澤風大過 - 萬法歸宗

雖然表面不露痕跡，亦有事物不順，諸事衰退，凡事均覺有過之時也。

占得此卦之女人，多有月經滯之疾病，或有久病之象。

斷之婚姻不宜，此刻已有 ... -萬法歸宗-首頁-　　 -線上易經卜卦-　 -八字論命-詳解篇-　　 -八字-大運勢-　　 -奇門遁甲-大運勢-　 -八字速配-感情篇-　 -八字神煞速查-桃花運　 -考運篇--New-　 -郭岳璋-介紹 -澤風大過--41==木6=丁未土=妻財-5=丁酉金=官鬼-4=丁亥水=父母-世3=辛酉金=官鬼-2=辛亥水=父母-1=辛丑土=妻財-應 本卦 第1爻 第2爻 第3爻 第4爻 第5爻 第6爻 綜卦 錯卦 互卦 澤風大過 澤天夬 澤山咸 澤水困 水風井 雷風恆 天風姤 無綜卦 山雷頤 乾為天 澤風大過 13十三、大過震木遊魂卦 大過象體:兌澤在異木之上，反而淹滅了樹木，為水勢過大之象。

又四陽二陰，陽爻盛於陰爻一倍，陽過於陰，名為大過。

中間四陽交象，四根結實之樑，致使初、六兩陰爻，力弱不支，則勢將摧折。

又其卦形好像兩條蛇，把身體纏結在一起，桃色糾紛有之。

二月卦：春吉、夏平、秋凶、冬平。

評曰:常山如蛇之象，馬走花街之意。

判斷:此卦論其五行，水雖能養木，但木卻入於水中，其養過大，卻害木，大過之卦，顧名思義已知吉凶。

又全卦體合之為一大「坎」卦之象，故有洪水氾濫之意。

因此，得此卦者，此時有如身陷水中，身心不安，受苦之際。

又有強行己意者必有後悔之時。

雖然表面不露痕跡，亦有事物不順，諸事衰退，凡事均覺有過之時也。

占得此卦之女人，多有月經滯之疾病，或有久病之象。

斷之婚姻不宜，此刻已有不怕稱或有離異之思緒也。

未婚之姻，其親門戶相近，卦因為大過，有人是口事，亦有，說不用疑慮，或有三、四媒人始和合之兆。

然此卦有諸事物皆折之意，如能秉持貞正之道，亦有始勞後榮之意。

參考:池澤為蓄水之地方。

蓄水本為灌木之需，但水份若過甚，反而不能相益，過濕則腐，不但失去滋養之功，反會溺死木也。

故此卦定有險象，宜慎水難滅頂之患，亦有因色惹上官司之憂。

【總結批論】 大過：表犯了一個很大的過錯哦！主大凶。

諸事不順，切忌此時作任何的決策。

需努力找出問題之所在，儘快解決才能扭轉劣勢。

疾病：大凶。

此卦為「遊魂卦」與亡靈或祖靈風水有絕大的關係。

不可輕忽。

風水過濕入水之象，建議改葬為佳。

影響層面應會擴大至整個家族，眾多家人都會受到輕重不一的傷害。

應用: 　運勢：諸事衰退，多煩惱，恐水難或犯官符。

有力不從心，負擔過重之象。

逢挫折而將墜落之時運，故得此卦者，凡事切忌經舉妄動，否則有過。

　愛情：:雙方眼光均太高，且各已有相好之人，花心又不實，何需再另談感情之事？無望。

　家運：:困難重重，搖搖欲墜之衰運。

夫妻感情不睦，且均有向外發展之趨勢，若想挽回此破象，雙方宜力圖改進自己的缺點，否則破裂也。

　胎孕：女兒或男兒均與六親緣薄，育養困難。

　子女：兒女眾多，子女與雙親間感情薄弱，又缺乏諒解，有癥結耳。

　週轉:：無啥希望。

　買賣：不可做超過自己本身財力之生意交易，否則定有折損。

亦不成。

　疾病：:有更嚴重之趨向，為肺部、神經部份的疾病。

女占得此卦，有婦女經滯、婦女病、不孕、腫瘤之疾，須耐心治療，疾可治。

　等人：不會來。

　尋人：不易找到，可向東南方或西方。

難尋。

但若動用人手共尋找，可見。

　失物：:小失可追回，大失無望。

若是東南向或西向則較有望。

　旅行：不去也罷，不利。

　訟詞糾紛：:乃熟人、親近之人之內患。

有文書上的麻煩，求和亦尋無心計。

官符也。

　求事求職：:困難很多。

　考試:苦惱也。

不佳。

　改行：不宜圖不相應之事。

開業尚屬虛，且待時候。

澤風大過巽下兌上。

大過：音相過之過。

[疏]「大過」。

○正義曰：「過」謂過越之「過」，非經過之「過」。

此衰難之世，唯陽爻，乃大能過越常理以拯患難也。

故曰「大過」。

以人事言之，猶若聖人過越常理以拯患難也。

○注「音相過之過」。

○正義曰：「相過」者，謂相過越之甚也，非謂相過從之「過」，故《象》云「澤滅木」。

