強詞奪理- 教育百科| 教育雲線上字典
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注音:. ㄑㄧㄤ. ㄘ. ㄉㄨㄛ. ㄌㄧ ; 漢語拼音:. qiǎng cí duó lǐ.
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詞條名稱:強詞奪理
強
ㄑ
ㄧ
ㄤ
ˇ
詞
ㄘ
ˊ
奪
ㄉ
ㄨ
ㄛ
ˊ
理
ㄌ
ㄧ
ˇ
qiǎngcíduólǐ
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教育部國語辭典簡編本
注音:
ㄑㄧㄤ
ㄘ
ㄉㄨㄛ
ㄌㄧ
漢語拼音:
qiǎngcíduólǐ
解釋:
本來無理,卻硬說成有理。
【例】事實擺在眼前,無論你如何強詞奪理,也不能說服我。
本來無理,卻硬說成有理。
【例】事實擺在眼前,無論你如何強詞奪理,也不能說服我。
資料來源:
教育部國語辭典簡編本_強詞奪理
授權資訊:
資料採「創用CC-姓名標示-禁止改作臺灣3.0版授權條款」釋出
教育部重編國語辭典修訂本
注音:
ㄑㄧㄤ
ㄘ
ㄉㄨㄛ
ㄌㄧ
漢語拼音:
qiǎngcíduólǐ
解釋:
本無理由卻強行狡辯。
《三國演義》第四十三回:「孔明所言,皆強詞奪理,均非正論,不必再言。
」《通俗常言疏證.言語.強詞奪理》引《空谷香劇》:「羞色膽包天,強詞奪理。
」
本無理由卻強行狡辯。
《三國演義》第四十三回:「孔明所言,皆強詞奪理,均非正論,不必再言。
」《通俗常言疏證.言語.強詞奪理》引《空谷香劇》:「羞色膽包天,強詞奪理。
」
資料來源:
教育部重編國語辭典修訂本_強詞奪理
授權資訊:
資料採「創用CC-姓名標示-禁止改作臺灣3.0版授權條款」釋出
教育部成語典
注音:
ㄑㄧㄤ
ㄘ
ㄉㄨㄛ
ㄌㄧ
漢語拼音:
qiǎngcíduólǐ
釋義:
「強詞奪理」之「奪」,典源作「昧」。
形容沒有道理卻強為狡辯,硬說成有理。
語本唐.神清《北山錄.卷三.合霸王》。
「強詞奪理」之「奪」,典源作「昧」。
形容沒有道理卻強為狡辯,硬說成有理。
語本唐.神清《北山錄.卷三.合霸王》。
典源:
唐.神清《北山錄.卷三.合霸王》三國初,吳人未甚信。
天竺沙門康僧會始造於吳,締搆行道,孫權以為誣。
……孫皓狂虐不道,國將病矣!初廢毀淫祠,延及寺宇,群臣議曰︰「佛之威力不並餘神,僧會感靈。
太皇創寺,今若輕廢,恐貽後悔。
皓意未謂之然,使張昱至寺詰會,會才辯奇拔,昱不能加,乃復于皓。
皓1>大集公卿洎2>庶寮3>,徵會以車馬,既至,皓強詞昧理,取會不及已。
而會酬抗盡典謨之體,推引叶忠良之議。
皓然知其不可屈,乃革容而敬焉。
〔注解〕
(1)皓:孫皓(西元242∼284),三國吳皇帝,字元宗,一名彭祖,字皓宗。
孫皓個性專橫殘暴,奢侈荒淫,大失民心。
天紀四年,晉武帝六路出兵攻吳,皓出降,在位十六年,後封為歸命侯。
(2)洎:音ㄐ|ˋ。
到、及。
(3)庶寮:眾官。
寮,同「僚」。
唐.神清《北山錄.卷三.合霸王》三國初,吳人未甚信。
天竺沙門康僧會始造於吳,締搆行道,孫權以為誣。
……孫皓狂虐不道,國將病矣!初廢毀淫祠,延及寺宇,群臣議曰︰「佛之威力不並餘神,僧會感靈。
太皇創寺,今若輕廢,恐貽後悔。
皓意未謂之然,使張昱至寺詰會,會才辯奇拔,昱不能加,乃復于皓。
皓1>大集公卿洎2>庶寮3>,徵會以車馬,既至,皓強詞昧理,取會不及已。
而會酬抗盡典謨之體,推引叶忠良之議。
皓然知其不可屈,乃革容而敬焉。
〔注解〕
(1)皓:孫皓(西元242∼284),三國吳皇帝,字元宗,一名彭祖,字皓宗。
孫皓個性專橫殘暴,奢侈荒淫,大失民心。
