台灣有16個官方認可的土著部落。但是

目前台灣原住民族共有16個族群，其中包含阿美族Amis、泰雅族Atayal、排灣族Paiwan、布農族Bunun、卑南族Beinan、魯凱族Rukai、鄒族Tsou、賽夏族Saisiya、雅美族(達悟 ... 關於台灣原住民AboriginesofTaiwan Menu 阿美族Amis 泰雅族Atayal 排灣族Paiwan 布農族Bunun 卑南族Beinan 魯凱族Rukai 鄒族Tsou 賽夏族Saisiya 雅美族(達悟族)Yami(Dawu) 邵族Thao 噶瑪蘭族Kavalan(Kbalan) 太魯閣族Taroko(Truku) 撒奇萊雅族Sakizaya 賽德克族Sidek 拉阿魯哇族Hla’alua 卡那卡那富族Kanakanavu 介紹Introduction 台灣有16個官方認可的土著部落。

但是，這些年來，官方認可的部落數量有所變化，從1945年的9個部落到12個部落，再到今天的14個部落。

關於部落的數量仍然存在分歧，因為一些土著人認為應該將其視為自己的部落。

例如，也有當地認可的部落。

土著人的困惑和缺乏代表性仍然存在。

台灣人口普查估計，原住民人口約佔台灣人口的百分之二。

原住民說的語言是南洋語，這是一族語言，從台灣講到Boreno，甚至延伸到馬達加斯加。

地質學家和語言學家提供了與馬來半島方言相似的證據，這表明台灣原住民移民來尋找新土地。

請閱讀以下有關台灣16個部落的有趣事實。

Thereare16officiallyrecognizednativetribesinTaiwan.However,thenumberofofficiallyrecognizedtribeshasvariedthroughouttheyears,fromninetribesin1945then12,to14tribes,andtowhatitisnowtoday.Therestillaredisagreementsregardingthenumberoftribesbecausesomeofthenativesfeeltheyshouldberecognizedastheirown.Forinstance,therearelocallyrecognizedtribesaswell. Theconfusionandlackofrepresentationofnativesstillexists.TheTaiwanesecensusestimatesthatthepopulationofindigenouspeoplesmakesupabouttwopercentofTaiwan’spopulation.ThelanguagethattheaboriginesspeakisAustronesian,whichisafamilyoflanguagethatisspokenfromTaiwantoBorenoandevenstretchesdowntoMadagascar.GeologistsandlinguiststhathavepresentedevidencelikesimilaritieswithdialectswithintheMalayPeninsula,thatsuggeststhatthenativeTaiwanesemigratedforsearchofnewlands.ReadbelowforinterestingfactsonTaiwan’s16Tribes. 阿美族Amis 阿美族人群聚而居，部落規模大、人口多，祭典活動特別盛大，以每年的豐年祭典最具代表性。

目前人口約有210,839人（民國107年(2018)12月）。

阿美族自稱為「pangcah」（邦查），含有「人」、「同族人」的意思，臺東的阿美族人多數住在卑南族的北邊，被卑南族人稱為「Amis」，有北方人、北方民族的意思，後來受到學術界的採用與傳播，成為廣為人知的族群名稱。

阿美族的起源神話中，有「創生神話」以及「發祥傳說」兩大類別系統；北部阿美族人傳說祖先是由神降生而來，南部阿美族人認為祖先是由石頭誕生而來。

阿美族主要分布在中央山脈以東、立霧溪以南的平原地區，包含臺灣東部的花蓮、臺東兩縣，以及屏東縣的恆春半島。

阿美族人與外人接觸的歷史紀錄，最早可追溯到四百年前荷蘭金礦調查隊的相關資料，不過阿美族與外界積極、密切的互動是在清朝統治臺灣的最後二十年。

清同治13年（1874）發生牡丹社事件，為恐怕國際勢力介入原住民地區，清朝推動開山撫番政策；除開闢北、中、南通往東部的道路，並鼓勵漢人前往東部發展。

為了闢建道路，清朝過度徵調族人整飭道路，雙方因溝通不良而發生衝突；光緒3年（1877）年東海岸的靜埔與港口部落聯合反抗清軍，被稱為「大港口事件」。

清末也因為漢人的移住，阿美族人逐漸與漢人有比較頻繁的接觸，學習到水稻耕作技術外，亦認識到漢人的文化與風俗。

TheareaofAmisdistributionstretchesalongplainsaroundMountChilaiinnorthernHualien,souththroughtothelongandnarrowcoastalplainsandthehillyareasofTaitungandtheHengchunPeninsulaofPingtung.Theyhaveatotalpopulationofabout177,000,whichisthelargestamongTaiwan’sindigenouspeoples.Thetraditionalsocialorganizationisbasedmainlyonthematrilinealsystem.Whenmarryingintothewife’sfamily,themalemustmoveintothewife’shouseholdresidence.Familyaffairsincludingfinanceandpropertyholdingsaredecidedbythefemaleheadofhousehold.Importantaffairsofthemarriageortheallocationofwealthshouldbedecidedinameetingwiththeunclesofthefemalehousehold.Thepublicaffairsinvolvingthecommunityabouttribalpolitics,laws,warfare,andreligionaredealtwithbyaninstitutionconsistingofmaleleadershipgroupofdifferentofageranks.ThemostimportanttraditionalceremonyistheHarvestFestival,whichhasritualsforcelebratingthemalesenteringthemanhoodandintoanewagerankinggroup. 210,839人 豐年祭、漁撈祭 泰雅族 Atayal 泰雅族社會盛行織布與紋面文化，族人遵守祖先訓示gaga，以祖靈祭為最重要的祭儀活動。

