素位而行，安分守己

（10）正（zheng）鵠（gu)：正、鵠：均指箭靶子；畫在布上的叫正，畫在皮上的叫鵠。

... 君子安于現在所處的地位去做應做的事，不生非分之想。

處于富貴的地位，就做富貴人應 ...   推薦給好友 首頁 >至理格言>中庸 >素位而行，安分守己 素位而行，安分守己 【原文】 　　君子素其位（1）而行，不願乎其外。

　　素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤：素夷狄（2），行乎夷狄；素患難，行乎患難。

君子無入（3）而不自得焉。

　　在上位，不陵（4）下；在下位，不援（5）上。

正己而不求於人則無怨。

上不怨天，下不尤（6）人。

　　故君子居易（7）以俟命（8），小人行險以僥幸。

子曰：“射（9）有似乎君子，失諸正鵠（10），反求諸其身。

”（第14章） 【注釋】 　（1）素其位：安於現在所處的地位。

素，平素。

現在的意思，這裏作動詞用。

（2）夷：指東方的部族；狄：指西方的部族。

泛指當時的少數民族。

（3）無入：無論處於什?情況下。

入，處於。

（4）陵：欺侮。

（5）援：攀援，本指抓著東西往上爬，引申為投靠有勢力的人往上爬。

（6）尤：抱怨。

（7）居易：居於平安的地位，也就是安居現狀的意思。

易，平安。

（8）俟（si）命：等待天命。

（9）射：指射箭。

（10）正（zheng）鵠（gu)：正、鵠：均指箭靶子；畫在布上的叫正，畫在皮上的叫鵠。

【譯文】 　　君子安于現在所處的地位去做應做的事，不生非分之想。

　　處于富貴的地位，就做富貴人應做的事；處於貧賤的狀況，就做貧賤人應做的事；處於邊遠地區，就做在邊遠地區應做的事；處於患難之中，就做在患難之中應做的事。

君子無論處於什?情況下都是安然自得的。

　　處於上位，不欺侮在下位的人；處於下位，不攀援在上位的人。

端正自己而不苛求別人，這樣就不會有什?抱怨了。

上不抱怨天，下不抱怨人。

　　所以，君子安居現狀來等待天命，小人卻鋌而走險妄圖獲得非分的東西。

孔子說：“君子立身處世就像射箭一樣，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭術不行。

” 【讀解】 　素位而行近於《大學》裏面所說的“知其所止”，換句話說，叫做安守本分，也就是人們常說的——安分守己。

　　這種安分守己是對現狀的積極適應、處置，是什?角色，就做好什?事，如台灣著名漫畫家蔡志忠先生所說：“自己是什?就做什?；是西瓜就做西瓜，是冬瓜就做冬瓜，是蘋果就做蘋果；冬瓜不必羡慕西瓜，西瓜也不必嫉妒蘋果……”然後才能遊刃有餘，進一步積累、創造自己的價值，取得水到渠成的成功。

　　事實上，任何成功的追求、進取都是在對現狀恰如其分的適應和處置後取得的。

一個不能適應現狀，在現實面前手足無措的人是很難取得成功的。

回到我們在《大學》讀解裏面舉過的例子，一位教授，因偶爾發現賣大餅的人很賺錢，一個月一兩千，比自己給大學生上課還賺得多了許多，於是便放下課不上而去賣大餅。

　　這樣做值得嗎？不值得，這就叫做不守本分，不“知其所止”，這個例子也許舉得有點極端，但它卻是當代中國知識分子在面對是否“下海”問題時的一個真實報道。

在我們的現實生活中，諸如此類的例子其實還可以舉出許多，這就是人們常說的“這山望到那山高”，實質上是沒有認識清楚自己，迷失了方向。

　　與“這山望到那山高”密切相關的另一種迷失是不滿足自己的職位，總是奢望向上爬，奢望高升，總是怨天尤人，而不像聖人所說的那樣“反求諸其身”。

用耕雲先生在其禪學講話中的說法：這種人沒有認識到“一部機器，大的輪軸固然重要，但如果少了一個小螺絲釘，就會出故障，就會由鬆散而解體。

所以每個部門，每個環節，每個人的工作都很重要，也唯有人人都能構成需要，才能形成整體的健全。

”其實，耕雲先生在這裏所說的道理，也正是毛澤東號召我們“向雷鋒同志學習”，“做一顆革命的螺絲釘”的情神。

只可惜很多人沒有真正認識到這種精神的深刻內涵，不能“素其位而行”，安分守己，提高自己的修養，“居易以俟命”，而是心存妄想，只知道羡慕，甚至嫉妒別人，不惜採取一切手段向上爬，“行險以僥幸”，結果是深深地陷入無休無止的勾心鬥角和無盡的煩惱之中，迷失了本性。

　　凡有奢望，必生煩惱。

　　所以，不要去妄想什?，只問自己該做什?吧——這就是素位而行，安分守己。

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