〈顏淵4〉內省不疚，夫何憂何懼 - 論語

這裡的「君子」不是指在位者，而是有道德修養的人。

「疚」一說是「病」(包咸、皇侃、朱子)，包咸進一步發揮說：「自省無罪惡， ... 2015年7月22日星期三 〈顏淵4〉內省不疚，夫何憂何懼 〈顏淵4〉司馬牛問君子。

子曰：「君子不憂不懼。

」曰：「不憂不懼，斯謂之君子已乎？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」 這章是接著上章司馬牛問仁而來的。

這次問的是「君子」。

司馬牛請教孔子怎樣才是一個君子。

孔子回答說：「君子不擔心、不害怕。

」﹝司馬牛再﹞問：「不擔心、不害怕就叫作君子了嗎？」孔子回答說：「自己反省﹝沒做過甚麼錯事﹞，幹嘛要擔心害怕？」 這裡的「君子」不是指在位者，而是有道德修養的人。

「疚」一說是「病」(包咸、皇侃、朱子)，包咸進一步發揮說：「自省無罪惡，無可憂懼」。

一說是「窮」，戴望解釋說：「內省不窮於道，適弗逢世，亦無憂懼。

」 這裡講的「不憂不懼」，恐怕也就是「君子坦蕩蕩」，相對於小人的「長戚戚」(〈述而37〉)。

孔子曾經說過「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼」，所以孔子跟司馬牛只談到「仁」和「勇」，沒提到「知」(〈子罕29〉)。

他在〈憲問28〉中再度提到這三項「君子之道」，還謙稱說自己沒做到。

在《易經》〈大過1〉象傳中，也有「君子以獨立不懼，遯世无悶」的教誨。

在前章和本章，司馬牛在孔子講完第一次以後，都會再問一遍，多少也反映出他的疑慮不決的憂懼性格。

下一章更是從他自己口中說出他的「憂」。

孔安國說：「牛兄桓魋將為亂。

牛自宋來學，常憂懼，故孔子解之。

」後來的注釋家也都遵循這條路線來當成背景。

不過，我覺得還要看說話的對象和場景，不可一概而論，特別是君子也是有「憂」有「懼」的。

孔子就說過他的「憂」：「德之不脩，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。

」(〈述而3〉)還有，他也強調「君子憂道不憂貧」(〈衛靈公32〉)。

甚至《韓詩外傳》〈卷一18〉提到孔子說的「君子三憂」：「弗知，可無憂與！知而不學，可無憂與！學而不行，可無憂與！」同樣的想法延續到後來的繼承者：孟子就說過「君子有終身之憂，無一朝之患也。

」(《孟子》〈離婁下56〉)﹝後來同樣的話也出現在《說苑》〈談叢55〉中，沒說是孟子說的﹞；荀子的表述略有不同：「有終生之樂，無一日之憂」(《荀子》〈子道7〉)﹝《說苑》〈雜言26〉和《孔子家語》〈在厄2〉將這句話改成是孔子回答子路的話﹞。

除了「憂」之外，君子也是有「懼」的。

孔子在《禮記》〈中庸1〉一開頭就說過：「君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。

莫見乎隱，莫顯乎微。

故君子慎其獨也。

」另外，徐幹的《中論》〈脩本2〉也提到好幾種「君子之懼」：懼怕人家不認同我的善行，懼怕人家討厭我的惡行，見到人家的善行，懼怕自己做不到，懼怕看到別人的惡行，自己卻跟別人一樣。

此外，《淮南子》〈謬稱訓1〉也將君子和小人之「懼」對比：「君子懼失仁義，小人懼失利。

觀其所懼，知各殊矣！」所以《易經》〈震卦1〉也提醒：「君子以恐懼脩省」，就是怕自己缺乏反思能力，無法日新又新，行健不息。

「內省不咎」一語道破君子行事的底線。

我覺得就是「進退存亡不失其正」(《易經》〈乾卦24〉)。

______________________________________________________________________________ 附錄 〈述而37〉子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