近年，因為原住民意識崛起、文化復振運動興起，與原來在民族分類上劃歸泰雅族的太魯閣族與賽德克族，分別在民國93年（2004）與民國97年（2008）成為各自獨立的民族。

目前，泰雅族人口約有90,788人（民國107年﹝2018﹞12月）。

泰雅族人起源傳說是在遠古時代，由大石頭分裂爆開後走出男、女性的祖先，之後遷徙到各地建立部落。

大石頭爆裂的起源地，泰雅族兩個亞群有不同看法，賽考列克群認為在南投仁愛鄉發祥村的瑞岩，又稱為賓斯布干（Piasebukan）；澤敖列群則認為起源地在新竹五峰的大壩尖山（Papakwaqa）。

泰雅族分布在臺灣中北部山區，包含新北市、桃園市、新竹縣、苗栗縣、臺中市、南投縣、宜蘭縣等七縣市的山區各鄉鎮，是臺灣原住民族中分布領域最廣的民族。

泰雅族族名音譯自「atayal」，意思是人、真人或同族人，分為賽考列克（Seqoleq）與澤敖列兩群（Tseole）；賽考列克群主要分布在新北市烏來區、桃園市復興區、新竹縣尖石鄉與臺中市和平區，澤敖列群主要分布於新竹縣五峰、尖石鄉、苗栗縣泰安鄉、臺中市和平區、南投縣仁愛鄉與宜蘭縣的大同、南澳鄉。

TheAtayaltribeisdistributedinthenorthernpartofTaiwan’sCentralMountainareas,includingtheareanorthfromPulitoHualien.Atpresent,thepopulationisapproximately81,000.Slash-and-burnrotatingfarmingandhuntingaretheirtraditionalwayoflife.Theyhavedevelopedintricatefabricweavingskills,featuringsophisticatedpatternsanddesigns.ToAtayalpeople,redcolorsymbolizesblood,whichrepresentsthevitalityoflifeandcankeepevilspiritaway;thereforeredclothesarefavoredbythem.Facialtattoosarethelong-standingcustomoftheAtayal.Ancestralspiritworshipisanimportantorganizedsocialactivity.Theworshipritualsconstitutethemajorreligiousceremony.MusicplayinganddancingwithGanmouthstringarethedistinctivefeaturesofAtayalentertainmentactivities. 90,788人 播種祭、祖靈祭 排灣族 Paiwan 排灣族文化中以家名、家族的觀念與嚴謹的階級體系，貫穿社會中政治、婚姻、宗教與藝術各層面。

排灣族人在小米收成後舉行「小米收穫祭」。

另外，布曹爾群每五年辦理「五年祭」，迎請來探視子孫的祖靈，又稱為「人神盟約祭」。

現今人口約101,400人（民國107年﹝2018﹞ 12月）。

排灣族（Paiwan）的分布，北以大武山、南到恆春半島、西到枋寮、東到太麻里及臺東市新園里的範圍，屬於中央山脈南段大武山兩側，包含屏東、臺東兩縣為範圍。

排灣族（Paiwan）內按照血緣風俗與族群自我分類，可分為拉瓦爾（Ravar）跟布曹爾（Vuculj）兩大群系。

拉瓦爾群以三地門鄉的達瓦蘭社群為核心，以「達瓦蘭」為部落起源，社會文化上有百合花的配戴風俗，以及長男繼承的社會制度；在雕刻與陶壺藝術方面表現相當出色。

布曹爾群系主要分布在屏東縣瑪家、泰武、春日、獅子、牡丹鄉及臺東縣達仁、大武、金峰、太麻里等鄉，還有臺東市的新圍里等地區。

以南北大武山兩側的老聚落：Padain（高燕）、Payuan（筏灣）、Puljti（佳興）、Kuljaljau（古樓）、Tjalja’avus（來義）為祖居地，文化中有五年祭活動以及男女平權、長嗣繼承的制度。

排灣族在荷蘭、清領時代，與外界有接觸與貿易交流的經驗，但仍然保留豐富、完整的民族文化與風俗。

日本殖民統治時期之後，因為農業開發、貨幣流通、日語使用、行政官員的理蕃制度，從不同層面挑戰了排灣族的傳統文化觀念。

中華民國政府之後，西方宗教的傳入使信仰基督宗教的族人增加，每個部落都可以看到教會或教堂的存在。

排灣族人的宗教信仰，以tsemas觀念最重要，tsemas包含各種超自然存在的神與靈，像是自然界的山神、河流神，祖神、祖靈與鬼魂等，並存在於ipidi（神界）、itjarivavau（上界）、ikatsauan（人界）、itjemakaziang（中界）、imakarizeng（冥界）、itjarhiteku（下界）等幾個不同領域。

PaiwantribeisscatteredonbothsidesofthesouthernCentralMountainRange–fromnorthtoDawuMountain,southtoHengchun,westtoFangliao,andeasttoTaimaliofTaitungCounty.Theyarecloseto86,000inpopulation.Thechiefofthenobleclassineachtribeisatthesametimetheleaderinpolitics,military,andeveninreligion.Eachclanisanindependentandautonomousunit.AsPaiwantribehasalargepopulationandthefamily-bloodrelationshipisspreadwidely,thealliancebetweencloserelativesiscommonamongthenoblefamilies.Insomeareas,afewnoblechiefsruleoverabigclancombinedwiththeallianceofseveralcommunities.Colorfulglazedbeads,ironutensils,andsilverjewelryarehighlyvalued.Thehundred-pacesnakeandthehuman-headdesignsonpotteryurns,pots,androofbeamssymbolizethesuperiorstatusofthenoblefamily. 101,400人 小米收穫祭 布農族 Bunun 布農族部落分布在海拔500至1,500公尺中央山脈兩側，是原住民族中分布海拔最高的民族，家庭以父系大家庭為基礎，因歷史遷移而慢慢拓展，分布範圍相當遼闊。

