良心和心的區別,良心和良知有什麼區別 - 櫻桃知識

心的定義分物質肉團心和非物質感知心。

“良心”是介於感知心的 ... 知"來定義"良知"。

所以，"良心""良知"在孟子那裡不僅是道德之知，而且是天賦之知。

首頁>社會>2020-09-0721:57 良心和心的區別,良心和良知有什麼區別 0 良心 区别 良知 什么 回覆列表 發表回復 1 匿名用戶 根本就沒有可以比性能，一個是器官一個是思維 2 蔣陽多傑 心的定義分物質肉團心和非物質感知心。

“良心”是介於感知心的基礎上特指好的一面的，向上的，具有積極意義方面意識。

“心”除了肉團心之外，非物質感知心，是一個複雜混合體，分世俗心和勝義心，世俗心伴隨著生生世世的業習所牽，則有善和惡、淨和染、美和醜、歡喜和痛苦、情愛和仇恨等等不同心理差別；勝義心不垢不淨、不來不去、清淨無染，遍一切處、本來究竟圓滿，常住眾生心中，因執著妄想而不能顯現，識得此心則人人是佛、個個菩提。

這就是良心和心的差別 3 莫小曦 心自然界的動物都有！ 良心卻不是..... 4 A暗夜貓妖 一個必須有一個可能有 5 lily_大力 良心和良知的區別是： 良心是一種道德，良知是一種判斷，更指一種天賦。

良心：【liáng xīn】 1、個人內心的是非感;對自己行為、意圖或性格的好壞的認識;同時具有一種做好人好事的責任感,常被認為能引起對於做壞事的內疚和悔恨。

2、對道德行為主要原則的先天知識。

良知：【liángzhī】 1、天生本然，不學而得的智慧。

2、知交好友。

6 匿名用戶 漢語中的"良心"一辭可析為兩字∶一為"良"，即道德；一為"心"，即意識。

"良"字本身固然有多種含義，包括非道德意義上的"好"，"精美""手藝熟練"等等，但一旦與"心"或"知"聯繫起來，則從來都只有道德的含義。

這裡值得注意的是"良"字還有"天賦、先天就有"的意義，如孟子所言"不學而能謂之良能，不學而知謂之良知"，就明確地以"不學而知"來定義"良知"。

所以，"良心""良知"在孟子那裡不僅是道德之知，而且是天賦之知。

大陸歷史上的思想家大都強調良心的綜合性，直覺性和自足性，把良心看作一個包括了理性、情感、意志、信念等種種道德意識成分的整體，對良心取一種直接的整體把握，而並不深究其細節，而在西方，我們知道，良心概念的字面含義就是"同知"、"共知"。

"同"、"共"意味著他人，意味著社會，意味著要與他人取得某種一致，"知"則意味著認識、知識，而對這個"知"的詮釋則多解為"理性"。

大陸思想家對良心的意義體驗至深，卻不甚關心良心的起源、構成等問題，在他們常說的"良心就是良心"，"良心就是當下的呈現"一類話語中，雖有某種武斷的嫌疑，但也有一種崇高、絕對的意味，而西方思想家則從哲學心理學、社會學、文化學、人類學等方面對良心概念作過種種分析。

總之，大陸思想家長於對良心的體驗，長於對良心的總體和直接的把握，西方思想家長於對良心的分析，長於對良心的分門別類，不同角度的細緻探討。

體驗者必使自身介入其中，使自身人格與生活發生某種改變，分析者則可以取一種冷靜的理智旁觀態度。

故我們在大陸的良心概念那裡，接觸的不僅是學理，還有如孟子、陽明等一個個帶著感情和血肉的生動人格，而在西方人的良心概念那裡，則象進入了一座精緻的學理的宮殿。

西方人也有其深刻的終極關切和熱烈的精神追求，然其基點不是固定在良心的概念上。

7 匿名用戶 良心是指自己約束自己，在沒有他人的監督下做任何事情，都不做損害他人利益的事。

愛心是通過自己的努力幫助那些需要幫助的人。

良心的特點是正直，善良。

愛心的特點是熱情，大方。

8 匿名用戶 良心有時是不得不去付出，有些許無奈。

愛心卻是發自內心的自願，做了還很愉快。

9 匿名用戶 良心：就是被現實社會普遍認可並被自己所認同的行為規範和價值標準。

良心是道德情感的基本形式，是個人自律的突出體現。

通俗說良心就是對得起自己，對得起別人。

道德：是一種由人們在實際生活中根據人們的需求而逐步形成的一種具有普遍約束力的行為規範 它具有良好的群眾基礎，往往流傳較為廣泛，形成共識。

道德與法律相分別，兩者都是行為規範，但是法律是具有國家強制力保障的，而道德是一種心靈的契約，只能靠人們自覺遵守，所以約束力比法律弱很多，靠輿論來實現道德的力量。

形成也不同，道德是在生活中逐步確立的風俗規則，法律則是有國家制定的。

代表的利益有所不一樣，法律一般是當權者管理的有力工具，而道德是群眾在生活中的利益體現，有一定差距。

10 淡淡清香飄千古 良人胡秉言自重贏尊敬，真誠動眾心。

寬容前路廣，磊落做良人。

11 摩羯 良心是基於人的內在本性而對行為的善惡評價；道德是群體的對於善惡的規範性約束，法律是群體對於善惡的強制性懲罰性約束 12 語絲日秋佳 道德是社會約束個人行為的法則，良心是自己約束自己的法則。

