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arbeit為德文名詞，而英文中與其同義者則有labor（勞動）與work（工作）兩者。

此兩英文字的字源完全不同，前者源於拉丁文中的labor，原意指非自由人的奴隸在困苦疲憊的 ... 跳到主要內容 ::: 工作-教育百科 詞條檢索 全文檢索 音讀檢索 切換漢語拼音鍵盤 切換注音小鍵盤| 關閉 小提醒： 輸入完畢後請點選 音讀檢索 進行搜尋 聲母 韻母 詞條名稱：工作 ㄍㄨㄥ　ㄗㄨㄛˋ gōngzuò 切換來源 ToggleDropdown 教育部國語辭典簡編本教育部重編國語辭典修訂本國家教育研究院辭書教育部客家語辭典教育部閩南語辭典 教育部國語辭典簡編本 教育部重編國語辭典修訂本 國家教育研究院辭書 教育部客家語辭典 教育部閩南語辭典 教育部國語辭典簡編本 注音： ㄍㄨㄥ ㄗㄨㄛˋ 漢語拼音： gōngzuò 解釋： 播放 1.職業。

【例】他熱愛導遊的工作。

1.職業。

【例】他熱愛導遊的工作。

2.做事。

【例】他在工作的時候不喜歡別人打擾。

2.做事。

【例】他在工作的時候不喜歡別人打擾。

資料來源： 教育部國語辭典簡編本_工作 授權資訊： 資料採「創用CC-姓名標示-禁止改作臺灣3.0版授權條款」釋出 教育部重編國語辭典修訂本 注音： ㄍㄨㄥ  ㄗㄨㄛˋ  漢語拼音： gōngzuò 解釋： 興建土木之事。

《宋史．卷二九九．孫祖德傳》：「方冬苦寒，詔罷內外工作。

」作事、職業。

《五代史平話．梁史．卷上》：「和那二哥哥，同往徐州錄事押司劉崇家，驅口受傭工作。

」巧妙的作為。

唐．李邕〈春賦〉：「偉元化之工作，卷山河變衰，置天地之和樂。

」 興建土木之事。

《宋史．卷二九九．孫祖德傳》：「方冬苦寒，詔罷內外工作。

」作事、職業。

《五代史平話．梁史．卷上》：「和那二哥哥，同往徐州錄事押司劉崇家，驅口受傭工作。

」巧妙的作為。

唐．李邕〈春賦〉：「偉元化之工作，卷山河變衰，置天地之和樂。

」 資料來源： 教育部重編國語辭典修訂本_工作 授權資訊： 資料採「創用CC-姓名標示-禁止改作臺灣3.0版授權條款」釋出 國家教育研究院辭書 基本資料 英文： task 日期： 2003年6月 出處： 資訊與通信術語辭典 辭書內容 名詞解釋： 是指正在執行當中的程式，與處理或過程同義。

是指正在執行當中的程式，與處理或過程同義。

資料來源： 國家教育研究院_工作 授權資訊： 資料採「創用CC-姓名標示-禁止改作臺灣3.0版授權條款」釋出 基本資料 英文： Arbeit 作者： 方永泉 日期： 2000年12月 出處： 教育大辭書 辭書內容 名詞解釋： 　　工作或勞動包括三種：(1)在一般意義方面，指人類為了達成目標所花費的努力與勞力；(2)指一些重體力的技術性工作；(3)在經濟學中，工作或勞動為三個基本生產因素之一，另兩者為土地與資本，此種意義下的勞動同時包括勞心與勞力兩種工作。

馬克斯主義(Marxism)認為，勞動是人類特有的基本社會實踐活動，人類透過此種有目的的活動，一方面可以改造自然現象，另方面也可在勞動過程中改造自身。

　　arbeit為德文名詞，而英文中與其同義者則有labor（勞動）與work（工作）兩者。

此兩英文字的字源完全不同，前者源於拉丁文中的labor，原意指非自由人的奴隸在困苦疲憊的環境中工作，是不情願的勞動，因此labor所指的其實是為了生活而不得不然的強制勞動，人們由此常聯想到必須辛勤勞動以改善待遇，並進而解放自我；後者則源於古代盎格魯撒克遜語的work，指懷有使命感而從事活動建設。