布農族有精靈（hanitu）的觀念，相信個人能力、疾病與災禍，都跟精靈hanitu有關係；祭典以射耳祭（malahodaigian）最具代表性，農業祭儀中的「祈禱小米豐收歌」（pasibutbut）音樂造詣享譽國際。

布農族目前人口約58,823人（民國107年﹝2018﹞ 12月），主要原鄉有南投縣仁愛鄉、信義鄉，花蓮縣卓溪鄉、萬榮鄉，臺東縣延平鄉、海端鄉，高雄市桃源區、那瑪夏區等地，近年也有移居都會區的情形。

布農族（Bunun）現居在中央山脈及其東西側，以bunun一詞來稱呼自己，日本殖民統治時期後成為族名沿用至今。

布農族的起源有糞生、石生、葫蘆生等多種不同的神話傳說，流傳較為廣泛的有葫蘆生與糞生故事。

前者傳說在遠古時代，有一天從天上掉下了一顆葫蘆，裂開之後，從葫蘆裡走出了一對男女，這一對男女的後裔就是現今的布農族人。

後者傳說遠古時代有兩個洞穴，Naihai蟲將糞便做成球的形狀，然後投入兩個洞裡，其中一個洞出現一位男人，另一個洞出現一位女人，兩人成長後結為夫妻，生下子女後繁衍成為各社群祖先。

TheBununtribearescatteredwidelyaroundNamasiaTownshipofKaohsiungCounty,HaiduangTownshipofTaitungCountyaswellasinNantouCounty.TheBununtribecanbefoundintheareasoftheCentralMountainswithaveragealtitudeof1,000to2,000meters.Theyhaveatotalpopulationofabout50,000.Thesocietyismaintainedmainlybypatriarchalsocialstructure.Familymembersmayincludenon-familybloodrelationindividuals.ThisisalsothereasonwhyBununtraditionalfamilyresidenceisprettylargeinsize.Ceremoniesarescheduledaccordingtomilletplanting,weeding,andharvest.“Pasibutbut”,whichmeans“PrayingforaMilletHarvest”isthemostfamoussong,thewonderfuleight-partharmonysungbytheBununpeopleduringtheweedingtime.“Malahtangia”isconsideredthemostimportantofthelifeceremonialritualsforBununmale’spassageintomanhood. 58,823人 射耳祭 卑南族 Beinan 卑南族位於多族群交會的平原地帶，很早與外界文化接觸，卻依然持續維繫傳統文化與生活。

卑南族社會有嚴謹的年齡階級組織與會所制度；巫法之術（靈術）高強興盛，名聲遠播於各民族之間。

卑南族現今尚存之年度慶典有「小米鋤草完工慶」、「小米收穫祭」（感恩海祭）、「少年年祭」（猴祭）、「年祭」（大獵祭）等，其中以「年祭」的規模最大。

現今人口約有14,321人（民國107年﹝2018﹞312月）。

卑南族的起源有「竹生」、「石生」兩種說法，「竹生」傳說以卑南社為中心，「石生」傳說以知本社為中心；各部落也是由卑南、知本兩社為核心，經遷徙居住後發展出其他各個部落。

卑南族十七世紀以前就是強盛的民族，民族威望在卑南王時代達到顛峰；傳說卑南王雄盛之際，曾領導東部各族群72個部落，影響力北到今花蓮玉里、南到屏東恆春，是各部落尊敬的領袖人物。

ThePinuyumayanTribeinhabitstheareainthesouthofTaitungLongitudinalValley.Atthepeakoftheirmilitaryconquest,thePinuyumayantriberuledover72aboriginalcommunitiesintheeasternpartofTaiwan.Atpresent,theirpopulationisabout11,000.TheentirePinuyumayantribemaybedividedintoeightsub-tribescalled“Pa-Sher-Fan”.Thesegroupseachhavedifferentmythologyabouttheirorigins.TheBeinangroupsaidtheywerebornfrombamboo,andtheJibengroupsaidtheywerebornfromstone.Thetraditionalsocialorganizationismaintainedbytwosystems:oneisthefamilysystemwithinheritancebytheeldestdaughter,andtheotherisorganizedbythedifferentagesofmales.Trakuban”isthepoliticalcenterandeducationplaceforthemales.Beforegettingmarried,themenacceptwarriortrainingwiththetaskofdefendingthecommunity.Therankingisdividedaccordingtotheagegroups. 14,321人 大獵祭、小米收穫祭 魯凱族 Rukai 魯凱族社會的特色為任務分工縝密的階級制度，融入婚姻、政治、宗教、祭祀與藝術各領域。

以百合花為「魯凱族族花」，文化核心價值以百合花的配飾權最富特色，具有表彰聖潔、膽識、勇氣與尊榮的意義，經濟生活以小米種植為主體，小米收穫祭為最重要的祭典。

魯凱族人口約13,383人（民國107年﹝2018﹞ 12月）。

按居住環境與文化認同，分為東魯凱、西魯凱與下三社三群。

三群之間語言、社會制度、文化表徵都有不同程度的差異性，其中下三社與東、西魯凱群的差異最大，甚至各部落語言的辭彙、腔調也有很大的差別。

魯凱（Ngudradrekai，簡稱Rukai）一詞的來源有三種不同的說法，目前仍無定論。

一種說法認為Rukai是魯凱族人的自稱，係指「住在高冷山上的人」之意；一種說法是Rukai轉化自排灣族語詞中，有東方、上游、深山等意，意指的是魯凱族居住地；第三種是從卑南族語詞的Rukai而來，指稱緊鄰山腳的聚落。

