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圖解高島易斷: 易經活解活斷500例：，《易經》被譽為華夏文明之源。

... 地澤臨風地觀火雷噬嗑山火賁山地剝地雷復天雷無妄山天大畜山雷頤澤風大過坎為水離為火《周易． 誠品線上 中文出版 📌簡體全館72折起 人文史哲 圖解高島易斷:易經活解活斷500例 圖解高島易斷:易經活解活斷500例 作者 高島吞象 出版社 曉風圖書文化有限公司 商品描述 圖解高島易斷:易經活解活斷500例：，《易經》被譽為華夏文明之源。

它的古老和深邃，使它當之無愧地成為世界經典中的經典，哲學中的哲學，智慧中的智慧。

《易經》很早就傳 內容簡介 內容簡介《易經》被譽為華夏文明之源。

它的古老和深邃，使它當之無愧地成為世界經典中的經典，哲學中的哲學，智慧中的智慧。

《易經》很早就傳入日本，在明治維新時更成為改革運動的文化之魂。

當時提出的組閣原則是“不知《易》者，不得入閣”。

高島吞象先生是明治維新時期涌現的易學大師，在日本有“易聖”之稱，他利用《易經》進行廣泛的佔卜，小到尋物、天氣、婚姻．營商、疾病、個人氣運等，大到國家的軍事、政治，國際關系，有事必佔。

幾乎每佔必中，許多佔斷結果被日本天皇、內閣總理和各省大臣所采納。

他曾準確預言了中日甲午戰爭的結果，其中包括定遠艦的沉沒和戰後條約的簽訂。

本書在清代浙東學者王治本先生譯本的基礎上進行精心點校。

為了彰顯蘊含的義理，我們專門創造了六十四卦圖解系統，采錄了清朝“四庫全書版”的卦畫和明朝的古插圖，並對所有的佔題和實際佔例進行了精心編排，希望能給讀者的閱讀和欣賞提供更大的便利。

產品目錄 產品目錄編者序／易以觀天下之變漢譯者序作者自序栗本鋤云序副島種臣序《周易．上經》乾為天坤為地水雷屯山水蒙水天需天水訟地水師水地比風天小畜天澤履地天泰天地否天火同人火天大有地山謙雷地豫澤雷隨山風蠱地澤臨風地觀火雷噬嗑山火賁山地剝地雷復天雷無妄山天大畜山雷頤澤風大過坎為水離為火《周易．下經》澤山咸雷風恆天山遁雷天大壯火地晉地火明夷風火家人火澤睽水山蹇雷水解山澤損風雷益澤天夬天風姤澤地萃地風升澤水困水風井澤火革火風鼎震為雷艮為山風山漸雷澤歸妹雷火豐火山旅巽為風兌為澤風水渙水澤節風澤中孚雷山小過水火既濟火水未濟中村敬宇跋 商品規格 書名/ 圖解高島易斷:易經活解活斷500例 作者/ 高島吞象 簡介/ 圖解高島易斷:易經活解活斷500例：，《易經》被譽為華夏文明之源。

它的古老和深邃，使它當之無愧地成為世界經典中的經典，哲學中的哲學，智慧中的智慧。

《易經》很早就傳 出版社/ 曉風圖書文化有限公司 ISBN13/ 9787561341537 ISBN10/ 7561341539 EAN/ 9787561341537 誠品26碼/ 2680344369001 語言/ 中文簡體 裝訂/ 平裝 頁數/ 767 級別/ 無 開數/ 16K 試閱文字 序:人雖有智愚、賢不肖、貴賤、貧富之殊，其處世也，各勞精于思慮，一日無有間斷。

而其所志，或有為一家者，或有為一國者，或有為宇內之公益者，雖因各人天賦之能力不齊，而有大小輕重之差，大泛觀之，無非希望國家之富饒，世界之泰平也。

何則?假令能得一家之治齊，而所居之國亂，則不得獨保其安也；又能得一國之治平，鄰國擾亂，則亦不得獨晏然于局外也。

是理之所易睹也。

方今世運，益趨文明，學藝技術之進步，非復昔日之比也。

博學高才之士不乏其人，治化之隆，如可翹足而待也。

雖然，熟觀今世之現狀，皆以厚于己而薄于他為常，甲邦常思吞噬乙國，乙國亦常以抗之為事，人心益流于邪僻，仁義之風幾已掃地，優勝劣敗之勢日甚，弱肉強食之情益著，自王侯以至于庶人，如有不安于身後之計者也。

夫賢智之士，日夜勞心力，而思慮計劃，尚且不自安，所以如此者何也?抑思慮之不足，而誤其方耶?不可不顧慮也。

余謂是由人人忘失至誠通神之道，為使神人之間隔絕也。

夫不通神，則不能稟天命；不稟天命，則不能前知將來；不知將來，則不能知人事之極。

故其志望無所歸著，而妄勞心力，是猶盲人而弄銃器，不能定標的而放彈，彼此皆受其害，豈不危險之甚乎?所謂不知天命而不畏之所致也。

今日之勢，既已如此，余為是懼，而憫人生之不幸，將濟之于迷途也。

然而救濟之術，唯在于介神人之間，而通其意而已。

人若知神明之德不晦于今，則英雄豪杰之士，方其有疑惑也，必請教于神明，畏憚天命之嚴肅，博識高才之人，亦破想象之迷夢，知人生志望之所歸著，則人心常有所戒懼修省，而自可生博愛之念也。

于是風教亦自匡正，可得使天下之人，浴造化之恩澤也。

是余之所希望，故今傳人以至誠通神之術，欲使得神人冥會也。

然既已有術，則不可無書，《易》則通神之書也。

雖然，古昔聖人之所述，後世學者未能得其真意，而用之于實際也。

今以國文譯之，附以所見，欲使世人前知將來也。

是所以述此書之大要也。

《易》之為書，明天地陰陽奇偶之理，以闡發造化之秘蘊。

六十四卦，而網羅萬象，蓋宇宙間之事物，未有不陰陽相對者︰有日則有月，有寒則有璁，有男則有女。

且既有形而下之物，則必不可無形而上之道，亦猶人有可見之肉體，又必有不可見之心魂。

心魂一脫去人身，則名之日鬼神。

鬼神雖不可見，人得以至誠通之，則依冥助而前知將來，凡庸之徒，亦可知神之有在也。

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