求問，佛家的“指月”是什麼意思，有位佛祖指月故事是？ - 嘟油儂

佛經中“手指指月，指非月”指當佛陀手指月亮，眾人以為那根手指即是月亮，比喻未曾開悟的人們曲解佛法，常常用字面意思去理解，不能了悟“如來真實意”。

求問，佛家的“指月”是什麼意思，有位佛祖指月故事是？ 2021-04-1323:11:54字數5483閱讀1176 1樓：匿名使用者 這是佛抄家禪宗的說法吧？ 指月，引導人襲們見證如來真實相bai的方du法，也即人們通常說的zhi佛法。

月，指的是宇宙真dao相。

你也可以稱他為如來。

佛陀所說的經典，就是讓你順著他指示方向看到月亮的手指頭。

你也可以稱他為佛法。

一般人看到佛家經典，就會執著於經典的文字拔不出來，忘記了手指的本意是指引你看到月亮（如來），而不是讓你欣賞手（經典）的美。

佛經中“手指指月，指非月”誰能解釋一下是啥意思啊？ 2樓：青竹遺風 六祖慧能說過：“真理是與文字無關的，真理好像天上的明月，而文字只是指月的手指，手指可以指出明月的所在，但手指並不是明月”。

示喻文字所載的佛法**，都只是指月的手指，只有佛性才是明月的所在。

3樓：普願講堂慧蓮 這句話出自佛陀的楞嚴經，“如人以手，指月示人。

彼人因指，當應看月。

若復觀指以為月體，此人豈唯亡失月輪，亦亡其指。

” 這句話的大概意思是： 如同有人有手指示月亮的方向，告訴他人月亮的所在。

那個人應該順著手指去看月亮。

假若反覆的研究這個手指，以為是月亮，那麼這個人不但亡失了月亮，更迷失了手指。

為什麼呢？因為把手指當作月亮了！ 這個比喻是佛陀用來形容**們求學佛法，非常貼切的比喻！ 這裡的月輪，指的是我們清淨的佛心佛性。

手指，則是比喻指引我們認佛心、識佛性的手指。

比如經、法等等，無非是指月的手指，通過它們的指示，令我們得悟究竟的佛心佛性。

假如我們不能通過經法的指引，找到清淨的佛性，卻以為經法是目的，執著於經法的語言文字，反覆地研究，以為佛心，以為佛性。

那就是把手指當作月亮了，不但失迷了清淨的佛心，更會失去經法的意義所在了。

4樓：匿名使用者 假指示月，故指非月。

語言文字用來宣示佛法，語言文字（包括語言文字組成的佛經等）並非佛法本身。

5樓：夜光系 可作為提點語，但其實用 場甚少，每每只是無的放矢、放空炮------有多少人會蠢到以為用手指來指點月亮的時候，手指就是月亮？有多少人會蠢到以為用「西瓜」這個詞語來指謂西瓜這種水果的時候，那個詞語就是那種水果？有多少人會蠢到以為動物學理論就等於動物本身？ ……一言以蔽之：在造作禪中，「以指指月指非月」一類的話頭常被當作萬靈符來亂用，結果不外陳述了一堆空廢命題。

6樓：情愫 手指比喻法相，月亮比喻真如，我們最終要認知的是月亮(真如),而非指明方向的手指(法相)。

7樓：百度使用者 手指指著月亮，指的卻不一定是月亮，就像我們看到人拿著碗，他未必就是要吃飯一樣 8樓：梓啦撞 如來指月意思就是讓你去看月亮而不是看如來的手指 9樓：銀刃 警示必須丟掉幻想虛妄,不能認為手指月亮,便手與月亮容為一體,即妄言手就是月亮. 佛經中“手指指月，指非月”誰能解釋一下是啥意思 10樓：gold橙汁 佛經中“手指指月，指非月”指當佛陀手指月亮，眾人以為那根手指即是月亮，比喻未曾開悟的人們曲解佛法，常常用字面意思去理解，不能了悟“如來真實意”。

