳，中傳、末傳俱用幹上神。

所謂“支前”，即地支的三合局：巳酉丑三合，酉日則取醜（醜在酉前），丑日取巳（巳在醜前），又如亥卯未三合，亥日取卯（卯在亥前），未日取亥（亥在未前）。

其餘仿此。

七、八專兩課無克號八專，陽日日陽順行三。

陰日辰陰逆三位，中末總向日上眠。

如是陽日，以幹上神在天盤順數（順時針數）三神為用，如亥至醜為順數三位。

中傳、末傳取日幹上神。

如是陰日，以支第四課上神在天盤逆數（逆時針數）三神為用，如由亥至酉這樣逆數三位。

中傳、末傳取日幹上神。

八、伏吟伏吟有克還為用，無克剛乾柔取辰。

迤邐刑之作中末，從茲玉曆識其真。

若也自刑為發用，次傳顛倒日辰並。

次傳更復自刑者，沖取末傳不論刑。

四課上下有克，照常取克發用，中傳取初傳所刑的支，末傳取中傳所刑的支。

如果初傳是自刑的支（即初傳為辰、午、酉、亥），則中傳取支上神，末傳取中傳所刑的支。

如果中傳又是自刑的支（即中傳為辰、午、酉、亥），則取與中傳相衝的支為末傳。

陽日：如果四課上下沒有克，取日上神發用，中末遞刑取之（即初傳刑者為中傳，中傳刑者為末傳）。

如果初傳是自刑的支，則取支上神為中傳，中傳刑的支為末傳。

如果中傳又是自刑的支，則取與中傳相衝的支為傳。

陰日：如果四課上下沒有克，取支上神為用，中末遞刑取之（即初傳刑者為中傳，中傳刑者為末傳，如果中傳是互刑，末傳取沖）。

如果初傳是自刑的支，則取日幹上神為中傳，中傳刑的支為末傳。

九、返吟返吟有克亦為用，無克別有井欄名。

若知六日該無克，醜未同乾丁己辛。

丑日登明未太乙，辰中日末識原因。

又訣：返吟有克克初生，理取先沖而後刑。

次傳如在自刑上，須求破沖是原因。

無克取馬發為用，中支末乾神相應。

月將與占時相衝，致天地盤各居沖位，名曰返吟課。

三傳取法原則是：四課乾支有克，仍照例取受克者為初傳（取下賊上，陽日用陽陰用陰），初傳沖者為中傳，中傳沖者為末傳（初傳和末傳是相同的）。

六甲、六庚日三傳為寅申寅。

六丙、六戊、六壬日，子午日三傳為午子午，寅申日三傳為寅申寅，辰戌日三傳為巳亥巳。

乙丑、乙未日三傳為辰戌辰，乙卯、乙酉日三傳為卯酉卯，乙亥、乙巳日三傳為巳亥巳。

癸丑、癸未日三傳為未醜未，癸卯、癸酉日三傳為卯酉卯，癸亥、癸巳日三傳為巳亥巳。

四課乾支無克，取日支的驛馬發用，中傳用支上神，末傳用幹上神。

如例二。

按：返吟無克只有六日，即丁丑、己丑、辛丑、丁未、己未、辛未。

丑日即取亥（驛馬）發用，未日即取巳（驛馬）發用，中用支上，末用幹上。

布貴人(即天將盤)十二天將宮位五行六壬天乙貴人己丑陰土螣蛇丁巳陰火朱雀丙午陽火六合乙卯陰木勾陳戊辰陽土青龍甲寅陽木天空戊戌陽土白虎庚申陽金太常己未陰土玄武壬子陽水太陰辛酉陰金天后癸亥陰水貴人分晝夜貴人，凡占時從卯至申的為晝貴，酉至寅時的為夜貴。

起貴人歌訣如下：甲戊庚牛羊(甲戊庚日晝貴用醜，夜貴用未)，乙己鼠猴鄉(乙己日晝貴子，夜貴申)，丙丁豬雞位(丙丁日晝貴亥，夜貴酉)，壬癸蛇兔藏(壬癸日晝貴巳，夜貴卯)，六辛逢馬虎(辛日晝貴用午，夜貴用寅)，此是貴人方。

起好貴人後再在天盤上按次序布騰蛇、朱雀······天后等十二天將。

但順序有順有逆，凡貴人在地盤亥子醜寅卯辰位的順行，在地盤巳午未申酉戌位則逆布。

三傳遁乾（空亡）六壬所用三傳之乾是從日乾支六旬上遁乾而來的。

如甲子日起課得三傳午卯子，則初傳午遁庚，中傳卯遁丁，未傳子遁甲。

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