天紀四年,晉武帝六路出兵攻吳,皓出降,在位十六年,後封為歸命侯。
(2)洎:音ㄐ|ˋ。
到、及。
(3)庶寮:眾官。
寮,同「僚」。
典故說明:
「強詞奪理」原作「強詞昧理」。
佛教約於東漢明帝時正式傳入中國,但一直僅流傳於北方,並未傳入江南。
直到東漢末年,部分佛教徒為了躲避中原的戰亂,遷居吳地,佛教才隨之進入江南。
據唐.神清《北山錄.卷三.合霸王》載,東吳孫權赤烏年間,天竺僧人康僧會為在江南弘法,來到建業,奉勸孫權信佛並建寺塔,顯佛骨舍利神蹟,於是孫權命人建塔十三座,自此篤信佛教。
後來孫皓繼位,他暴虐無道,施行苛政,並要拆毀廟宇,褻瀆神佛。
眾臣力勸不可,他們認為佛之能力跟其餘眾神不同,且佛塔是先王所建,若輕易拆毀,恐怕會遭到天譴,到時就後悔莫及了。
孫皓因此猶豫不決,決定派張昱先去會見僧會,試探他的實力。
張昱年輕好辯,又不信鬼神之事,向僧會提出了不少詰難。
僧會雖已年老,但面對張昱的詰問仍回答得頭頭是道,使張昱無懈可擊,反被折服,只得回去向孫皓覆命。
孫皓知道了僧會的辯才無礙之後,更想見他一面,於是召集了公卿百官,又派人去接僧會入宮。
僧會來到宮中之後,孫皓也提出許多問題想要辯倒僧會,他問僧會說:「佛教所宣揚的是什麼道理呢?」僧會回答:「是視眾生平等。
君王能夠愛民,使人民安居樂業;人民能懂孝悌仁義,互相友愛。
」孫皓聽了之後又說:「這不都是孔孟的道理嗎?」僧會回答:「佛法與孔孟之道有相同之處,也有不同之處。
孔孟主要傳揚人倫,這點與佛法是一樣的,但是佛法更加廣泛,提及因緣生滅、諸行無常,這則是孔孟之道所沒有的。
」孫皓雖然強自狡辯,但仍無法辯倒僧會,也就不敢隨便毀壞廟宇佛像了。
後來「強詞奪理」這句成語,就從這裡的原文「強詞昧理」演變而出,用來形容沒有道理卻強行狡辯,硬說成有理。
「強詞奪理」原作「強詞昧理」。
佛教約於東漢明帝時正式傳入中國,但一直僅流傳於北方,並未傳入江南。
直到東漢末年,部分佛教徒為了躲避中原的戰亂,遷居吳地,佛教才隨之進入江南。
據唐.神清《北山錄.卷三.合霸王》載,東吳孫權赤烏年間,天竺僧人康僧會為在江南弘法,來到建業,奉勸孫權信佛並建寺塔,顯佛骨舍利神蹟,於是孫權命人建塔十三座,自此篤信佛教。
後來孫皓繼位,他暴虐無道,施行苛政,並要拆毀廟宇,褻瀆神佛。
眾臣力勸不可,他們認為佛之能力跟其餘眾神不同,且佛塔是先王所建,若輕易拆毀,恐怕會遭到天譴,到時就後悔莫及了。
孫皓因此猶豫不決,決定派張昱先去會見僧會,試探他的實力。
張昱年輕好辯,又不信鬼神之事,向僧會提出了不少詰難。
僧會雖已年老,但面對張昱的詰問仍回答得頭頭是道,使張昱無懈可擊,反被折服,只得回去向孫皓覆命。
孫皓知道了僧會的辯才無礙之後,更想見他一面,於是召集了公卿百官,又派人去接僧會入宮。
僧會來到宮中之後,孫皓也提出許多問題想要辯倒僧會,他問僧會說:「佛教所宣揚的是什麼道理呢?」僧會回答:「是視眾生平等。
君王能夠愛民,使人民安居樂業;人民能懂孝悌仁義,互相友愛。
」孫皓聽了之後又說:「這不都是孔孟的道理嗎?」僧會回答:「佛法與孔孟之道有相同之處,也有不同之處。
孔孟主要傳揚人倫,這點與佛法是一樣的,但是佛法更加廣泛,提及因緣生滅、諸行無常,這則是孔孟之道所沒有的。
」孫皓雖然強自狡辯,但仍無法辯倒僧會,也就不敢隨便毀壞廟宇佛像了。
後來「強詞奪理」這句成語,就從這裡的原文「強詞昧理」演變而出,用來形容沒有道理卻強行狡辯,硬說成有理。
用法說明:
語義說明
比喻人沒有道理卻強自狡辯。
使用類別
用在「無理狡辯」的表述上。
例句
誠實為上策,我不願強詞奪理,掩過飾非。
你這番話擺明著是在強詞奪理,我懶得跟你辯了。
證據如此確鑿,還能容他強詞奪理,混淆黑白嗎?