以古希臘羅馬為例，勞動是指奴隸的工作，而工作則指自由人的活動。

歸結此兩個英文字源所包含的意義，工作或勞動至少具有三種意義：(1)是消極的改善生活，除去不利於生活中的因素；(2)是積極地實現自我的建設性活動；(3)是人類生活中不得不然，作為人類的本質而存在的。

　　十八世紀英國經濟學家史密斯(AdamSmith,1723~1790)首先考察了勞動的抽象一般性，將勞動確定為財富的源泉，不過司密斯的考察僅限於經濟學，而未能揭示勞動的本質。

十九世紀德國哲學家黑格爾(G.W.F.Hegel,1770~1831)首度從哲學角度對勞動作出明確的規定。

他認為，勞動聯繫了主體與客體間的對立統一，是實踐概念的具體化。

揆黑氏之意，其所講的勞動仍只限於精神的活動，不在社會的具體實踐。

　　馬克斯(K.Marx,1818~1883)及恩格斯(F.Engels,1820~1895)所提出的「歷史唯物論」(historicalmaterialism)對於勞動有此黑格爾更詳細的說明。

馬克斯以為，勞動即是「人與自然之間的物質變換，也是人類生活得以實現的永恆之自然的必然性」。

人是與自然物質相對立的，為了滿足自身的需要，並在對自身有利的形式上占有自然物，人類必須以自身的活動直接間接地作用於外在的自然。

唯有透過勞動，人類不僅能使自然物發生變化以適於已用，也能在自然物上實現自己的目的。

因此勞動可說是人類生存的最基本條件，也是人與動物的最大分別之處。

與黑格爾比較，馬恩兩氏更認為，勞動是一個社會的過程，人類所獨有的勞動，必須在特定的社會關係、社會結構的形式中才能實現，藉著勞動，人與人間的關係也可以更密切地聯結起來。

因此勞動除了可以完成人類對於自然的轉換過程外，也可以幫助個人社會化，統一人類的自然過程與社會過程。

　　當代的新馬克思主義者對於勞動的意義則有進一步的發揮。

與馬克斯等人唯物觀點不同的是，他們雖然承認勞動在人類生活中的重要性，但卻認為勞動不是唯一的要素。

如哈伯瑪斯(J.Habermas,1929~　　)即從「認知興趣」(cognitiveinterest)的觀點出發，主張人類的社會文化生活端賴兩種不能再化約的要素而存在，其一是語言，另一即為勞動。

哈氏認為，人類一方面藉勞動工作來獲取物質資源，另方面則藉語言來溝通互動；勞動關乎人類的生物性存在，而語言則關乎人類的社會文化存在。

在勞動的領域內，人類的典型行動方式是「工具性行動」(instrumentalaction)，所重視的是對於世界過程進行正確的預測及有效的控制。

勞動的出發點是來自人類對於現象規律性、齊一性有根深柢固的興趣，此種關注或興趣就是「技術的興趣」(technicalinterest)。

哈氏進一步認為，與勞動有關的「技術興趣」決定了經驗分析性學科(empiricalanalyticalscience)的研究取向及知識的性質。

　　有鑑於勞動在改進人類生活方面的重要性，勞動在人類教育活動中一直有著不可輕忽的地位。

例如即使在輕視勞動的西方中世紀裡，聖本篤(St.Benedict)修院的教育仍嚴格遵守每天達七小時肉體勞動的清規。

而十九世紀於德國所出現的「工作學校(Arbeitsschule)運動」則更重視身體勞動，以人的全面發展為目的的教育運動。

當時著名的工作學校教育學者，如高第希(H.Gaudig,1860~1923)與凱紳史坦納(G.M.Kerschenstemner,1854~1932)等人，前者將「工作」視為「自由的精神活動」，而特別看重「自內向外」的工作活動；後者則以手工活動作為學校教育的重心。

