11．何謂頓教？漸教？..！12．釋「理雖頓悟.事須漸修」》如本 ...

如來(梵語tathagata)演說佛法，觀機逗教，眾生跟機深厚者，智慧利器，皆以頓教法門以開導眾生，令機緣成熟的眾生契入甚深法義，乃至證悟無上菩提；若眾生根機淺薄， ... 《無懮精舍》地藏三經:『地藏菩薩本願經。

大集地藏十輪經。

佔察善惡業報經』南無大願地藏王菩薩云：『我今學世尊發如是願，當於此穢土得無上菩提。

』十輪經日誌相簿影音好友名片 200607122242《佛學問答第一輯_11．何謂頓教？漸教？..！12．釋「理雖頓悟.事須漸修」》如本法師?法師開示胎蔵曼荼羅-中台八葉院  《佛陀特約時間》 11．何謂頓教？何謂漸教？有何差別？ 如來(梵語tathagata)演說佛法，觀機逗教，眾生跟機深厚者，智慧利器，皆以頓教法門以開導眾生，令機緣成熟的眾生契入甚深法義，乃至證悟無上菩提；若眾生根機淺薄，愚昧無知者，如來有無量權巧方便，因實設權接引眾生，普令眾生成熟善根，逐漸步入菩提(梵語bodhi)。

 所謂頓教者，又作大乘頓教，乃不立言句，只辨真性，不設斷惑證理之階位，為頓修頓悟之教。

不依次第，快速到達覺悟之教法，稱為頓教。

 法華經云：「正直捨方便，但說無上道。

」 所謂漸教者，以說法之內容而分，長時間修行而候到達悟境之教法，稱為漸教。

或循序漸進到證果之教法稱為漸教。

或自淺顯內容次第講說進入深奧內容者，則稱為漸教。

 法華經云：「更以異方便，助顯地一義(梵語paramartha-satya)。

」 由以上所顯示，即可明白頓教所得，漸教成熟方有頓教可成，離漸教無別頓教可得，畢竟，由漸而頓故。

 此外，我國禪宗南北二系於證悟過程之旨趣互異，南方慧能系主張速疾直入突極之悟，世稱「南頓」；北方神秀系則強調依序漸進之悟，世稱「北漸」，此即禪宗之頓漸二教。

 法門正確，修行久了，功夫成熟，因果圓滿，說是頓教；剛發心修行，根機尚淺，善根未熟，說是漸教，只是因(梵語hetu)與果(梵語phala)的差距問題，時間長短問題，法門問題，差別何在乎！ 12．釋「「理雖頓悟.事須漸修」，其意義何在？ 佛教(梵語Buddha-sasana)貴在解行並重，理通事修，理即是道理，孕育著人生宇宙廣說層面，學道著應該契悟，不能絲毫含糊，一一洞徹事理真理，使內心無惑，這是由理而頓悟，頓悟並非證悟，頓悟到證悟尚有一段距離，必須實踐事相以透理，事相的圓滿即是道理的圓滿；若僅是道理的內心通達，而不透過事相的修證，則永無證成菩提可言，頂多成為理悟或頓悟的一環，尚未成熟理事不二法門故，因此說，理雖頓悟，事須漸修。

 南無地藏王菩薩摩訶薩佛因 迴向:願以此功德  莊嚴佛淨土  上報四重恩  下済三途苦若有見聞者  悉發菩提心  盡此一報身  同生極樂國  foyin_852/Xuite日誌/回應(0)/引用(0)沒有上一則|日誌首頁|沒有下一則回應 加我為好友日誌相簿影音 我的相簿 foyinbodhi's新文章《放下包袱，生命可以不必如此沉重》5-5《地藏懺》萬佛城4-5《地藏懺》萬佛城3-5《地藏懺》萬佛城2-5《地藏懺》萬佛城1-5《地藏懺》萬佛城【華嚴懺】妙嚴精舍【明-俞秀才遇灶神記】觀成法師【天地-逆旅】觀成法師《淺說發菩提心》夢參老法師 全部展開|全部收合 foyinbodhi's新回應沒有新回應！ 關鍵字