他個性好強,明明理虧,也要強詞奪理辯解一番。
他這麼說是強詞奪理,站不住腳的,沒有人會信服。
他是老愛強詞奪理的人,有誰願意跟他討論問題呢?
事實勝於雄辯,你再強詞奪理,也改變不了大家信念。
你先動手打了人,卻還強詞奪理要人道歉,真沒天良!
此事法官自有公斷,不容他在法庭強詞奪理,狡辯耍賴!
他的話開頭還有些道理,但到後面就完全是強詞奪理了。
書證:
《三國演義.第四三回》:「孔明所言,皆強詞奪理,均非正論,不必再言。
」
《兒女英雄傳.第二六回》:「此時姑娘越聽張金鳳的話有理,並且還不是強詞奪理,早把一番怒氣,撇在九霄雲外,心裡只有暗暗的佩服。
」
《鏡花緣.第六一回》:「無如那些喜茶好酒之人,一聞此言,無不強詞奪理,百般批評,並且啞然失笑。
」
辨識:
反義:入情入理,理直氣壯,義正詞嚴辨似:形音辨誤同 異
參考詞語:
參考詞語︰強詞昧理注音︰ㄑ|ㄤˇ ㄘˊ ㄇㄟˋ ㄌ|ˇ漢語拼音︰qiǎngcímèilǐ釋義︰猶「強詞奪理」。
見「強詞奪理」條。
01.唐.神清《北山錄.卷三.合霸王》:「皓大集公卿洎庶寮,徵會以車馬,既至,皓強詞昧理,取會不及已。
」(源) 參考詞語︰強詞奪正注音︰ㄑ|ㄤˇ ㄘˊ ㄉㄨㄛˊ ㄓㄥˋ漢語拼音︰qiǎngcíduózhèng釋義︰猶「強詞奪理」。
見「強詞奪理」條。
01.元.關漢卿《金線池.第三折》:「閃的我孤孤另另,說的話涎涎鄧鄧。
俺也曾輕輕喚著,躬躬,前來喏喏連聲。
但酒醒硬打掙,強詞奪正,則除是醉時節酒淘真性。
」
資料來源:
教育部成語典_強詞奪理
授權資訊:資料採「創用CC-姓名標示-禁止改作臺灣3.0版授權條款」釋出
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發音编辑 · 官話. (拼音):qiǎngcíduólǐ: (注音):ㄑㄧㄤˇ ㄘˊ ㄉㄨㄛˊ ㄌㄧˇ · 粵語 (粵拼):koeng5 ci4 dyut6 lei ...
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《國語辭典》中詞語“強詞奪理”注音為ㄑㄧㄤˇ ㄘˊ ㄉㄨㄛˊ ㄌㄧˇ,拼音為qiǎng cí duó lǐ,意思是本來無理,卻硬說成有理。例:事實擺在眼前,無論你如何強詞奪理, ...
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強詞奪理的意思. 注音 ㄑ一ㄤˇ ㄘˊ ㄉㄨㄛˊ ㄌ一ˇ. 拼音 qiǎng cí duó lǐ. 詞性 動詞 成語. 基本釋義. ⒈ 沒有理硬說成有理強行狡辯。 例此時姑娘越聽張金鳳的話有理,...