13 盛聯騙子 道德是良心的外在表現形式 14 淡淡清香飄千古 良人胡秉言自重贏尊敬，真誠動眾心。

寬容前路廣，磊落做良人。

15 莫名的安全感 良心是道德情感的基本形式，是個人自律的突出體現。

良知是善惡觀念，是天生的，需要不需要你都有，個人的觀念不同，也沒有統一的標準，這是對人 本性的一種認識。

16 匿名用戶 良心是一種道德，良知是一種判斷，更指一種天賦 17 匿名用戶 還是有點區別的吧！ 人心範圍還是比較廣一點， 良心還是比較主觀的東西， 指的是個人的看法和理解 18 司馬鑄劍 良心對行為的道德調節的作用的特性之一是它的徹底性.徹底性的第一個表現在作用的深度上.“對於道德實踐來說,最好的觀眾就是人們自己的良心”. 用大陸傳統的倫理語言來說,良心最易使人“慎獨”. 《禮記·中庸》中說“莫見乎隱,莫顯乎微.故君子慎其獨也”.但如何作到“莫見乎隱,莫顯乎微”的慎獨呢? 良心的作用十分關鍵.《詩經·大雅·抑》中說：“相在爾室,尚不愧於屋漏”. 這是說看看你一個人獨處屋中時,即使房門緊閉,你也仍然要提防“屋漏”（屋漏在古代是指室內西北角北牆上的小窗,人在此處獨處時沒有別人監督,但古人認為上天會透過小窗監視,因此不能面對蒼天起邪念）的.亦即,“天眼”是無時不在地注視著你的.實際上對每一個個體而言,這一“天眼”只能是天良或良心. 良心作用的特色之一是使人無處遁形.比較一下良心的這種內在和深入的制約與許多外在的制約手段（比如法制）和勉強的義務要求的區別,就不難看出,良心的作用是最有效的. 良心的作用的徹底性還表現在其作用的時間維度上,亦即,良心對人的調節表現在行動之前、行動之中和之後.在行為發生之前,良心的作用表現為對動機的發動、評判和監督. 人的行動除了客觀條件的制約之外,最主要的是條件是主體的動機.良心使主體產生必須做某事的動機,同時,良心還會產生對於動機的監督和評判,對於合乎道德的行為動機,良心予以肯定,對於違背道德準則的衝動,則產生抑制和否定的作用.在行動之中,良心作用的表現是針對行為的監督和調節. 良心不斷對個體的行動進行監察,對合乎道德標準的情感、意志和行為方式予以支持、鼓勵.相反,則予以制止、調整,對一些情感、行為上的偏私,良心則及時提醒,要求主體予以糾正.俗語中說的“良心的發現”,就是這個意思. 在行為結束之後,良心仍然會起作用.對於履行了良心所首肯的道德義務的行為,良心使主體感到欣慰、滿足和自豪；對沒有能夠按照道德法則行事或效果不佳的行為,良心讓主體感到不安、慚愧、內疚甚至悔恨.所以良心是道德人格的重要構件,也是道德人格的忠實衛士. “沒有良心”的人,肯定是道德人格上有嚴重疾病的人. 19 翰林學庫 良心就是被現實社會普遍認可並被自己所認同的行為規範和價值標準。

良心是道德情感的基本形式，是個人自律的突出體現。

詞目：良心拼音：líangxīn良心就是對得起自己，對得起別人 基本解釋 1.[conscience]∶個人內心的是非感;對自己行為、意圖或性格的好壞的認識;同時具有一種做好人好事的責任感,常被認為能引起對於做壞事的內疚和悔恨2.[synderesis]∶對道德行為主要原則的先天知識 詳細解釋 1.本謂天然的善良心性。

《孟子·告子上》： “雖存乎人者，豈無仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之於木也。

”朱熹集註： “良心者，本然之善心。

即所謂仁義之心也。

”2. 多指內心對是非、善惡的正確認識。

宋王應麟《困學紀聞·考史》：“僕固懷恩叛唐，李日月為朱泚將，而其母皆知逆順之理，良心不可泯也。

”清和邦額《夜譚隨錄·霍筠》：“彼豈有真才實學，能起死回生耶？徒以人命為孤注耳，良心安在！ ”巴金《滅亡》四九：“但是她一旦離開了他，特別在夜深人靜的時候，他便感覺到劇烈的良心上的痛悔。

