五柳先生傳--陶潛(國學治要五-古文治要卷二)
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常著文章自娛,頗示己志。
忘懷得失,以此自終。
贊曰[13]:「黔婁(ㄑㄧㄢˊ前ㄌㄡˊ樓)(之妻)有言[14]:『不戚戚於貧賤[15],不汲汲於富貴[16]。
2013年3月31日星期日
五柳先生傳--陶潛(國學治要五-古文治要卷二)
【原文】
先生不知何許人也[1],亦不詳其姓字[2]。
宅邊有五柳樹,因以為號焉[3]。
閒靜少言,不慕榮利。
好讀書,不求甚解[4];每有會意[5],便欣然忘食。
性嗜酒,家貧不能常得。
親舊知其如此[6],或置酒而招之。
造飲輒盡[7],期在必醉;既醉而退,曾不吝情去留[8]。
環堵(ㄉㄨˇ賭)蕭然[9],不蔽風日,短褐(ㄏㄜˊ何)穿結[10],簞瓢(ㄉㄢ單ㄆㄧㄠˊ瓢)屢空[11],晏如也[12]。
常著文章自娛,頗示己志。
忘懷得失,以此自終。
贊曰[13]:「黔婁(ㄑㄧㄢˊ前ㄌㄡˊ樓)(之妻)有言[14]:『不戚戚於貧賤[15],不汲汲於富貴[16]。
』其言茲若人之儔(ㄔㄡˊ仇)乎[17]?酣(ㄏㄢ頇)觴賦詩,以樂其志,無懷氏之民歟?葛天氏之民歟[18]?」
【注釋】
[1]何許人:何處人。
也可解作何等樣人。
[2]姓字:姓名。
古代男子二十而冠,冠後另立別名稱字。
[3]號:古人除名、字之外,還有別號。
[4]不求甚解:指對所讀的書只求理解精神,不執著於對一字一句的解釋。
[5]有會意:指對書中的意義有所體會。
[6]如此:指上文所說的「性嗜酒,家貧不能常得。
」
[7]造:去、到。
輒:常常,總是。
盡:指盡興。
[8]不吝情去留:謂不以去留為意。
曾:乃。
吝:惜,捨不得。
不吝情:即一切都盡情盡性,不拘俗禮。
[9]環堵蕭然:猶家徒四壁。
環堵:房屋四壁。
堵:牆壁。
蕭然:空空蕩蕩的樣子。
[10]短褐:粗布短衣,穿結:指衣服破爛。
穿:破。
結:縫補。
[11]簞瓢:形容簡樸刻苦的生活。
簞:盛飯的圓形竹器。
瓢:舀水的葫蘆。
[12]晏如:安然自得。
[13]贊:古人常用於傳記體文章的結尾處,表示作傳人對被傳人的評論。
[14]黔婁:春秋時魯國人,無意仕進,屢次辭去諸侯聘請。
他死後,曾子前去吊喪,黔婁的妻子稱讚黔婁「甘天下之淡味,安天下之卑位,不戚戚於貧賤,不忻忻於富貴。
求仁而得仁,求義而得義。
」
[15]戚戚:憂慮的樣子。
[16]汲汲:極力營求的樣子。
[17]茲:此。
指五柳先生。
若人:那人。
指黔婁。
儔:類。
[18]無懷氏、葛天氏:都是傳說中古樸淳厚的上古社會中的帝王。
【註】本文是作者托言為五柳先生寫的傳記,實為自傳。
梁朝的蕭統在《陶淵明傳》中說:「淵明少有高趣……嘗著《五柳先生傳》及以自況,時人謂之實錄。
」
【作者】
陶淵明(約365年—427年),字元亮,號五柳先生,謚號靖節先生,入劉宋後改名潛。
東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。
東晉潯陽柴桑(今江西省九江市)人。
曾做過幾年小官,後辭官回家,從此隱居,田園生活是陶淵明詩的主要題材,相關作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩》等。
《陶淵明作品》《陶淵明詩全集_大家藝文天地》
【譯文】
這位先生不知道是什麼地方人,也弄不清他的姓名。
他的住宅旁邊植有五棵柳樹,因此就用「五柳」作為他的別號了。
五柳先生安閒沉靜,不好言談,也不羨慕榮華利祿。
喜歡讀書,但不執著於對一字一句的瑣細解釋;每當讀書有所領悟的時候,就會高興得忘了吃飯。
生性嗜好喝酒,但因為家貧不能經常有酒可喝。
親朋好友知道他這種境況,有時備酒招待他。
他前去飲酒時總是開懷暢飲,直到大醉方休;醉後就向主人告辭,從來不在意主人家的去留之意。
他的住室四壁空空蕩蕩,破舊得連風吹日曬都無法遮擋,穿的粗布短衣打滿了補釘,飲食簡陋而且經常短缺,而他卻能安然自得。
常常以寫詩作文章當娛樂,抒發自己的志趣。
他能夠忘掉世俗的得失,只願這樣度過自己的一生。
贊曰:「黔婁的妻子曾經這樣述說自己的丈夫:『不因為處境貧困而終日憂心忡忡,不為了追求富貴而到處奔走鑽營。
』推究她所說的話,五柳先生不就是黔婁那樣的人物嗎?飲酒賦詩,滿足自己的志趣,這不就是生活在無懷氏、葛天氏時代裡的人了嗎?」
【賞析】+網路資源[五柳先生傳([東晉]陶淵明)]、[五柳先生傳--百度百科]、[陶淵明文集在線閱讀]
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上午8:13
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國學治要五-古文治要卷二
5則留言:
honding2020年8月31日上午9:14題解五:通假「午」,寓言「先天乾元的原始樂園、混沌未鑿的伊甸園」。
先天乾卦的位置是在南方的「午」時,故以「五」代言「午」。
柳:木「卯」柳,寓言「後天離神的汙濁世界」。
先天離卦的方位是在東方的「卯」時,故以「柳」代言「卯」。
評論1、以葛洪的〈嘉遯〉來看陶淵明的〈五柳先生傳〉,好比是雙胞胎般的模樣。
2、「五柳先生傳」敘述修行人經常徘徊於「午、卯」兩個不同時空的世界。
「午」先生代表先天的原始樂園,陶淵明以為是葛天氏之民歟?「卯」先生則代表後天的世俗生活,陶淵明以為是無懷氏之民歟?《抱朴子‧內篇金丹》說「凡服九丹,欲昇天則去,欲且止人間亦任意,皆能出入無間。
」一語道盡了「五柳先生,天上人間,任我遨遊。
」3、惠能大師於〈六祖壇經‧疑問品〉說:「若悟無生頓法,見西方只在剎那。
不悟念佛求生,路遙如何得達?自性迷即是眾生,自性覺即是佛。
慈悲即是觀音,喜捨名為勢至。
能淨即釋迦,平直即彌陀。
」阿彌陀佛!以上謹供參考回覆刪除回覆Ahasue2020年8月31日下午2:18解析的有點道理,可作參考。
謝謝!刪除回覆回覆回覆honding2020年9月1日凌晨3:42謝謝您這麼快的答覆,網站「hongding(dot)pixnet(dot)net」,有詳細的陶淵明〈責子〉解說,敬請有空時瀏覽一下,並不吝指教。
honding。
回覆刪除回覆回覆Ahasue2020年9月1日下午2:32honding早,去看了一下〈責子〉的解析,頭頭是道啊!不簡單!回覆刪除回覆回覆honding2020年9月1日下午3:58謝謝您,Ahasue,請問也看了〈五柳先生傳〉的解說嗎?回覆刪除回覆回覆新增留言載入更多…
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