法治其实是神治_把掐他 - 新浪博客

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但对于宗教，我最近认识到，宗教对于人类社会的意义是巨大的。

没有宗教信仰就不可能有真正的民主制度。

西方与东方在专制或民主方面争执，其核心问题不是人治还是法治，而是要不要神治，因为从严格的意义上讲，西方的政治制度表面上是法治，而实际上是神治。

法是什么东西？是规则，即具有强制力的规则。

法是人定的，而人凭什么制定法律？凭信仰，凭价值观！ 而人的信仰或价值观来源于什么？来源于宗教的力量！ 宗教是什么东西？宗教是一种超越人类自身和凌驾于世俗社会的精神追求。

简而言之，宗教使人们相信，上帝而不是人类才是宇宙的主宰。

人的行为必须符合上帝的意志，而不是个人的意志。

法代表上帝的意志，要公正平等地保护每一个人。

人们推行法治是因为人类相信神治。

宗教信仰是法治最坚实基础。

神的权威高于任何一个世俗的人、集团或国家的权威，这使得世俗政权有了权力的轨道与界限，它是对个人权力的限制。

宗教最积极的意义就在于，它为民主制度提供了最强大的理论依据，即人性与个人的道德力是不可信任的，必须对个人权力加以限制，使之不能达到绝对。

人类需要绝对服从的权威只有一个，那就是上帝的旨意。

没有任何一个人或群体可以垄断对上帝旨意的解释。

了解上帝的旨意是全人类的一个不断探索的过程。

人们遵守法律固然有刑罚威慑的成分在，但国家的立法、行政、司法等各部门积极配合以推动法治机制运转，全民族均有强烈的守法意识，这恐怕就和人们对神治下的秩序的敬畏有关了。

美国的宪法与国歌中有“上帝保祐美国”的字眼，法官的判决书中也经常会提到上帝，这充分说明，法制的实质是神治。

推行民主与法治的国家不会迫害教徒，相反都会倡导和保护宗教自由，这是因为，各种宗教的教义可能会不同，但神而不是人统治世界的核心理念都是一致的。

由此看来，宗教与民主制度是连体儿，教职人员与公职人员是天然盟友。

当然，神治或法治并不是以教庭代替世俗政权，也不是以神父们代替职业的政治家集团。

神权只有在脱离了世俗政权而独立存在时才有了独立、超脱和至高无上的地位。

西方国家通过文艺复兴与资产阶级革命完成了这一过程。

神权与世俗政权的妥协成就了西方民主制度的高度发达与经济文化的空前繁荣。

反观中国，几千年来，宗教从未形成与世俗政权相抗衡的势力，反而要仰仗皇室的鼻息以苟延。

统治者对佛说扶就扶，说灭就灭。

这是为什么呢？因为宗教是最具有人民性的，它是人民心灵的栖息地，是民众的“影子”政权，你虽看不到，却可以感受到，所以让极权的统治者极为恐惧。

极权越扩张，宗教就越被压缩。

中国人是把人神化，一个人的意志凌驾于所有人之上。

西方则是把神人化，神的意志凌驾于所有人之上。

这就是为什么法治可以在西方兴起，而在中国极为困难的缘故。

中国的“道”太玄，缺乏具体的可操作性，不能转化为世俗政权的积极治理手段。

而西方的“法”则很具操作性，是世俗政权的衣钵。

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