什麼叫頓漸呢?法本來沒有頓漸,是因人而有名(宣化上人)

【時祖師居曹溪寶林。

神秀大師在荊南玉泉寺。

於時兩宗盛化。

人皆稱南能北秀。

故有南北二宗頓漸之分。

而學者莫知宗趣。

師謂眾曰。

法本一宗。

人有南北。

法即 ... 首頁> 歷史> 什麼叫頓漸呢?法本來沒有頓漸,是因人而有名(宣化上人)什麼叫頓漸呢?法本來沒有頓漸,是因人而有名(宣化上人)由 常行佈施改變命運 發表于 歷史2020-07-07頓漸是什麼意思頓漸品第八◎一九六九年宣化上人講述於美國三藩市佛教講堂開經偈無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇我今見聞得受持　願解如來真實義頓，就是立刻明白。

明白什麼呢？明白一個理。

“理雖頓悟，事須漸修。

”修行還要一天一天地去修行。

你悟只是悟個理，至於證果，還要自己去修。

第八，這是經文的第八品。

【時祖師居曹溪寶林。

神秀大師在荊南玉泉寺。

於時兩宗盛化。

人皆稱南能北秀。

故有南北二宗頓漸之分。

而學者莫知宗趣。

師謂眾曰。

法本一宗。

人有南北。

法即一種。

見有遲疾。

何名頓漸。

法無頓漸。

人有利鈍。

故名頓漸。

】】“時祖師居曹溪寶林”：當時，六祖大師在曹溪寶林山南華寺弘揚頓法，“神秀大師”：你們也都知道，就是常常想要做第六代祖師，這位有祖師欲的大師。

祖師欲是很害死人的，這麼聰明的人都斷不了祖師欲。

“在荊南”：荊，荊州。

荊南就是在湖北一帶。

“玉泉寺”：在那兒有一個廟，叫玉泉寺。

“於時兩宗盛化”：在這個時候，就有南宗、北宗這兩宗。

南宗就講頓法，北宗就講漸法；在這時候，都很盛的。

六祖大師那兒，有幾千人；神秀大師那個地方，有幾萬人，那個地方更盛。

因為他原來就有幾百人都跟著他，一天比一天多，比南宗總盛。

但是人人當時都知道，南宗是直接接受五祖衣缽的傳人。

神秀雖然是很有學問的樣子，認識很多字，但是五祖大師沒有傳給他衣缽。

所以“人皆稱南能北秀”：當時的人，就稱南能北秀，說南邊就是能大師；北方呢？就是秀大師。

“故有南北二宗”：所以就有南宗、有北宗。

這時候，神秀大師的弟子，大家一齊來擁護神秀做第六代祖師。

但是他們也知道，衣缽傳給惠能大師，他們雖然擁護神秀做六代祖師，總是名不正、言不順，總還有個六祖惠能大師，所以就派人想要把六祖大師殺了。

殺了之後，他們就可以獨稱第六代祖師。

“頓漸之分”：有頓教、漸教這兩種分別。

“而學者莫知宗趣”：所有參禪學道這一些人，不知道哪一個是對？聽六祖大師呢，他又不認字，有的時候講的道理好像和經典上不相合；北方秀大師，是很有學問的，在五祖的座下，做過教授師，學問是很高超，可是沒有直接得到衣缽。