」 〈子罕29〉子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

」 〈憲問28〉子曰：「君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

」子貢曰：「夫子自道也。

」 《易經》〈大過卦1〉象傳：澤滅木，大過；君子以獨立不懼，遯世无悶。

〈述而3〉子曰：「德之不脩，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。

」 〈衛靈公32〉子曰：「君子謀道不謀食。

耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。

君子憂道不憂貧。

」 《孟子》〈離婁下56〉君子有終身之憂，無一朝之患也。

《說苑》〈談叢55〉君子有終身之憂，而無一朝之患，順道而行，循理而言，喜不加易，怒不加難。

《荀子》〈子道7〉子路問於孔子曰：「君子亦有憂乎？」孔子曰：「君子其未得也，則樂其意，既已得之，又樂其治。

是以有終生之樂，無一日之憂。

小人者其未得也，則憂不得；既已得之，又恐失之。

是以有終身之憂，無一日之樂也。

」 《說苑》〈雜言26〉子路問孔子曰：「君子亦有憂乎？」孔子曰：「無也。

君子之脩其行未得，則樂其意；既已得，又樂其知。

是以有終生之樂，無一日之憂。

小人則不然，其未之得則憂不得，既已得之又恐失之。

是以有終身之憂，無一日之樂也。

」 《孔子家語》〈在厄2〉子路問於孔子曰：「君子亦有憂乎？」子曰：「無也。

君子之修行也，其未得之，則樂其意；既得之，又樂其治。

是以有終身之樂，無一日之憂。

小人則不然，其未得也，患弗得之；既得之，又恐失之。

是以有終身之憂，無一日之樂也。

」 《韓詩外傳》〈卷一18〉孔子曰：「君子有三憂：弗知，可無憂與！知而不學，可無憂與！學而不行，可無憂與！」《詩》曰：「未見君子，憂心惙惙。

」 《禮記》〈中庸1〉天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

道也者，不可須臾離也，可離非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。

莫見乎隱，莫顯乎微。

故君子慎其獨也。

喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。

致中和，天地位焉，萬物育焉。

《中論》〈脩本2〉君子之於己也，無事而不懼焉；我之有善，懼人之未吾好也；我之有不善，懼人之未吾惡也。

見人之善，懼我之不能脩也；見人之不善，懼我之必若彼也。

故其嚮道，止則隅坐，行則驂乘；上懸乎冠緌，下繫乎帶珮。

晝也與之遊，夜也與之息。

此《盤銘》之謂「日新」，《易》曰：「日新之謂盛德。

」孔子曰：「弟子勉之，汝毋自舍，人猶舍汝，況自舍乎？人違汝其遠矣。

」故君子不恤年之將衰，而憂志之有倦；不寢道焉，不宿義矣。

《淮南子》〈謬稱訓1〉君子懼失仁義，小人懼失利。

觀其所懼，知各殊矣。

《易經》〈震卦1〉洊雷，震；君子以恐懼脩省。

《易經》〈乾卦24〉文言：「亢」之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。

其唯聖人乎！知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！ 張貼者： 41 於 晚上9:19 以電子郵件傳送這篇文章BlogThis！分享至Twitter分享至Facebook分享到Pinterest 標籤： 十二、顏淵篇, 司馬牛, 君子 較新的文章 較舊的文章 首頁 孫老師 自許 自我學習 孔子家語-七十二弟子解 論語全文朗讀 中國哲學書電子化計劃 道德經全文朗讀 喜馬拉雅聽讀網（可聽古籍） 中國歷史地圖(疆域變遷) 中國古代歷史人物--秦始皇(呂世浩老師)免費課程 毓老師 Pages 奉元書院 毓老追思紀念專輯 台大奉元社 SampleText DefinitionList TextWidget Home SamplePage Archive Portfolio Support Contact BuyThisTheme Labels 七、述而篇 九、子罕篇 二、為政篇 八、泰伯篇 十、鄉黨篇 十一、先進篇 十二、顏淵篇 十三、子路篇 三、八佾篇 士 子夏 子羔(高柴) 子貢 子張(顓孫師) 子游 子路 子路篇 中庸 五、公治長篇 仁 公天下 公西華 六、雍也篇 孔子之日常生活 孔子之衣著 孔子之理想自我 孔子平日的神態 孔子的工作倫理 孔子的感嘆 弔喪 文 冉求(冉有) 冉耕(伯牛) 司法 司馬牛 四、里仁篇 失意時勉勵自己 正己 用與捨 仲弓(冉雍) 因材施教 好色 有子 行 君子 君子小人對比 志 里仁篇 周公 周朝的德行 忠 明 朋友 治國 知（智） 信 勇 思 禹 美 宰我 問與答 從政 教學 教學方法 堯 曾子(曾參) 曾皙 舜 閔子騫 義 聖 詩 詩經 道 對財富的態度 儉 德 樂 樊遲 賢人 學習態度 優先順序 禮 顏淵 禱 權 FlickrImages 聯絡表單 名稱 以電子郵件傳送 * 訊息 * LikeusonFacebook FollowusonG+ FlickrImages PopularTopics Instagram Translate PopularPosts 〈子罕6〉吾少也賤，故多能鄙事 〈子罕6〉大宰問於子貢曰：「夫子聖者與？何其多能也？」子貢曰：「固天縱之將聖，又多能也。

」子聞之，曰：「大宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。

君子多乎哉？不多也。

」這章是別人稱讚孔子，孔子聽到後的謙虛辯駁之辭。

孔子的回答除了回憶起自己不堪回首的少年往事之外，大概也有著因為「多能... 〈述而7〉自行束脩以上，吾未嘗無誨焉 〈述而7〉子曰：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。