兩者都重視職業技能的訓練及經濟的價值，但另方面他們也都注意到工作或勞動的陶冶作用，以求在兒童的手工活動中，完成「人」的教育，即是在工作中學習自然的規律性，用以約束自己的身心。

這正是他們與僅注重經濟利益的「功利主義」(utilitarianism)者最大不同處。

　　工作或勞動包括三種：(1)在一般意義方面，指人類為了達成目標所花費的努力與勞力；(2)指一些重體力的技術性工作；(3)在經濟學中，工作或勞動為三個基本生產因素之一，另兩者為土地與資本，此種意義下的勞動同時包括勞心與勞力兩種工作。

馬克斯主義(Marxism)認為，勞動是人類特有的基本社會實踐活動，人類透過此種有目的的活動，一方面可以改造自然現象，另方面也可在勞動過程中改造自身。

　　arbeit為德文名詞，而英文中與其同義者則有labor（勞動）與work（工作）兩者。

此兩英文字的字源完全不同，前者源於拉丁文中的labor，原意指非自由人的奴隸在困苦疲憊的環境中工作，是不情願的勞動，因此labor所指的其實是為了生活而不得不然的強制勞動，人們由此常聯想到必須辛勤勞動以改善待遇，並進而解放自我；後者則源於古代盎格魯撒克遜語的work，指懷有使命感而從事活動建設。

以古希臘羅馬為例，勞動是指奴隸的工作，而工作則指自由人的活動。

歸結此兩個英文字源所包含的意義，工作或勞動至少具有三種意義：(1)是消極的改善生活，除去不利於生活中的因素；(2)是積極地實現自我的建設性活動；(3)是人類生活中不得不然，作為人類的本質而存在的。

　　十八世紀英國經濟學家史密斯(AdamSmith,1723~1790)首先考察了勞動的抽象一般性，將勞動確定為財富的源泉，不過司密斯的考察僅限於經濟學，而未能揭示勞動的本質。

十九世紀德國哲學家黑格爾(G.W.F.Hegel,1770~1831)首度從哲學角度對勞動作出明確的規定。

他認為，勞動聯繫了主體與客體間的對立統一，是實踐概念的具體化。

揆黑氏之意，其所講的勞動仍只限於精神的活動，不在社會的具體實踐。

　　馬克斯(K.Marx,1818~1883)及恩格斯(F.Engels,1820~1895)所提出的「歷史唯物論」(historicalmaterialism)對於勞動有此黑格爾更詳細的說明。

馬克斯以為，勞動即是「人與自然之間的物質變換，也是人類生活得以實現的永恆之自然的必然性」。

人是與自然物質相對立的，為了滿足自身的需要，並在對自身有利的形式上占有自然物，人類必須以自身的活動直接間接地作用於外在的自然。

唯有透過勞動，人類不僅能使自然物發生變化以適於已用，也能在自然物上實現自己的目的。

因此勞動可說是人類生存的最基本條件，也是人與動物的最大分別之處。

與黑格爾比較，馬恩兩氏更認為，勞動是一個社會的過程，人類所獨有的勞動，必須在特定的社會關係、社會結構的形式中才能實現，藉著勞動，人與人間的關係也可以更密切地聯結起來。

因此勞動除了可以完成人類對於自然的轉換過程外，也可以幫助個人社會化，統一人類的自然過程與社會過程。

　　當代的新馬克思主義者對於勞動的意義則有進一步的發揮。

與馬克斯等人唯物觀點不同的是，他們雖然承認勞動在人類生活中的重要性，但卻認為勞動不是唯一的要素。

如哈伯瑪斯(J.Habermas,1929~　　)即從「認知興趣」(cognitiveinterest)的觀點出發，主張人類的社會文化生活端賴兩種不能再化約的要素而存在，其一是語言，另一即為勞動。