是過越之甚也。

四陽在中，二陰在外，以陽之過越之甚也。

棟撓，利有攸往，亨。

[疏]正義曰：「棟撓」者，謂屋棟也。

本之與末俱撓弱，以言衰亂之世，始終皆弱也。

「利有攸往亨」者，既遭衰難，聖人「利有攸往」，以拯患難，乃得亨通，故雲「利有攸往亨」也。

《彖》曰：大過，大者過也。

大者乃能過也。

[疏]正義曰：釋大過之義也。

「大者過」，謂盛大者乃能過其分理以拯難也。

故於二爻陽處陰位，乃能拯難也，亦是過甚之義。

「棟撓」，本末弱也。

初為本，而上為末也。

[疏]正義曰：釋「棟撓」義。

以大過本末俱弱，故屋棟撓弱也，似若衰難之時始終弱。

剛過而中，謂二也。

居陰，「過」也；處二，「中」也。

拯弱興衰，不失其中也。

巽而說行，「巽而說行」，以此救難，難乃濟也。

「利有攸往」，乃亨。

危而弗持，則將安用？故往乃亨。

[疏]正義曰：「剛過而中巽而說行利有攸往乃亨」者，此釋「利有攸往乃亨」義。

「剛過而中」謂二也。

以陽處陰，是剛之過極之甚，則陽來拯此陰難，是過極之甚也。

「巽而說行」者，既以巽順和說而行，難乃得濟，故「利有攸往得亨」也。

故雲「乃亨」。

大過之時大矣哉！是君子有為之時也。

[疏]正義曰：此廣說大過之美。

言當此大過之時，唯君子有為拯難，其功甚大，故曰「大矣哉」也。

象曰：澤滅木，大過。

君子以獨立不懼，遁世無悶。

此所以為「大過」，非凡所及也。

[疏]正義曰：「澤滅木」者，澤體處下，木體處上，澤無滅木之理。

今雲「澤滅木」者，乃是澤之甚極而至滅木，是極大過越之義。

其大過之卦有二義也：一者物之自然大相過越常分，即此「澤滅木」是也。

二者大人大過越常分以拯患難，則九二「枯楊生稊，老夫得其女妻」是也。

「君子以獨立不懼，遁世無悶」者，明君子於衰難之時，卓爾獨立，不有畏懼，隱遁於世而無憂悶，欲有遁難之心，其操不改。

凡人遇此則不能，然唯君子獨能如此，是其過越之義。

初六：藉用白茅，無咎。

以柔處下，過而可以「無咎」，其唯慎乎！ [疏]正義曰：以柔處下，心能謹慎，薦藉於物，用絜白之茅，言以絜素之道奉事於上也。

「無咎」者，既能謹慎如此，雖遇大過之難，而「無咎」也。

以柔道在下，所以免害。

故《象》雲「柔在下也」。

《象》曰：「藉用白茅」，柔在下也。

九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。

「稊」者，楊之秀也。

以陽處陰，能過其本而救其弱者也。

上無其應，心無持吝處過以此，無衰不濟也。

故能令枯楊更生稊，老夫更得少妻，拯弱興衰，莫盛斯爻，故「無不利」也。

老過則枯，少過則稚。

以老分少，則稚者長；以稚分老，則枯者榮，過以相與之謂也。

大過至衰而已至壯，以至壯輔至衰，應斯義也。

[疏]「《象》曰藉用白茅」至「無不利」。

○正義曰：「枯楊生稊」者，「枯」謂枯稿，「稊」謂「楊之秀」者。

九二以陽處陰，能過其本分，而救其衰弱。

上無其應，心無特吝，處大過之時，能行此道，無有衰者不被拯濟。

故衰者更盛，猶若枯槁之楊，更生少壯之稊；枯老之夫，得其少女為妻也。

「無不利」者，謂拯弱興衰，莫盛於此。

以斯而行，無有不利也。

○注「稊者楊之秀也」至「應斯義也」。

○正義曰：「稊」者楊柳之穗，故雲「楊之秀也」。

「以陽處陰，能過其本而救其弱」者，若以陽處陽，是依其本分。

今以陽處陰，是過越本分，拯救陰弱也。

「老過則枯，少過則稚」者，老之太過則枯槁，少之太過則幼稚也。

「以老分少則稚者長也」，謂老夫減老而與女妻，女妻得之而更益長，故雲「以老分少則稚者長也」。

「以稚分老則枯者榮」者，謂女妻減少而與老夫，老夫得之，似若槁者而更得生稊，故雲「則枯者榮也。

」雲「大過至衰而已至壯，以至壯輔至衰，應斯義」者，此大過之卦，本明至壯輔至衰，不論至衰減至壯。

故輔嗣此《注》特雲「以至壯輔至衰也」。

「《象》曰過以相與」者，因至壯而輔至衰，似女妻而助老夫，遂因雲老夫減老而與少，猶若至衰減衰而與壯也。

其實不然也。

《象》曰「老夫女妻」，過以相與也。