比如拿學術論爭來講，爭論的雙方往往“各自表述”，“各執一詞”，問題往往出在無法先“求同”。

其實，求同比存異更重要。

因為“某種共識”是爭論的前提。

然而很多時候，不是人們找不到“同”，而是在認知時，犯了“以手指月”，“不達要點”的毛病，最後只好“雞同鴨講”。

11樓：普願講堂慧蓮 這句話出自佛陀的楞嚴經，“如人以手，指月示人。

彼人因指，當應看月。

若復觀指以為月體，此人豈唯亡失月輪，亦亡其指。

” 這句話的大概意思是： 如同有人有手指示月亮的方向，告訴他人月亮的所在。

那個人應該順著手指去看月亮。

假若反覆的研究這個手指，以為是月亮，那麼這個人不但亡失了月亮，更迷失了手指。

為什麼呢？因為把手指當作月亮了！ 這個比喻是佛陀用來形容**們求學佛法，非常貼切的比喻！ 這裡的月輪，指的是我們清淨的佛心佛性。

手指，則是比喻指引我們認佛心、識佛性的手指。

比如經、法等等，無非是指月的手指，通過它們的指示，令我們得悟究竟的佛心佛性。

假如我們不能通過經法的指引，找到清淨的佛性，卻以為經法是目的，執著於經法的語言文字，反覆地研究，以為佛心，以為佛性。

那就是把手指當作月亮了，不但失迷了清淨的佛心，更會失去經法的意義所在了。

12樓：匿名使用者 其義是，佛說法，如人用手指指向月亮，讓大家認識月亮，莫要認指為月，起顛倒心。

13樓：青竹遺風 六祖慧能說過：“真理是與文字無關的，真理好像天上的明月，而文字只是指月的手指，手指可以指出明月的所在，但手指並不是明月”。

示喻文字所載的佛法**，都只是指月的手指，只有佛性才是明月的所在。

有位佛祖指月故事是？ 14樓：匿名使用者 禪宗故事裡說，有個和尚請教六祖慧能，如何悟道修行？ 六祖慧能笑而不答，只用手指指了月亮。

如果您是那個來提問的人，您會看到什麼呢？ 通常會出現三種結果： 1、只看見手指 2、只找月亮 3、順著手指的方向找月亮 看到不同重點的人,會有哪些不同的感悟和啟示呢?會對他以後的學習修行,有哪些影響呢? 在著名的佛教典籍《楞嚴經》和《圓覺經》中都有“指月”之喻。

這個典故最早見與《楞嚴經》卷二：佛祖告訴他的二**阿難說： “如果有人用指月亮給人看，那麼，此人就應循著手指的方向看月亮才是，若是此人只是死死地看著指頭，以為這就是月亮的形體，那麼，此人不但沒有認識到月亮，同時也沒認清指頭。

”“指月”為佛教常用喻語，以“指”擬言教，以“月”謂“真理。

我們以月亮喻為事情人生的目標，要真正追尋的東西,佛教說的我們的"性",本性,也就是我們生命中的真正的那個主人。

而無論是手指是如何指的，手指是怎樣的，只是一種工具，一種途徑，一種表相。

很多人在學習和努力的過程，經常會忘記我們真正要到的目的地是**？ 因為自我的執著，因為內心的分別心，常常會錯過生命裡面有價值的一些人一些事，這些上天給我們的恩典，往往因為自心的偏頗，而錯失了！ 經常看到有些夥伴，甚至於內省自心的時候，往往發現習慣的業力常常阻礙我們前進，那種分別心帶來的自以為是，這個人的這一句話我不喜歡，那個人的打扮不是我認為的成功人士的形象，或者，執著於術，為什麼他在這時候要講這樣的話，他的這個手勢代表了什麼，一句逆耳的話常常讓我們推開和拒絕來成全我們進步的人。

因其言而廢其人，因其人而廢其言，而我們能傷害的，只有自己和愛我們的那些人們！ 讓我們迴歸本心，讓自己成長得更柔軟，更清純，無論伸出的是怎樣的手，都記住，我們要的，是這隻手讓我們看到的東西，而不是這隻手好不好看，姿勢優不優美，是不是我喜歡的型別，為每個人經過的人，給我們帶來的啟示，我們深懷感激! 佛教問題：“指月割耳”是真的嗎？ 15樓：宗陽子 這是中國古代迷信，和佛教沒有任何關係。

既然沒關係，那麼是沒有佛經中說過什麼的。

16樓：摩伏勒 佛教沒這個東西這個不是佛教問題 佛學中所謂望月之手指是什麼典故？ 17樓：dingyu丁習習 1、六祖慧能說過：“真理是與文字無關的，真理好像天上的明月，而文字只是指月的手指，手指可以指出明月的所在，但手指並不是明月”。

2、我們學習佛陀的經典，要通過這些語言文字，體悟它背後所蘊含的深深義理，靠此義理指示，明悟我們的清淨佛心。

不能執著在語言文字上，以為那就是佛心，就是佛法。

那就永遠找不到清淨佛心了，因為把語言文字當作佛心，當作佛法，其實，已經失去了佛心真正的大圓滿、大具足、大光明、大無礙了！ 擴充套件資料 ”望月之手指“出自《楞嚴經》 《楞嚴經》淵源 1、《楞嚴經》，著名佛教經典。

又稱《首楞嚴經》、《大佛頂經》、《大佛頂首楞嚴經》、《中印度那爛陀大道場經》，全稱《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》。