魯凱族關於人類創生的神話有三種，一種是東魯凱群所傳承的外來說，相傳祖先是由海外登陸東海岸後，落腳在中央山脈東、西兩側；另一種流傳在西魯凱群中，認為先祖是由太陽、陶壺或石頭創生；還有高雄茂林下三社的口述歷史，認為祖先是發源在茂林區大、小鬼湖地區。

魯凱族部落分布於中央山脈南段兩側，分屬高雄縣、屏東縣與臺東縣三個行政區。

TheRukaitribe’spopulationisabout11,600.TheylivearoundMaulinTownshipofKaohsiungCounty,WutaiTownshipofPingtungCountyandDonghsingTownshipofTaitungCounty.Thetraditionalsocialstructureisdividedintotwohierarchysystems–thenoblesandthecommoners.Thenobleshaveprivilegesconferredbytheblood-linesuperiorityasfoundintheRukaimythology.Theyalsohavetheownershipoflands,andothereconomicprivileges.Commonpeoplecanelevatetheirsocialstatusbythewayofdevelopingindividualleadership,increasingharvestproduction,andalsothroughmarriage.Familypropertyinheritanceisbytheeldestson. 13,383人 小米收穫祭、盪鞦韆 鄒族 Tsou 鄒族居住在臺灣中部中高海拔的阿里山山區，祭典有豐收謝神的小米收穫祭典（homeyaya）與彰顯彪炳戰功的凱旋祭（mayasvi）。

目前人口約有6,663人（民國107年﹝2018﹞12月）。

鄒族（Tsou）居住於臺灣中部的玉山西南方，以嘉義縣阿里山鄉為中心，部分在南投縣信義鄉久美村，往南則因遷徙而到達高雄市那瑪夏區。

鄒族的名稱是以自稱Tsou為族名，語詞的意思是人。

在鄒族的傳說中，大神哈默用楓葉創造鄒族人跟瑪雅人，再用茄苳的葉子創造平地人，並從玉山逐漸遷徙到現居地。

鄒族在相關歷史資料中，早在十七世紀荷蘭人的紀錄裡，就已經有達邦、特富野部落的存在。

十八世紀之後，鄒族與清朝之間互動逐漸密切，除了象徵性的進貢租稅給清朝外，也將土地租給漢人拓墾耕佃，並在林爽文事件中協助清朝防禦山區治安。

當時，具有山產物資交易權利的通事吳鳳，因過度剝削交換利益而遭出草，被在清朝之後的日本政府放大渲染，成為政策宣傳的工具。

TheTsoutribemostlylivesinAlishanTownshipofChiayiCounty,SinyiTownshipinNantouCountyandTauyuanandNamasiaTownshipsofKaohsiungCounty.Theyhaveatotalpopulationabout6,500.Strictpatriarchalstructureandthewell-organizedsmallandlargeclansaretheTsoutribe’ssocialandpoliticalorganization.Tribalaffairsareconductedbymeninthe“Kuba”,ahousewhereyoungpeoplemustliveinfortheirtrainingbeforegettingmarried.Womenmustkeepawayfromthe“Kuba”.“Mayasvi”,theWarritualandancestorspiritworshiparethemajorreligiousceremonies.Theprocessesofmaintaining“Kuba”,trimmingofholytree,welcomingtheancestralspirits,entertainingandseeingoffthespiritsareelaboratewithsinging,rhythmmusic,anddancing. 6,663人 小米收穫祭、凱旋祭 賽夏族 Saisiyat 賽夏族的社會以氏族為基礎，各姓氏從清領時代開始就有不同漢姓，並遵守社會與婚姻規範。

賽夏族的信仰與祭典中，以祖靈與矮靈信仰為主，以巴斯達隘矮靈祭典最具知名度。

現今總人口約有6,655人（民國107年﹝2018﹞12月）。

賽夏族人（Saisiyat）在自稱時，使用saisiyat來稱呼自己，後取其近音而寫為賽夏族。

賽夏族的創生傳說中，認為先人在洪水時期時，倖存的兄妹成婚生下小孩，而後將小孩肉、骨、胃、腸分解後投入海中，各別成為各部落與民族的祖先。

賽夏族分布在臺灣西北部，以鵝公髻山為界分屬於新竹縣與苗栗縣兩個行政區。

新竹縣境內的賽夏族人，居住在五峰鄉上坪溪流域，部落在五峰鄉大隘村與花園村內；新竹縣境內的賽夏族，部落周圍有不少泰雅族部落，文化上也彼此影響。

苗栗縣境內的賽夏族人，居住在中港溪上游的南庄鄉東河、南河流域，以及後龍溪上游獅潭溪流域，部落集中在南庄鄉東河村、蓬萊村、南江村，以及獅潭鄉百壽村等村落內。

苗栗縣境內的賽夏族部落，周圍多為客家漢族社區，生活中吸收不少客族文化。

MostlyliveinWufongVillage,HsinchuCounty,NanjuangandShrtanVillagesofMiaoliCounty.Thepopulationisestimatedat5300.Theirsocialorganizationismaintainedpredominatelybypatriarchalstructure.Traditionally,eachclanhasitstotemsorsymbols.InChinDynastytheychangedtheiroriginaltotemsintoChinesesurnames,suchas“FengforWind”,“RiforSun”and”XiaforSummer”etc.Themostimportanttraditionalactivityis“Pas-taai”.NeighboringcloselywithAtayal,Saisiyatisgreatlyinfluencedbyitinculture. 6,655人 矮靈祭、祖靈祭 雅美族(達悟族)Yami(Dawu) 雅美（達悟）族分布於臺東縣的蘭嶼島上，有豐富的神話傳說與歲時祭儀，並具有明顯的海洋特質。