所以這些學人不知道是跟哪一個學好？是跟六祖大師學啊？還是跟秀大師學呢？不知道。

所以“師謂眾曰”：六祖大師給大眾就講，“法本一宗”：法本來就是一個宗旨，沒有兩個的。

“人有南北”：人有南方人、北方人。

“法即一種”：法本來就是一個，沒有多個的，就是不二法門。

“見有遲疾”：可是人的見解有快、有遲。

“何名頓漸”：什麼叫頓漸呢？“法無頓漸”：法本來沒有頓漸，是因人而有名。

“人有利鈍”：人有聰明、有愚痴，“故名頓漸”：所以頓漸的名目，是因人而立的；不是教有頓漸，是人有利根、有鈍根。

【然秀之徒眾。

往往譏南宗祖師不識一字。

有何所長。

秀曰。

他得無師之智。

深悟上乘。

吾不如也。

且吾師五祖。

親傳衣法。

豈徒然哉。

吾恨不能遠去親近。

虛受國恩。

汝等諸人。

毋滯於此。

可往曹溪參決。

】】“然秀之徒眾，往往譏南宗祖師不識一字”：神秀的徒弟，往往譏諷說：“唉！你看那個祖師，一個字都不認識，做祖師？真是可笑之至，豈有此理呢？這太滑稽了！一個字都不認識，怎麼可以做祖師呢？”無形中就是輕視六祖，說他一個字都不認識，怎麼可以做祖師？這不單不懂英文，連中文都不懂，你說這個祖師可憐不可憐？“有何所長”：他有什麼本事啊？他有什麼能力啊？說這話的人，都是神秀的徒弟，對著他師父就這樣講：“哈！你說他們南宗這些人，跟著一個不識字的學，到底學什麼東西呢？啊！”就很輕慢，說南方這些人都是無知的，都是沒有學問的，連一個博士也沒有。

