麒麟...你是否就是長頸鹿? @ 靈魂在飽滿狀態 - 隨意窩

總之，「麟現」被宣揚為聖王的「嘉瑞禎祥」，是太平盛世降臨的象徵。

唐代，武則天在她母親的墓前，用石頭雕刻了一頭高大威武的麒麟，作為守陵之獸。

它 ... 靈魂在飽滿狀態日誌相簿影音好友名片 201301141555麒麟...你是否就是長頸鹿??VIP麒麟是中國神話的聖獸，沒有人見過牠是什麼樣子的。

 傳說中，牠的形狀像鹿、尾像牛、蹄像馬、頭上有一隻角、長了五彩的毛。

牠不踐踏生長中的草，也不吃其他生物。

 當聖人出現，天下太平的時候， 牠才會出來，所以是太平盛世的象徵。

 提起麒麟，早在周代，我國就有了它的傳說。

當時，麒麟和鳳、龍、龜，並稱為「四靈」，又為「四靈」之首。

它的具體藝術形象，最早可能始自秦始皇的陵墓石刻，但目前已無法見到。

漢代的麒麟形象，與現在的鹿相似，唯頭上有獨角，角上長肉球。

記載最詳細的是《毛詩正義》，書中說：「麟，麋身、馬足、牛尾黃毛、圓蹄，角端有肉……」民間俗稱「四不象」。

尚書有記載孔子老的時候曾見過麒麟並嘆息祂為何在亂世出現麒麟麒麟含仁懷義，對普通百姓而言，則是送子神獸之王。

麒麟與龍鳳龜合為四靈，是毛類動物之王。

麒麟據說是歲星散開而生成的，主祥瑞。

按一般說法，麒為雄、麟為雌，麋身，牛尾、魚鱗，足為偶蹄或五趾，頭上有一角，角端有肉。

麒麟為仁獸，它含仁懷義，音中律名，行步折旋皆中規矩，擇土而後踏，不踩任何活物，連青草也不踐踏。

它與頭頂上的角一起，被看作是美德的象徵。

在民間中流傳許多麒麟與帝王興衰密切關連的傳說。

提起麒麟，早在周代，我國就有了它的傳說。

當時，麒麟和鳳、龍、龜，並稱為「四靈」，又為「四靈」之首。

它的具體藝術形象，最早可能始自秦始皇的陵墓石刻，但目前已無法見到。

漢代的麒麟形象，與現在的鹿相似，唯頭上有獨角，角上長肉球。

記載最詳細的是《毛詩正義》，書中說：「麟，麋身、馬足、牛尾黃毛、圓蹄，角端有肉……」民間俗稱「四不象」。

在《春秋》中記載：哀公十四年春天，在西部狩臘，捕獲麒麟。

此事被孔子知道，十分哀傷，他流淚悲嘆周王室注定要衰亡。

因為古代認為麒麟是給人們帶來吉祥的瑞獸，牠被射死、捕獲則被視為是凶兆，也是王室將亡的預兆。

因此，孔子就中斷了他的《春秋》的寫作，後由其弟子續成。

因此，後人稱《春秋》為《麟經》，也稱《麟史》。

從這裡可以看出，那時對麒麟的信仰已經很深。

傳說中的麒麟，性格溫良，「不履（踩）生虫，不折生草」，頭上有角，角上生肉，是「設武備而不用」的有德性的「仁獸」。

因此，歷代帝王都愛麒麟，把牠的出現，視為國之奇瑞，以示自己皇威顯赫，詔世清明。

漢武帝也曾獲過白麟，為此更改年號，並鑄黃金為麟足馬蹄之形，被稱為「麟趾金」，俗稱「馬蹄金」－－根據漢墓發掘的實物來看，寬在六公分左右，厚達二公分左右，重約二百五十公克，相當於當時的一斤。