2、唐般剌密諦譯，10卷。

般剌密諦在唐中宗神龍元年（705年）於廣州的“制止寺〈今光孝寺〉”誦出楞嚴經十卷，時由烏萇國沙門彌伽鑠佉譯語，沙門懷迪證譯，菩薩戒居士房融筆受。

3、中國曆代皆視此經為佛教主要經典之一。

清代，章嘉呼圖克圖等將其譯成藏文，並刊有漢、滿、藏、蒙四體合璧的《首楞嚴經》全帙。

在日本，此經亦流傳不斷。

18樓：普願講堂慧蓮 阿彌陀佛！師兄，佛在許多經典當中都曾經引用此比喻。

如楞嚴經中說：如人以手，指月示人。

彼人因指，當應看月。

若復觀指以為月體，此人豈唯亡失月輪，亦亡其指。

這裡的手指，就是指佛陀的經典語言、文字。

這裡的月，則是指的我們與佛無二的清淨佛心。

上面這句的意思是：假如有人用手，指示月亮給別人看。

這個人應該順著手指，去看月亮。

假如說，這個人不去順著手指看月亮，反而仔細地研究起手指來，把手指當作了月亮。

那麼，這個人不但是迷失了月亮的樣子，同時也會迷失了手指的樣子。

因為他把手指當作月亮了！ 這個意思就是說，我們學習佛陀的經典，要通過這些語言文字，體悟它背後所蘊含的深深義理，靠此義理指示，明悟我們的清淨佛心。

不能執著在語言文字上，以為那就是佛心，就是佛法。

那就永遠找不到清淨佛心了，因為把語言文字當作佛心，當作佛法，其實，已經失去了佛心真正的大圓滿、大具足、大光明、大無礙了！ 19樓：匿名使用者 其意是以月喻法而以指喻教，以示修行之人切不可執指而忘月，著於名相而不能通達實相。

然而然而月在天上，對於未見者，如不以手指示之，則不知其在何處，於是文字雖不了意卻不能缺少，正如沒有般若智慧就不能渡過生死苦海，沒有文字變沒有對佛法的認知，理解，更妄論傳播與弘揚。

語言作為渡河之舟，指月之指，無論在古代還是現當代，對於佛法的弘揚是至關重要的。

佛教自身的發展歷史也充分說明了這一點。

20樓：匿名使用者 阿彌陀佛，除id：佛經_僧伽吒經師兄所說《大方廣圓覺修多羅了義經》外，還有《大佛頂首楞嚴經》裡也提到了指月之手。

《大佛頂首楞嚴經》 卷二佛告阿難。

汝等尚以緣心聽法，此法亦緣，非得法性。

如人以手，指月示人。

彼人因指，當應看月。

若復觀指以為月體，此人豈唯亡失月輪，亦亡其指。

何以故。

以所標指為明月故。

豈唯亡指。

亦復不識明之與暗。

何以故。

即以指體，為月明性。

明暗二性，無所了故。

汝亦如是，若以分別我說法音，為汝心者。

此心自應離分別音有分別性。

譬如有客，寄宿旅亭，暫止便去，終不常住。

而掌亭人，都無所去，名為亭主。

此亦如是。

若真汝心，則無所去。

云何離聲，無分別性。

斯則豈唯聲分別心。

分別我容，離諸色相，無分別性。

如是乃至分別都無，非色非空，拘舍離等，昧為冥諦。

離諸法緣，無分別性。

則汝心性，各有所還，云何為主。

21樓：匿名使用者 呵呵，這是個故事……有人問法師：何為月？法師以手指月： 這即是月。

不料，此人不解法師之意，卻把法師指月的手指當做月。

……呵呵，故事雖然可笑，但是，人世間認指為月的人和事還少嗎？！還有月就要中考了。

我該怎麼複習？是先複習擅長的學科還是先複習短腿的學科？求各位前輩指點。

謝謝1樓機智的北小五重點複習短腿學科，因為中考比較簡單，所以會一些基本分數就不會太低2樓百度使用者抓所有科的基礎多把書上的內容和題型搞... 相關推薦 求問，佛家的“指月”是什麼意思，有位佛祖指月故事是？ 日記大全每天發生的事情小學生四年級 我班的女同學煩，不想寫作業，我應該怎麼去安慰她 我的舍友是gay的，最近他讓另外舍友買套套，但是我們沒有覺得他有男朋友的跡象。

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我很害怕，怎麼辦 明天是情人節了前男友看見我發的動態說說在說思念人比並了人他給我發訊息說提前祝我節日 經過實習,在世界觀人生觀價值觀人生使命感和社會責任感方 topic 社會 教育 文化 娛樂 心理 健康 科技 時尚 家居 汽車 旅遊 育兒 科學 財經 美食 遊戲 數碼 收藏 職場 寵物 三農 歷史 體育 動漫 國際 軍事 知識 電影