雅美族目前的總人口數為4,624人（民國107年﹝2018﹞ 12月）。

雅美（達悟）族（Yami/Tao）分布在臺東的蘭嶼鄉蘭嶼島。

「雅美（yami）」一詞是「我們」的意思，由十九世紀末期人類學家鳥居龍藏開始使用；部分族人在族群名稱上也另外使用「達悟」（tao）一詞，意思為「人」。

目前關於蘭嶼的相關研究與報導，分別出現官方採用雅美、民間採用達悟這兩種不同的族稱。

蘭嶼居民的遠祖來源有石生與竹生兩種傳說，其中紅頭部落的說法是，南方的神創造了小蘭嶼跟蘭嶼後再回到蘭嶼島時，在山上觸動了巨大的岩石。

巨石落入海中後轟然分裂成兩半，男神Nemotacolulito從裂石中走出，並往山中走去搖撼巨竹，竹中又爆出另一位男神Nemotacolugawuly。

有一天，裂石中走出的男神從左、右腳的膝蓋生出一男一女，由竹子中走出的男神也同樣從膝蓋生出了一男一女，兩神的子女結為夫婦，開始發展出雅美（達悟）人的社會與文化。

TheYamitribeislocatedintheoffshoreOrchidIslandofTaitung.ItistheonlytribeofoceaniccultureinTaiwan.Theyhaveapopulationofabout3,500,spreadoversixvillagesontheisland.Duetotheirisolatedlivingenvironment,theircultureisstillkeptrelativelyintact.Yamitribehasnoleadershipsystem.Whendisputesoccur,theclanfamiliesandrelativesarecalledupontonegotiateasettlement.Thesocialaffairsareadministeredbythemaleheadsofthehousehold,andbythecommunity’sfishinggroups.Thecreationsofartandcultureareabundant,suchasthewoodcarvingboats,silveryutensils,pottery,andmuddolls.Traditionalhousesarebuiltundergroundtokeepwarminthewinterandcoolinthesummer.Tribalceremoniesareheldaccordingtotheactivitiesrelatingtocapturingtheflyingfish.Theflyingfishisregardedassacred.HairdancingbyYamiwomenisaspecialtribalperformance,uniqueamongTaiwan’sindigenouspeoples.Men’swarriordanceisusedtodisplaythestrengthandbeautyofthebody. 4,624人 飛魚相關祭典、收穫祭 邵族 Thao 邵族主要居住在南投縣魚池鄉伊達邵部落和水里鄉大坪林聚落，邵族目前人口約794人（民國107年﹝2018﹞12月）其中伊達邵部落至今仍然嚴謹地遵循傳統祖靈信仰，傳統祖靈信仰以ulalaluan（祖靈籃）為供奉對象，具體象徵祖靈之存在，並且供奉於各家戶內。

邵族的傳統祭祀體系主要分為農曆3月的播種祭、農曆7月的狩獵祭及農曆8月的祖靈祭等重要祭儀。

農耕祭儀反應出早期農業生活的節令和族人之生活型態；狩獵祭時，族人會以白鰻造型的麻糬做為祭品，體現出重視狩獵、漁獵的生活文化；一年之中又以農曆8月份的祖靈祭最為熱鬧莊嚴。

相傳，邵族祖先原居於嘉南平原一帶，因狩獵過程中進入中央山脈，獵人無意間發現罕見的白鹿，經過數天的追逐而到達現今的Puzi（土亭仔），白鹿即躍入日月潭，邵族祖先因此停留，發現了此地魚類豐富，土地肥沃，是個適合耕作和獵漁的新天地，所以帶來族人在這裡定居下來。

日月潭地區的邵族人，以Lalu（舊稱光華島、珠仔嶼）為最高祖靈地，清領時代日月潭周邊地區都稱為「水沙連」，有頭社、水社、猫蘭社、審鹿社、埔社、眉社等社群，合稱為「水沙連六社」。

TheThaotribelivesinYuchihTownshipandShueiliTownshipinNantouCountywithatotalofabout648people.Thetribe’slegendsaidthattheirancestorsfoundSunMoonLakewhiletheywerechasingawhitedeer.Therefore,theymovedthereandsettleddown.TheThaotribehasapatriarchalsociety.TheyweredeeplyinfluencedbytheHanculture,yettheystillkepttheirculturalelementsalive.“Ulalaluan”,thebasketcontainingtheancestorspiritishunginthecornerwallofeachhousehold.ThisisnotseeninotherindigenoustribesofTaiwan.Thetribalchiefisthemaindecisionmakerregardingceremonyritualsofthecommunityandalsopresidesoversocialaffairs.Thepositionisusuallyinheritedbytheeldestson.ThemostrepresentativeistheThaowoodenpestlerhythmmusicandsinging. 794人 氏族祖靈祭、狩獵祭 噶瑪蘭族 Kavalan(Kbalan) 世居宜蘭千百年的噶瑪蘭族擁有蘭陽平原土地的主權，自由自在的群居靠近河流與海邊的土地上，噶瑪蘭族人濱海而居，早期住屋為高架的干欄建築，具有古東南亞文化的特徵。