“秀曰”：神秀大師聽了他徒弟這樣譏諷六祖，就說了，“他得無師之智”：說你們不要這樣講。

神秀在表面上還算過得去，說：“他呀！他是開悟的人哪，是得到無師的智慧了。

”“深悟上乘”：他是深悟最上的一乘啊！“吾不如也”：我的確沒有他開悟的智慧，我的確不如他，我不能和他比。

“且吾師五祖親傳衣法”：況且他是我的師父──第五代祖師，親自傳授給他衣缽，以心印心的妙法。

“豈徒然哉”：這哪裡是偶然的呢？這不是很隨便的，這是很不容易的。

“吾恨不能遠去親近”：我恨我自己啊！不能親自去親近六祖大師。

親近，就是到那兒跟他學佛法。

“虛受國恩”：國家雖然封我做國師。

這個時候，老安師、神秀師、智詵師、法如師，五祖大師座下這十大弟子，武則天都請去供養，國家來栽培他們，所以這叫虛受國恩。

“汝等諸人”：你們各位，“毋滯於此”：你不要滯留在我這個地方，“可往曹溪參決”：你們應該到曹溪，去跟著六祖學一學。

【一日。

命門人志誠曰。

汝聰明多智。

可為吾到曹溪聽法。

若有所聞。

盡心記取。

還為吾說。

志誠稟命至曹溪。

隨眾參請。

不言來處。

時祖師告眾曰。

今有盜法之人。

潛在此會。

志誠即出禮拜。

具陳其事。

師曰。

汝從玉泉來。

應是細作。

對曰。

不是。

師曰。

何得不是。

對曰。

未說即是。

說了不是。

】】其實，神秀大師也不是真預備叫這一些徒弟去，他是試驗試驗這些徒弟，故意這麼說：“六祖比我有道德。

”看你們這一些門人，如果真信我，他就比我有道德，你們都不會去的；如果你們對我沒有真信心，我這麼一說，你們就跑去了。

所以他故意這麼假意，就說：“你們不要在這個地方住了，去曹溪跟著六祖去學去。

”但是他這些徒弟都知道，師父不願意他們走的，所以也就沒人走。

他看看沒有人走，他又想知道，六祖大師那個地方，所講的法門是什麼。

神秀自己不知道六祖是講的什麼道理，所以“一日，命門人志誠曰”：有一天，就想起來：“啊！派一位間諜去。

”就對他這個很得意、很愛惜的徒弟說，“汝聰明多智”：你呀！很聰明，很有智慧的，“可為吾到曹溪聽法”：你現在代表我，到曹溪那兒聽法。

我自己不能去，我一去，他們都認識我，惠能大師看見我，就不會講佛法了，所以我也聽不著。

“若有所聞”：你到那兒，如果六祖大師講什麼法，你聽見什麼道理，你“盡心記取”：你要一字不錯地寫筆記。

記取，就是寫筆記，你takenotes。

盡心，你要注意一點，每一點都不要錯了。

“還為吾說”：你回來的時候對我講，把筆記拿回來念給我聽。

好像我們這兒，在三個禮拜以前，有一個也是其他的法師派來的，大約都有這種意思，所以他半途而廢跑了。

你們也要注意一點！“志誠稟命”：志誠法師稟命。

稟命，就是受神秀大師的使命。

“至曹溪隨眾參請”：他到曹溪，就隨著大眾，也來叩頭頂禮、請開示之類的。

“不言來處”：他不說他從什麼地方來的。

問他來的地方，他大約支吾搪塞的，又說在這兒來，又說在那兒來。

總而言之，不說是在神秀那兒來的。

“時祖師告眾曰”：在這個時候，就是志誠來盜法的時候。

六祖大師對眾就說了，“今有盜法之人，潛在此會”：現在有一個偷法的人在這兒，藏在大眾裡。

你們大家注意一點哪！當時在六祖座下，有幾千人聽法，說這個地方有盜法的人。

“志誠即出禮拜”：六祖大師一說，有偷法的人來了，志誠就出來坦白、頂禮；“具陳其事”：就自己自我坦白說：“我就是盜法的人，我從神秀大師那兒來盜法的。

”就說明來歷。

“師曰”：六祖大師就說，“汝從玉泉來”：說你在玉泉寺來，“應是細作”：細作，就是間諜，就是奸細、特務。

“對曰：不是”：志誠法師說，我不是細作。

“師曰：何得不是”：為什麼你不是細作啊？為什麼你不是間諜啊？“對曰：未說即是”：志誠大師就說，我沒有說明白我的身份、我的來歷，我就是間諜。

“說了不是”：我現在已經說明白了，我所以就不是了。

【師曰。

汝師若為示眾。

對曰。

常指誨大眾。

住心觀淨。

長坐不臥。

師曰。

住心觀淨。

是病非禪。

常坐拘身。

於理何益。

聽吾偈曰。

】】生來坐不臥　死去臥不坐一具臭骨頭　何為立功過“師曰：汝師若為示眾”：這回六祖大師問他，說你師父對大家天天都講什麼道理啊？“對曰”：志誠就對六祖說了，“常指誨大眾”：說常指示大眾這樣說的，“住心觀淨”：要把心住到一個地方，來觀靜的情形；“長坐不臥”：大家都是常常打坐，不躺著。

“師曰：住心觀淨，是病非禪”：六祖大師說，這是一種病，這是用功的毛病啊！你住心觀靜，這怎麼可以？這不是禪嘛！“常坐拘身”：常常坐著，這令身體一點都沒有自由了，這拘束身體嘛！“於理何益”：在道理上，有什麼益處呢？睡覺就睡覺，吃飯就吃飯，不要拘束這個身體。

“聽吾偈曰”：你聽我給你說一首偈頌：生來坐不臥　死去臥不坐一具臭骨頭　何為立功過這個意思，就是神秀大師那兒，只是在臭皮囊上用功夫，不知道在自性上用功夫，所以這是病；如果他在自性上用功夫，就沒有病。

六祖大師呢，是在自性上用功夫，是很自然地來用功。

六祖大師就說偈頌，說“生來坐不臥”：說生的時候，坐著不臥；“死去臥不坐”：死了之後，就躺在那地方不能坐著。

“一具臭骨頭”：身體是一具臭骨頭，四大假合而成的；“何為立功過”：TAG:六祖大師神秀祖師曹溪上一篇：<<1991年幾月出生屬羊人命最好下一篇：鐲芯料能加工什麼掛件手鐲芯巧雕鳳凰仙子手鐲芯巧雕鳳凰仙子>>相關文章流浪大師沈巍身世揭謎茫茫混沌孕精靈，石破仙猴拜四溟，稱大聖，鬧天庭。

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