[疏]正義曰：釋「老夫女妻」之義。

若老夫而有老妻，是依分相對。

今老夫而得女妻，是過分相與也。

老夫得女妻，是女妻以少而與老夫。

老夫得少而更壯，是女妻過分而與夫也。

女妻而得少夫，是依分相對。

今女妻得老夫，是老夫減老而與少。

女妻既得其老則益長，是老夫過分而與妻也，故雲「過以相與」。

《象》直雲「老夫」、「女妻」，不雲「枯楊生稊」者，「枯楊」則是老夫也，「生稊」則女妻也。

其意相似，故《象》略而不言。

九三：棟橈，凶。

居大過之時，處下體之極，不能救危拯弱，以隆其棟，而以陽處陽，自守所居，又應於上，繫心在一，宜其淹弱而凶衰也。

[疏]正義曰：居大過之時，處下體之極，以陽居陽，不能救危拯弱，唯自守而已。

獨應於上，繫心在一，所以「凶」也。

心既褊狹，不可以輔救衰難，故《象》雲「不可以有輔也」。

《象》曰：「棟橈」之凶，不可以有輔也。

九四：棟隆，吉。

有它吝。

體屬上體，以陽處陰，能拯其弱，不為下所橈者也，故「棟隆」吉也。

而應在初，用心不弘，故「有它吝」也。

[疏]正義曰：「棟隆吉」者，體居上體，以陽處陰，能拯救其弱，不為下所橈，故得棟隆起而獲吉也。

「有它吝」者，以有應在初，心不弘闊，故「有它吝」也。

《象》曰：「棟隆」之吉，不橈乎下也。

[疏]正義曰：釋「棟隆之吉」，以其能拯於難，不被橈乎在下，故得「棟隆吉」。

九四應初，行又謙順，能拯於難，然唯只拯初，初謂下也。

下得其拯，猶若所居屋棟隆起，下必不橈。

若何得之，不被橈乎在下。

但《經》文雲「棟橈」，《彖》釋「棟橈」者，本末弱也。

以屋棟橈弱而偏，則屋下榱柱亦先弱。

柱為本，棟為末，觀此《彖》辭，是足見其義。

故子產云：「棟折榱崩，僑將壓焉。

」以屋棟橈折，則榱柱亦同崩，此則義也。

九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。

處得尊位，而以陽處陽，未能拯危。

處得尊位，亦未有橈，故能生華，不能生稊；能得夫，不能得妻。

處「棟橈」之世，而為「無咎無譽」，何可長哉！故生華不可久，士夫誠可醜也。

[疏]「九五枯楊生華」至「無咎無譽」。

正義曰：「枯楊生華」者，處得尊位而以陽居陽，未能拯危，不如九二「枯楊生稊」。

但以處在尊位，唯得「枯楊生華」而巳。

言其衰老，雖被拯救，其益少也。

又似年老之婦，得其彊壯士夫，婦已衰老，夫又彊大，亦是其益少也。

所拯難處少，才得無咎而已，何有聲譽之美？故「無咎無譽」也。

○注「處得尊位」至「誠可醜也」。

○正義曰：「處得尊位，亦未有橈」者，以九三不得尊位，故有棟橈。

今九五雖與九三同以陽居陽，但九五處得尊位，功雖未廣，亦未有橈弱。

若其橈弱，不能拯難，不能使「枯楊生華」也。

以在尊位，微有拯難，但其功狹少，但使「枯楊生華」而已，「不能生稊」也。

「能得夫，不能得妻」者，若拯難功闊，則「老夫得其女妻」，是得少之甚也。

今既拯難功狹，但能使老婦得士夫而已，不能使女妻，言老婦所得利益薄少，皆為拯難功薄，故所益少也。

《象》曰：「枯楊生華」，何可久也？老婦士夫，亦可醜也。

[疏]正義曰：「枯楊生華，何可久」者，枯稿之楊，被拯才得生華，何可長久？尋當衰落也。

「老婦士夫，亦可醜也」者，婦當少稚於夫，今年老之婦，而得彊壯士夫，亦可醜辱也。

此言九五不能廣拯衰難，但使「枯楊生華」而已，但使「老婦得其士夫」而已。

拯難狹劣，故不得長久，誠可醜辱，言不如九二也。

上六：過涉滅頂，凶，無咎。

處太過之極，過之甚也。

涉難過甚，故至於「滅頂凶」。

志在救時，故不可咎也。

[疏]正義曰：處大過之極，是過越之甚也。

以此涉危難，乃至於滅頂，言涉難深也。

既滅其頂，所以「凶」也。

「無咎」者，所以涉難滅頂，至於凶亡，本欲濟時拯難，意善功惡，無可咎責。

此猶龍逄、比干，憂時危亂，不懼誅殺，直言深諫，以忤無道之主，遂至滅亡。

其意則善，而功不成，復有何咎責？此亦「過涉滅頂凶無咎」之象，故《象》雲「不可咎」，言不可害於義理也。

《象》曰：「過涉」之凶，不可咎也。

雖凶無咎，不害義也。