強詞昧理[正文] - 成語檢視- 教育部《成語典》2020 [進階版]

成語: 強詞昧理[正文],注音: ㄑㄧㄤˇ ㄘˊ ㄇㄟˋ ㄌㄧˇ,釋義: 猶「強詞奪理」。

見「強詞奪理」條。

01.唐．神清《北山錄．卷三．合霸王》：「皓大集公卿洎庶寮， ... 教育部《成語典》 :::首頁〉成語檢索〉正文〉[強詞昧理] 正文編輯總資料庫 強詞昧理 成　　語強詞昧理(強詞奪理) 注　　音ㄑㄧㄤˇㄘˊㄇㄟˋㄌㄧˇ 漢語拼音qiǎngcímèilǐ 釋　　義義參「強詞奪理」。

見「強詞奪理」條。

典　　源此處所列為「強詞奪理」之典源，提供參考。

唐．神清《北山錄．卷三．合霸王》 三國初，吳人未甚信。

天竺沙門康僧會始造於吳，締搆行道，孫權以為誣。

……孫皓狂虐不道，國將病矣！初廢毀淫祠，延及寺宇，群臣議曰︰「佛之威力不並餘神，僧會感靈。

太皇創寺，今若輕廢，恐貽後悔。

皓意未謂之然，使張昱至寺詰會，會才辯奇拔，昱不能加，乃復于皓。

皓1>大集公卿洎2>庶寮3>，徵會以車馬，既至，皓強詞昧理，取會不及已。

而會酬抗盡典謨之體，推引叶忠良之議。

皓然知其不可屈，乃革容而敬焉。

〔注解〕 皓：孫皓（西元２４２∼２８４），三國吳皇帝，字元宗，一名彭祖，字皓宗。

孫皓個性專橫殘暴，奢侈荒淫，大失民心。

天紀四年，晉武帝六路出兵攻吳，皓出降，在位十六年，後封為歸命侯。

洎：音ㄐㄧˋ。

到、及。

庶寮：眾官。

寮，同「僚」。

典故說明此處所列為「強詞奪理」之典故說明，提供參考。

「強詞奪理」原作「強詞昧理」。

佛教約於東漢明帝時正式傳入中國，但一直僅流傳於北方，並未傳入江南。

直到東漢末年，部分佛教徒為了躲避中原的戰亂，遷居吳地，佛教才隨之進入江南。

據唐．神清《北山錄．卷三．合霸王》載，東吳孫權赤烏年間，天竺僧人康僧會為在江南弘法，來到建業，奉勸孫權信佛並建寺塔，顯佛骨舍利神蹟，於是孫權命人建塔十三座，自此篤信佛教。

後來孫皓繼位，他暴虐無道，施行苛政，並要拆毀廟宇，褻瀆神佛。

眾臣力勸不可，他們認為佛之能力跟其餘眾神不同，且佛塔是先王所建，若輕易拆毀，恐怕會遭到天譴，到時就後悔莫及了。

孫皓因此猶豫不決，決定派張昱先去會見僧會，試探他的實力。

張昱年輕好辯，又不信鬼神之事，向僧會提出了不少詰難。

僧會雖已年老，但面對張昱的詰問仍回答得頭頭是道，使張昱無懈可擊，反被折服，只得回去向孫皓覆命。

孫皓知道了僧會的辯才無礙之後，更想見他一面，於是召集了公卿百官，又派人去接僧會入宮。

僧會來到宮中之後，孫皓也提出許多問題想要辯倒僧會，他問僧會說：「佛教所宣揚的是什麼道理呢？」僧會回答：「是視眾生平等。

君王能夠愛民，使人民安居樂業；人民能懂孝悌仁義，互相友愛。

」孫皓聽了之後又說：「這不都是孔孟的道理嗎？」僧會回答：「佛法與孔孟之道有相同之處，也有不同之處。

孔孟主要傳揚人倫，這點與佛法是一樣的，但是佛法更加廣泛，提及因緣生滅、諸行無常，這則是孔孟之道所沒有的。

」孫皓雖然強自狡辯，但仍無法辯倒僧會，也就不敢隨便毀壞廟宇佛像了。

後來「強詞奪理」這句成語，就從這裡的原文「強詞昧理」演變而出，用來形容沒有道理卻強行狡辯，硬說成有理。

書　　證 唐．神清《北山錄．卷三．合霸王》：「皓大集公卿洎庶寮，徵會以車馬，既至，皓強詞昧理，取會不及已。

」（源） 參考詞語強詞奪理ㄑㄧㄤˇㄘˊㄉㄨㄛˊㄌㄧˇqiǎngcíduólǐ ︿回頂端