」這章是孔子自述收學生的標準。

這章很出名，讀過《論語》的人都記得。

孔子說：「只要年滿十五歲、服裝儀容整齊、自己也準備好要學習了，還帶了肉乾當見面禮，﹝這樣的學生﹞我從來沒有拒絕教誨他。

」明眼人一看，就知道這麼長的翻譯... 〈顏淵7〉自古皆有死，民無信不立 〈顏淵7〉子貢問政。

子曰：「足食。

足兵。

民信之矣。

」子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」曰：「去兵。

」子貢曰：「必不得已而去，於斯二者何先？」曰：「去食。

自古皆有死，民無信不立。

」這章是孔子講為政要講究「食」、「兵」和「信」三項，其中又以「信」為最根本。

子貢請問孔... 〈雍也26〉君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也 〈雍也26〉宰我問曰：「仁者，雖告之曰：『井有仁焉。

』其從之也？」子曰：「何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。

」這章是老給孔子出難題的學生宰我詢問一個假設性的問題來考老師。

之前，宰我回答魯哀公問「社」的答案，讓孔子很不高興；他的晝寢事件也是遺臭萬年的故... 〈述而30〉我欲仁，斯仁至矣！ 〈述而30〉子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣！」這章是孔子鼓勵弟子行仁，別找藉口。

孔子說：「仁是離我們生活很遠的事情嗎？我想要行仁，自然就會展現出仁的行為。

」 〈述而20〉我非生而知之者 〈述而20〉子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

」這章也是孔子的自述。

孔子說：「我不是﹝人家謠傳的﹞天生聰明睿智的人，我只是好從古人的言行學習做人做事的道理，然後勤快地而且謹慎地去求道和行道的人。

」這裡比較需要解釋的字是「敏」：皇侃解作「疾速也」，朱子的... 〈泰伯13〉天下有道則見，無道則隱 〈泰伯13〉子曰：「篤信好學，守死善道。

危邦不入，亂邦不居。

天下有道則見，無道則隱。

邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。

」這章是孔子提醒弟子要先「好學」才能「善道」。

而且為了要行「善道」，也得看清楚大環境的情況而作調整。

孔子說：「﹝君子﹞要先能努力向學，充... 〈先進12〉未能事人，焉能事鬼 〈先進12〉季路問事鬼神。

子曰：「未能事人，焉能事鬼？」敢問死。

曰：「未知生，焉知死？」這章表明孔子是個實事求事之人，不語怪力亂神之事。

子路請教孔子怎麼服侍鬼神。

孔子說：「連活著的人都沒法服侍好，怎麼去談服侍鬼神的事情？」﹝子路又﹞問了有關死的問題。

孔子回答說：「連生... 〈子路5〉誦詩三百 〈子路5〉子曰：「誦詩三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？」這章孔子強調誦讀《詩經》的目的在於能用，而不在於多。

孔子說：「就算把整本《詩經》三百篇都背得滾瓜爛熟，可是一旦受命治理國政，卻無法達成使命；受命擔任外交工作，也卻無法﹝運用詩經的恰當辭句... 〈述而19〉不知老之將至 〈述而19〉葉公問孔子於子路，子路不對。

子曰：「女奚不曰：『其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至』云爾。

」這章是孔子希望弟子在別人問起自己時，可以做出他自己希望的描述。

葉﹝音社﹞公問子路，孔子是個怎樣的人。

子路沒有回答。

孔子﹝知道了以後就﹞說：「你為什麼不這麼說... VideoOfDay 標籤 七、述而篇 (38) 九、子罕篇 (31) 二、為政篇 (1) 八、泰伯篇 (21) 十、鄉黨篇 (18) 十一、先進篇 (27) 十二、顏淵篇 (22) 十三、子路篇 (14) 三、八佾篇 (29) 五、公治長篇 (26) 六、雍也篇 (30) 四、里仁篇 (26) 熱門文章 〈顏淵7〉自古皆有死，民無信不立 〈述而7〉自行束脩以上，吾未嘗無誨焉 〈雍也26〉君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也 網誌存檔 ▼  2015 (191) ►  十月 (28) ►  九月 (2) ▼  七月 (29) 〈顏淵8〉文猶質也，質猶文也 〈顏淵7〉自古皆有死，民無信不立 〈顏淵6〉子張問明 〈顏淵5〉君子何患乎無兄弟也 〈顏淵4〉內省不疚，夫何憂何懼 〈顏淵3〉仁者其言也訒 〈顏淵2〉出門如見大賓，使民如承大祭 〈顏淵1〉克己復禮為仁 〈先進26〉吾與點也 〈先進25〉子路使子羔為費宰 〈先進24〉以道事君，不可則止 〈先進23〉子在，回何敢死 〈先進22〉聞斯行諸 〈先進21〉論篤是與 〈先進20〉子張問善人之道。

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