噶瑪蘭族人透過航海進行交換貿易，十九世紀末期受「加禮宛戰役」影響，族人隱匿於阿美部落超過一世紀。

目前人口約1,481人（民國107年﹝2018﹞312月）。

噶瑪蘭族族人近年發起民族正名運動，於中華民國91年（2002）公告認定為臺灣原住民族之一，稱為噶瑪蘭族。

工藝方面，噶瑪蘭族目前仍保有編織香蕉絲的技術，非常具有特色。

噶瑪蘭族（Kavalan）自稱為kavalan，意思是平原的人類，自認有別於居住山林地區的泰雅族。

傳說噶瑪蘭族人最早由南方島嶼，途經地名為Sanasai的地方後遷入臺灣，落腳於蘭陽平原，十九世紀初開始遷居到花蓮臺東海岸。

噶瑪蘭族原來在蘭陽平原共有30多個部落，十八世紀末漢人開始進入蘭陽平原；十九世紀清朝設立行政區「噶瑪蘭廳」，並以「加留餘埔」制度保障部落土地。

不過，社會與生態環境的改變，仍讓不少噶瑪蘭族人從蘭陽平原，乘船南渡到達花蓮平原落腳，形成以加禮宛社為核心的大、小六個部落。

Inthepast,theKavalantribelivedinYilan.NowadaystheyareinHualienandTaitungwithatotalofover1,100people.Kavalanbelievethateachcreaturehasitsownspirit,thereforethetribedevelopsitsownspecialritualofferingceremonyandthehealingceremony.Duringthehealingceremony,thefemaleshamanpresentswinetoworshipgods,andthenshepraystotheancestors’spiritstoaskforhealingtheillness.Duringtheritualhealingceremony,thefemaleshamanwouldsingspecialhealingsong. 1,481人 海祭、豐年祭典 太魯閣族Taroko(Truku) 太魯閣族人重視織布與紋面文化，信仰祖靈並遵守祖先訓示gaya，祖靈祭為重要祭儀。

目前部落以花蓮縣的秀林、萬榮、卓溪三鄉鎮為主要居住地，以及吉安鄉慶豐、南華、福興三村，人口約31,782人（民國107年﹝2018﹞12月），並於中華民國93年（2004）公告認定為臺灣原住民族之一，稱為太魯閣族。

太魯閣族人（Truku）在十七、十八世紀往東越過了中央山脈的奇萊山、能高山、合歡山，到達臺灣東部的花蓮地區，在東部建立了新的家園。

在十七、十八、十九世紀的荷蘭、日本與中華民國政府，皆因為太魯閣族人在東部的勢力，而以「大魯閣」、「太魯閣」一詞作為地名、族群稱呼使用至今，並受日文漢字「太魯閣」發音影響而讀為「ta-ro-ko」。

傳說太魯閣族（Truku）的祖先在史前時代由南洋一帶乘坐rowcing（漂流木，即船隻之意），在臺灣西南沿海一帶登陸，登陸後散居於臺中至臺南一帶的平原上，後因與平原上之平埔族不合且寡不敵眾，被驅逐追殺，因而被迫向臺灣中部高山地區遷移，先遷至埔里西方名為Ayran（愛蘭）的地方，然後漸次向東的山區遷移，經過好幾個世紀共遷居十七個地方，最後遷移到現在的南投縣仁愛鄉合作村，族人稱此地為德鹿灣（TrukuTruwan）。

德鹿灣這個地方是由AyugLqsan、AyugBusi、AyugBrayaw三個溪谷所構成的臺地，在此逐漸發展產生「集體的歷史記憶」與「共同的生活經驗」。

TheTrukutribehasabout24,000people.Threetofourhundredyearsago,theTrukuancestorssetofffromNantouCounty,conqueredthenaturalobstaclesandclimbedoverMountChilaiintheCentralMountainRangetomigratealongtheLiwuRiverValleytotheeast.Forhundredsofyears,Trukupeoplehavedevelopedtheirownspecialculture.TheyfoughtagainstJapaneseArmyforalongtime,andworkedveryhardtobuilduptheircommunitiesforthefuturegeneration.Trukupeoplearegoodathunting,weaving,andknitting.Theystillkeeptheirtraditionaltechniquesofknife-makingandshamansorceryuptonow.Ceremonyforworshipofancestorspiritisheldeveryyear. 31,782 人 祖靈祭 撒奇萊雅族 Sakizaya 撒奇萊雅族的民族歷史與文化當中，以清光緒4年（1878）年達固部灣事件（加禮宛事件）的影響最大，在民族服裝色彩與火神祭典當中，除了有弔念祖先與歷史事件的意義外，也再次凝聚族人的民族認同。

現今人口約有956人（民國107年﹝2018﹞12月）。

撒奇萊雅族（Sakizaya）的傳說中，祖先由海外遷入東部後落腳花蓮平原，在十七世紀荷蘭、西班牙的紀錄中，就曾經出現過。

十九世紀末期，清朝開始積極經營東部與山區，進駐花蓮平原後，因為官兵態度蠻橫、處事不公，侵擾各原住民族的生活，導致撒奇萊雅與噶瑪蘭族聯合抵禦，在清光緒4年（1878）發生了稱為「達固部灣事件」（加禮宛事件）的抗清戰爭。