漢武帝還令丞相蕭何在長安的未央宮中，建造了一座麒麟閣，閣上掛了霍光、杜延年、張安世等十一位功臣圖像，以此表彰他們的功蹟。

唐代詩人杜甫曾為此發出慨嘆：「今代麒麟閣，何人第一功。

」總之，「麟現」被宣揚為聖王的「嘉瑞禎祥」，是太平盛世降臨的象徵。

唐代，武則天在她母親的墓前，用石頭雕刻了一頭高大威武的麒麟，作為守陵之獸。

它的形體雄偉豐滿，平仰的頸部長著微曲的一角，雙耳平翹，雙目有神，圓蹄、長尾巴，身上兩邊還有雲狀飛翼，說明這是能夠飛騰天空、穿行日月的神獸。

民間也視麒麟是吉祥如意的象徵，在江南地區，每逢春節，人們便抬著用竹骨紙扎的麒麟，配上鑼鼓伴奏，依次到各家門前演唱，以示祝賀，俗叫「麒麟唱」。

其內容大都為祝賀新年，也可詠嘆古人，也可講唱故事，被賀人家都歡欣地認為是麒麟給他們帶來了吉祥。

但最普遍的是所謂「麒麟送子」的習俗。

民間有這樣一個傳說：古代有位畫師，老而無子，畫師偏愛畫麒麟，屋裡掛滿他所畫的各種稀奇古怪的麒麟。

有一天晚上，他突然看到一匹金光閃閃的麒麟，身上馱著一個小孩子，朝著他走來。

畫師一高興，笑醒了，原來是場夢。

第二年，他的夫人便得一「老來子」，小孩子絕頂聰明，六歲就能賦詩作畫，人們稱這孩子為「麒麟童」。

於是，「麒麟送子」這一習俗，就在民間廣泛傳開了。

因此，每年春節，民間有張貼「麒麟送子」的年畫和舉行「麒麟送子」的習俗。

前者畫面主題突出，描繪生動有趣，畫面正中為一匹龍頭、獅尾、鹿身、細腿、馬足、全身披甲鱗的麒麟，背上馱著一個手抱蓮蓬的童子，寓「連生貴子」之意。

後面跟隨送子的女子，穿戴華貴、溫柔可愛；背景則是祥雲繚繞，充滿著「天賜貴子」的喜慶吉祥氣氛。

後者是在春節時，送紙扎麒麟（下巴上有許多鬍鬚），要演唱時，那些未生孩子的婦女或者才過門的小媳婦，往往被一些大嫂們連拖帶拉的把她們推到「麒麟」面前拽鬍子。

在戲耍麒麟時，旁邊則有人唱著「早生貴子早得福」、「壽比南山不老松」等一類吉利語。

唱完，每家都會給錢致謝。

在傳統社會中，「麒麟送子」寓意祈求多子多孫，「麒麟」作為一種藝術形象，它至今日仍為人所熟悉、所喜愛。

現今民間仍還有把麒麟雕刻為小掛件，給孩子們套在頸上，以祈求幸福和健康的習俗。

在繪畫、雕塑等領域，麒麟的藝術造型更是豐富多彩，它們反映了中國的傳統藝術風格和高超的技術水平，並成為我國文化藝術遺產中的珍貴財富。

 鄭和非洲見麒麟　　王嘉《拾遺記》記載這麼一則傳說：至聖先師孔子快要出生的時候，天上突然降下一隻麒麟，口吐玉書於孔家，書上寫：「水精之子孫，繼衰周而素王（有王者道德而無王者權位的人）。