”3. 好心。

1.[conscience]∶個人內心的是非感;對自己行為、意圖或性格的好壞的認識;同時具有一種做好人好事的責任感,常被認為能引起對於做壞事的內疚和悔恨2.[synderesis]∶對道德行為主要原則的先天知識 良心概念 良心（consicience）就字面而言，“良心”在一些西方文字中最早與“意識”、“認識”相關，屬於道德哲學的研究範疇。

英、法中的“良心”有共同的詞形（conscience）。

從英文看（conscience）。

，源於拉丁文conscire，本意是“知道”，此此衍生出“con-scientia”（知識、意識）。

在相當長的時間裡，conscience成了“內心、意識”的代名詞。

在賦予道德意義之後，conscience又被古人用來專指“按良心辦事”。

人們對自己行為的是非、善惡和應負的道德責任的一種穩定的自覺意識。

。

作為人心中的最內在法則，它不僅給人以內在的權威和標準來裁決自身的對錯，從而阻止人去有意做惡或勸導人積極為善，而且促使人對自己過去的所作所為進一步深刻反省、從而強化自己的責任意識或悔過要求。

良心的自我發現有兩個結果：要麼從自己既有的作為中獲得精神的快慰，要麼對自己過去的所作所為悔恨交加，以致覺得自己的一切都逃不過良心眼睛。

世上之所以有道德生活，最終要歸因於良心： 做好事不求別人的讚賞而只求無愧於心是道德生活的最高境界；做錯事能捫心自問並深感內疚則是塑造有德之人的第一步；做壞事竟心安理得而不覺得受良心的譴責，則屬於只有靠嚴厲的懲處才能糾偏的行為。

毫不誇張地說，良心乃是道德秩序的保證。

良心，並且只有良心，才能救道德於墮落。

在大陸，良心一詞最早見於《孟子·告子上》，意為仁義之心，包含惻隱、羞恥、恭敬等情感。

良心是一定的社會關係和道德關係的反映，是人們的各種道德情感、情緒在自我意識中的統一，是人們在履行對他人和社會的義務過程中形成的道德責任感和自我評價能力。

良心是歷史的、具體的、社會的範疇，是一定社會生活和社會關係的反映，是人們在實踐過程中逐漸形成的，不是與生俱來的，因而也沒有所謂抽象的良心。

良心對於人們的行為具有判斷、指導和監督的作用。

題記]“對於道德實踐來說，最好的觀眾就是人們自己的良心。

”——西塞羅，《論辯集》。

良心是與公正、仁慈和義務等概念有密切關係的範疇。

首先，良心與公正、仁慈有密切的聯繫。

良心以公正與仁慈為基本準則，又對公正與仁慈原則的落實有支持作用。

良心就是要使人愛其所愛，恨其所恨，具有是非感與正義感，具有“惻隱之心”。

良心可以視為公正、仁慈原則等等的內化。

良心不僅包容正義感，也含有仁慈的驅動存在。

其次，良心與義務也是既有聯繫又有區別的範疇。

良心是對道德義務的內心體認。

所以義務是主體良心體認的對象而非良心本身。

良心具有強烈的主觀性質。

但一旦義務轉化為良心，則義務對人的要求就可望得到真正的落實。

這是因為，良心具有主體自由的特質，而義務則具有相對強制的特徵。

弗里德里希·包爾生說：“履行善就意味著履行義務，而我們的義務看來並不符合自然的意志，因此在義務和愛好之間就有一種衝突。

在行動之前，義務的情感反對愛好；它作為阻止物而活動；在行動之後，如果愛好在行動中勝過了義務的情感，義務就做出譴責： 說做愛好以為善的事情是壞的。

對於我們本性中這種反對愛好和在責任和義務的情感中表現自己的東西，我們稱之為良心。

”[1]包爾生還指出過： “確實沒有人會相信：一個民族，倘若它完全缺乏我們稱之為風俗和良心的東西，缺乏個人在其中通過審慎和畏懼控制自己行為的東西，能夠支持哪怕一天以上”[2]。

蘇霍姆林斯基則說： “壓抑自己良心的聲音，這是很危險的事情。

如果你養成一種對某件事情毫不在乎的習慣，那你很快就會對任何事情也都滿不在乎”[3]。

所以，良心無論對社會的健康發展還是對個體的道德生活都有極大的意義。

教師的職業良心是教育工作的重要動力和調節機制所在。

教育良心是教師職業道德的重要範疇。

∧良心？良心的意義？誰知道,良心的意思？要怎樣才能算是有良心？內容要詳細∨現在還有人真的有良心嗎,現在還有人真的有良心嗎？ 延伸閱讀 何為良心和道德,良心和道德有什麼區別普通刑法和特殊刑法有什麼區別,普通刑法和特殊刑法有什麼區別?複變函數中零點和極點的區別。

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