哈氏認為，人類一方面藉勞動工作來獲取物質資源，另方面則藉語言來溝通互動；勞動關乎人類的生物性存在，而語言則關乎人類的社會文化存在。

在勞動的領域內，人類的典型行動方式是「工具性行動」(instrumentalaction)，所重視的是對於世界過程進行正確的預測及有效的控制。

勞動的出發點是來自人類對於現象規律性、齊一性有根深柢固的興趣，此種關注或興趣就是「技術的興趣」(technicalinterest)。

哈氏進一步認為，與勞動有關的「技術興趣」決定了經驗分析性學科(empiricalanalyticalscience)的研究取向及知識的性質。

　　有鑑於勞動在改進人類生活方面的重要性，勞動在人類教育活動中一直有著不可輕忽的地位。

例如即使在輕視勞動的西方中世紀裡，聖本篤(St.Benedict)修院的教育仍嚴格遵守每天達七小時肉體勞動的清規。

而十九世紀於德國所出現的「工作學校(Arbeitsschule)運動」則更重視身體勞動，以人的全面發展為目的的教育運動。

當時著名的工作學校教育學者，如高第希(H.Gaudig,1860~1923)與凱紳史坦納(G.M.Kerschenstemner,1854~1932)等人，前者將「工作」視為「自由的精神活動」，而特別看重「自內向外」的工作活動；後者則以手工活動作為學校教育的重心。

兩者都重視職業技能的訓練及經濟的價值，但另方面他們也都注意到工作或勞動的陶冶作用，以求在兒童的手工活動中，完成「人」的教育，即是在工作中學習自然的規律性，用以約束自己的身心。

這正是他們與僅注重經濟利益的「功利主義」(utilitarianism)者最大不同處。

資料來源： 國家教育研究院_工作 授權資訊： 資料採「創用CC-姓名標示-禁止改作臺灣3.0版授權條款」釋出 教育部客家語辭典 屬性： 名　動 四縣音 gung24zog2 播放 海陸音 gung53zog5 播放 大埔音 gung33zog21 播放 饒平音 gung11zog2 播放 詔安音 gung11zoo24 播放 南四縣 gung24zog2 播放 釋義： 1.職業。

例：導遊係老妹盡中意个工作。

（導遊是妹妹很喜歡的職業。

） 1.職業。

例：導遊係老妹盡中意个工作。

（導遊是妹妹很喜歡的職業。

） 2.做事。

例：佢在工作个時節，毋好同人打嘴鼓。

（他在工作的時候，不喜歡跟人聊天。

） 2.做事。

例：佢在工作个時節，毋好同人打嘴鼓。

（他在工作的時候，不喜歡跟人聊天。

） 相似詞： 【差事】、【頭路】、【做事】 對應華語： 工作 詞條來源： 教育部客家語辭典_工作 授權資訊： 資料採「創用CC-姓名標示-非商業性-禁止改作臺灣3.0版授權條款」釋出 教育部臺灣閩南語常用詞辭典 音讀： kang-tsok 播放 屬性： 主詞目 解釋： [名] [名]作事、職業。

為賺取生活所需的金錢或物質，所從事的腦力或體力的活動。

作事、職業。

為賺取生活所需的金錢或物質，所從事的腦力或體力的活動。

同義詞： 工課、頭路、穡路 詞條來源： 教育部閩南語辭典_工作 授權資訊： 資料採「創用CC-姓名標示-禁止改作臺灣3.0版授權條款」釋出 相關閩南語 頭路、作穡、工作、工課、作田、做工、飯碗、頭路、穡、穡頭、職業 相關客家語 工作、食頭路、頭路 相似詞 勞動 相反詞 休息﹑消遣﹑失業﹑遊玩 詞條功能 轉寄詞條 錯誤通報 友善列印 推薦關聯詞 × 轉寄詞條 請輸入您想要寄送的對象Email,如果1人以上,請使用,分隔 取消 送出 × 錯誤通報 請輸入錯誤原因,我們會送相關人士審核,感謝您的參與 取消 送出 × 推薦關聯詞 請推薦與本項詞條之意義相同但名稱有差異的詞條 取消 送出 關閉