本次戰爭造成撒奇萊雅族人傷亡、部落遷居、語言與文化隱匿一世紀之久，深刻衝擊撒奇萊雅族人的傳統文化。

撒奇萊雅人受到加禮宛事件的影響後，族人流散、遷徙並沉寂隱匿一世紀，期間因為多居住在阿美族部落中，與阿美族互動密切，逐漸模糊原有的主體文化。

二十世紀部落邁入日本殖民統治時期，人類學者將撒奇萊雅族的社會文化特質，視為阿美族文化的一部分。

二十世紀末期，撒奇萊雅人由歷史脈絡中理出文化特質，除了表現在民族服裝與火神祭典當中，並推動民族自覺的文化運動。

民國96年（2007）成為官方公告承認的原住民族。

TheSakizayatribeliveatChilaiplainofHualien.ThepopulationofSakizayaisabout335.Fishingandhuntingaretraditionalwayoflife.Thesocialorganizationisbasedmainlyonthematrilinealsystem.Whenmarryingintothewife’sfamily,themalemustmoveintothewife’shouseholdresidence.“Miamaivaki”isaritualthattheeldersgiveregardstotheyoungpeopleforbecomingadults. 956 人 播種祭、豐年祭 賽德克族 Sidek 賽德克族分布在臺灣中部山區，盛行織布與紋面文化，以祖訓gaya為生活準則，並重視祖靈的祭祀儀式。

目前人口約10,162人（民國107年﹝2018﹞12月）。

賽德克族於十八、十九世紀，在中央山脈兩側的南投、花蓮兩地拓展出勢力範圍，在二十世紀初受到日本殖民統治的影響，賽德克族部落領域被認定為國有，加上受到日本警察的歧視，使德克達雅群系的馬赫坡社頭目莫那魯道率領族人，於昭和5年（1930）在南投霧社發動震驚國際的抗日事件，歷史上稱為「霧社事件」。

民國90年代（2000年代），賽德克族人基於對德克達雅、都達、德魯固三群共同歷史的認同，以「SediqBalay、SejiqBalay、SeediqBale賽德克族」為名發起向政府請願的正名運動，並於中華民國97年（2008）公告認定為臺灣原住民族之一，稱為賽德克族。

賽德克族（Seediq/Sediq/Sejiq）發源於中央山脈（PusuQhuni/RmdaxTasil），是世代口耳相傳的起源地，今被稱之為牡丹岩。

賽德克族的祖先從起源地歷經遷徙後，到達德鹿灣（Truwan；都達群稱之為Plngebung，南投縣仁愛鄉合作村內）定居、繁衍。

賽德克族人在德鹿灣（TrukuTruwan）生活一段時間後，因為人口增長與土地不敷使用，約在十八世紀漸次遷出德鹿灣，並且因為遷居地區而有不同的稱呼，遷至德鹿灣對面較低地區（今春楊對面山區）之霧社，稱為德克達雅（Tgdaya）；越過奇萊山到達德布閣（Tpwqo）、古白楊（Kbayan）、布洛灣（Browan）等地的族人，稱之為德魯固（Truku，或寫為太魯閣（Truku））群；另部分族人則越過合歡山北峰，到達上梅園竹村等地，這些族人則被稱之為都達（Toda）群。

ThepopulationofSediqisabout10,000.Theyshareuniquecustomsandtraditionalrituals.TheviewpointofadoringUtuxhasextendedtoconscientiouslivingrulescalledgaya/wayaandhasdevelopeddifferentculture,forexample:tattoo,hunting,weaving,music,language,songsanddance.Sisinisseenasasacredbird.WhenSediqpeoplegohuntingormakingmarriageproposal,theymakedecisionsaccordingtothesoundthatSisinbirdmakes. 10,162人 祖靈祭 拉阿魯哇族 Hla’alua 拉阿魯哇族（Hla’alua）相當注重農耕祭儀，聖貝祭（miatungusu）就是農耕祭儀中，祭祀貝神而衍生出的祭典，貝神也是拉阿魯哇族主要的圖騰象徵。

目前約計有407人（民國107年﹝2018﹞12月）。

拉阿魯哇族（Hla’alua）由排剪（Paiciana）、美壠（Vilanganʉ）、塔蠟（Talicia）、雁爾（Hlihlara）四個社組成，主要聚居在高雄市桃源區高中里、桃源里以及那瑪夏區瑪雅里。