」沒幾天，孔子便呱呱墜地了。

七十一年後，有個魯國人在野地砍柴時，意外捕獲一隻麒麟。

由於大家都「有眼不識泰山」，以為那是不祥之物，因此將牠丟棄在名為「五父之衢」的地方。

孔子的學生冉有聽說後，趕緊跑去告訴孔子，孔子即命駕車前往，但抵達時，麒麟已經死了。

當下孔子十分感慨，說：「麟出而死，吾道窮矣。

」（見《孔叢子》）《春秋公羊傳》記載：「麟者，仁獸也。

有王者則至，無王者則不至。

」麒麟出現，象徵此地有王者；麒麟死去，意味那個「王者」不久即將死去。

孔子從麒麟的生死，聯想到自己的一生，不禁悲從中來，感慨後繼無人，兩年後鬱鬱以終。

　　孔子的生與死。

都和麒麟傳說有關。

《山陽瑞像碑》云：「天有奇獸，名曰麒麟，時下有德，安國富民。

」麒麟與龍、鳳、龜合稱「四靈」，是古人心目中的瑞獸，牠的出現，象徵天下太平、君子在世、帝王有德、國泰民安。

　　＊　　《漢書‧武帝紀》記載說，漢武帝太始二年三月，皇帝「郊見上帝，西登隴首，獲白麟以饋宗廟，渥洼水出天馬，泰山見黃金，宜改故名。

今更黃金為麟趾褭」。

因為看見白麟、天馬、黃金等祥瑞的徵兆，所以漢武帝下詔將當時通用的金幣，依麒麟蹄趾形狀另鑄，並改名為「麟趾褭」（一種圓形的金餅）。

　　《瑞應圖》說：「麟者仁獸也，牡曰麒，牝曰麟，羊頭、鹿身、牛尾、馬足、黃色、圓頂，頂有一角，角端戴肉。

」可見麒麟也和龍、鳳一樣，是古人想像出來的神獸。

然而，歷代多有「進貢麒麟」的記載，甚至近代還有學者指出，明初鄭和下西洋的船隊，本來只打算到印度，後因鄭和聽說某國產「麒麟」，為了將牠找來獻給皇帝，才派分隊前往非洲。

鄭和船隊的翻譯、回教徒馬歡在歸國後撰寫的西洋遊歷見聞──《瀛涯勝覽》一書，便詳細記載了「麒麟」的長相：　　阿丹國有麒麟，前二足高九尺餘，後兩足約高六尺，頭抬頸長一丈六尺，首昂後低，人莫能騎。

頭上有兩肉角，在耳邊。

牛尾、鹿身，蹄有三跲，匾口。

食粟豆、麵餅。

　　神奇的是，鄭和的部屬不但找到「麒麟」，還將牠千里迢迢運送回國。

明成祖見罷龍心大悅，朝野也齊聲歌頌。

事後這隻「麒麟」不但被畫師描繪下來，大臣還特地寫一篇〈瑞應麒麟頌〉祝賀。

　　從現存的明代「麒麟圖」來看，鄭和當時在非洲找到的那隻「麒麟」，事實上就是今日我們所熟悉的長頸鹿。

有趣的是，麒麟長頸的形象，多半見於秦漢以前，之後描繪的麒麟，外型則近似獅、鹿。

或許因為鄭和等人從未見過長頸鹿，加上牠身似鹿身、尾似牛尾，頭上又有一對肉角，與古書上描述的麒麟特徵大致相符，為了討好皇帝，於是硬將牠當作傳說中的瑞獸麒麟。

　　直到清代，畫家筆下的麒麟，仍有外型酷似長頸鹿的，可見「長頸鹿等於麒麟」的看法，持續了好幾百年。

古人期盼世間有瑞獸心理，不言而喻。

　　【麒麟小事典】　　⊙東部非洲有土著稱長頸鹿為Giri，這個字同時也是長頸鹿的英文Giraffe、法文Girafe、德文Giraffe的語源，因此有學者認為，長頸鹿即麒麟的說法，或許在鄭和之前就已有了。

　　⊙清末由於中西交流漸多，長頸鹿不再被當成麒麟，而改稱「鹿豹」。

《吳友如畫寶‧中外百獸圖》說，「鹿豹」因「不肯低頭下氣，故所食者惟樹上之葉」。

其實長頸鹿之所以長脖子，是因身處沙漠環境裡，為避免與其他草食性動物競爭，故以樹上嫩葉當主食，經長期演化，形成今日所見的長頸族。

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