拉阿魯哇為自稱，其意不可考。

相傳族人原居地在東方Hlasʉnga，曾與矮人共同生活；矮人視「聖貝（takiarʉ）」為太祖（貝神）居住之所，每年舉行大祭以求境內平安、農獵豐收、族人興盛。

族人離開原居地時，矮人贈以一甕聖貝，族人亦如矮人般舉行「聖貝祭（miatungusu）」。

祭儀最重要的部分是「聖貝薦酒」儀式：將聖貝浸在酒裡，察其顏色變化，如果變成紅色則表示太祖酩酊之狀，意味祭典圓滿成功。

拉阿魯哇族據《臺灣方誌》之記載，稱為內憂社或內悠社、美隴社等，在清末漢人合稱之為「頂四社」，日本人沿用其名稱為「上四社」。

乃又稱為四社群或上四社群，主要分布由以下四社所組成：排剪社、 美壠社、塔蠟社、雁爾社。

TheHla’aluaPeoplenumberapproximately400andaremostlydistributedinthevillagesofGaojhong(高中里)andTaoyuan(桃源里)inTaoyuanDistrict,KaohsiungCity,aswellasthevillageofMayainNamasiaDistrict,KaohsiungCity.Therewerefour(4)mainsub-tribalsystemsor“she”(社)intheHla’aluaTribe,namely,paicianashe (排剪社), vilanganushe (美壠社), taliciashe (塔蠟社),andhlihlara she (雁爾社).Alltheselocalcommunitymembersself-identifythemselvesasthe Hla’alua,whereastheoriginofthename“Hla’alua”isstillunknown. AccordingtooneversionofaHla’alualegend,theoriginaldwellingplaceofHla’aluaPeopleusedtobeintheeastern“hlasunga”wheretheycohabitedwithpeopleofsmallstature.Sincetimeimmemorial,thesehobbits-likepeoplehasregarded“takiaru ”—(「聖貝」)“SacredShell” (referringtothoseholyspiritsandsacredpresenceoftheancestorshidingthemselvesinsidetheshell)—astheabodeoftheir“Taizu”(太祖)or“TheUltimate,OriginalAncestor”(「貝神」) “ShellGod;Shell Deity” —inacollectivesense,referringtothoseholysoulsandsacredpresenceoftheancestorshidingthemselvesinsidetheshell.Forthisreason,inoldentime,theHla’aluaPeoplereligiouslyperformedlarge-scaleannualceremoniesinhonorofthe “ShellGod” toaskforblessingsupontheirdwellingabodes,whileprayingforabundantharvestsoffieldcropsandfreshorganicproduceaswellasacceleratedmultiplyingoftheirtribalpeople. Uponleavingtheirhabitualancestraldwellingandpartingwiththosehobbits-likepeople,asafarewellgift,the“Hobbits”presentedtheHla’aluawitha“takiaru Urn”(「甕聖貝」)— referringtothoseholysoulsandsacredpresenceoftheancestorshidingthemselvesinsidetheUrn—whencecomesthe“miatungusu” or “takiaru Ceremony”(「聖貝祭」).Thehighestpointofsucha “SacredShell” Riteisreachedwhenthe“takiaru ”(「聖貝」)iscompletelysoakedinwineforallparticipantstocarefullyobservethetoneandcolorofthe “takiaru “:A “SacredShell” turningcrimsonreddenotesaheavilyandhappilydrunk“Taizu”(太祖),whichsignifiescompletesuccessofthe “miatungusu” thusperformed. 407人 農耕祭儀、聖貝祭 卡那卡那富族 Kanakanavu 卡那卡那富族、拉阿魯哇族與嘉義縣的阿里山鄉、南投縣信義鄉久美社區的鄒族人，有很長的一段時間被統稱為「鄒族」，之後因語言差異甚大，完全無法以族語溝通，且三個族群各自有自己的歷史想像、起源傳說、祭典儀式及傳統的社會結構，經卡、拉兩族的申請「正名」，政府於103年6月26日以正式的儀式宣布，認定各為獨立的族群。

拉阿魯哇族為第15族，卡那卡那富族為第16族，目前登記為卡族之人口數約有342人（民國107年﹝2018﹞12月）。

有些族群以「人」的族語詞彙來自稱，如鄒族的「Cou」，布農族的「Bunun」，之後成為該族的族名。

卡那卡那富族稱「人」為「cau」，但自稱為Kanakanavu，此名稱的由來為何之前未曾留下任何紀錄或口傳。

關於卡族人的發祥根源，有一則傳說紀錄：「有一名為Niun的母親，與其子Parumaci相依為命，日子過得艱苦又孤單，其母因而常在兒子面前長吁短嘆，哀嘆人世間的滄桑！Parumaci安慰母親未來必讓其有安樂的生活。

話未說完就突然站起，一腳踢向長滿紅葉的karusʉrʉ（枷檀樹）樹幹，樹葉盡落，紛紛相疊，瞬間疊成了一棟棟的房子。

再度一踢，落葉悉數成了人，其數不知幾百。

Parumaci成了他們的首領，自此形成了一個聚落的社」。

此一紀錄是唯一與卡族發祥有關的傳說。

AsofMay2014,theKanakanavuPeoplenumberapproximately520andaremostlyconcentratedinNamasiaDistrict(那瑪夏區)ofKaohsiungCity(高雄市)alongbothbanksofNanzixianRiver(楠梓仙溪).Today,mostKanakanavuPeopleliveinthetwovillagesofMangaandTakanuainNamasiaDistrict(formerlySanmin Township), Kaohsiung City. AccordingtooneversionofaKanakanavulegend,afewhundredyearsago,ayoungmanbythenameof Namasia（「那瑪夏」）happenedtoseeagiantswampeellocktheflowsofriverandthusendangerhistribeandhispeople.Hethereforehurriedbacktothetribetoinformhispeople.Duetothisincident,Namasiasufferedfrompanicattackstosuchadegreethathediedafewdaysaftertheincident;whereas,atthesametime,thegiantswampeelwaskilledasaresultofthejointeffortofhispeopleandboars.Soonafterwards,today’sNanzixianRiver(楠梓仙溪)wasthennamedinhonoroftheyoungmanas“Namasia” （「那瑪夏」）. TheKanakanavusocietyispatrilineal.Duringimportantfestivals,theKanakanavuPeopleperform“Kanaira”or“AppreciationforHarvestCeremony”(「米貢祭」)toexpressgratitudeforhavingmilletastheirdailyfood.Inthesamevein,theyalsoholdthe“RiverCeremony”(「河祭」)toexpressgratitudeforhavingenjoyedtheresourcesoftheNanzixianRiver(楠梓仙溪). 342人 米貢祭、河祭 資料來源Reference原住民族委員會CouncilofIndigenousPeoples 代禱信新年快樂！HappyNewYear!聖誕快樂！MerryChristmas!上一頁下一頁123 世界台灣原住民協會 WorldTaiwanFirstNationsAssociations 電子郵件：[email protected] 聯絡電話（美國）：510-936-3611 粉絲專頁 Scrolltotop