解構復活節島的「社會崩潰」迷思！——島民如何應對難料的 ...

Robert DiNapoli 表示，過去各界對復活節島社會崩潰問題看法聚焦於人口，認為人口的大幅衰減與十二、十三世紀環境變遷（主要為森林砍伐與鼠患）引發的負載力（carrying ... 1 5 0 文字 分享 友善列印 繁| 简 1 5 0 文明足跡 環境生態 社會群體 解構復活節島的「社會崩潰」迷思！——島民如何應對難料的氣候變遷？ ntucase ・2021/11/28 ・2335字 ・閱讀時間約4分鐘 ＋追蹤 相關標籤： 人口估計(1) 人類學(27) 復活節島(6) 摩艾石像(2) 氣候變遷(108) 考古學(7) 熱門標籤： 量子力學(46) CT值(8) 後遺症(3) 快篩(7) 時間(37) 宇宙(81) 編譯／江柏毅 本文轉載自 CASE報科學 《復活節島的社會崩潰迷思》 透過貝氏推斷統計，美國賓漢頓大學研究團隊認為復活節島過去的人口在接觸歐洲人之前不曾出現大幅減少的崩潰現象，而是在登島後便持續穩定成長，不受環境氣候變遷影響。

儘管島內確實曾出現大規模森林砍伐，但森林的砍伐其實是長期行為。

統計結果顯示在接觸歐洲人之前，復活節島的人口應該是數千人，而不是歐洲紀錄裡的少於千人。

復活節島島民懂得在環境氣候變遷下採取各種適應策略成功克服逆境。

他們的環境適應可作為當代社會之借鏡。

圖／CreativeCommons 復活節島（EasterIsland,RapaNui）是南島語族（Austronesian）最晚踏上的島嶼之一（年代大約在AD700到1100之間，或較晚近的AD1200），它孤懸於南太平洋上，最近的島嶼距離約為3000公里；目前島上無常年性河川且異常乾旱；儘管過去動植物資源曾相當豐富，但在失去了棕櫚樹覆蓋之後長年受鹽分侵蝕，使島上的土壤失去沃度。

該島也由於地處熱帶邊緣，並無環礁，因此魚類資源並不特別豐富，氣溫也無法讓椰子與麵包果生長。

位於南太平洋的復活節島。

圖／維基百科 破解人口數銳減的迷思 復活節島常作為案例用於探討社會崩壞議題。

傳統說法認為古代島民曾為了從事農業、搬運摩埃石像而大量砍伐棕櫚樹，環境破壞也逐漸導致島內資源匱乏，在氣候變遷影響下，島內開始出現飢荒，爭奪資源的戰爭，人口大幅下滑，社會因此逐漸崩解。

近年的考古研究也曾認為島民所意外帶入的老鼠啃咬了原生棕櫚樹的種子，導致島上樹木日漸絕跡，而歐洲人所帶來的疾病和奴隸掠奪行為也進一步加速了島內人口的流失，致使西元1722年歐洲人紀錄中島上僅見不到千餘居民的慘況。

復活節島確實發生過人口大幅衰減的現象嗎？根據美國賓漢頓大學（BinghamtonUniversity）人類學家RobertDiNapoli、CarlLipo等人的統計研究結果，答案可能是否定的。

新發表於《NatureCommunications》期刊的論文指出復活節島島民在面對環境變遷的策略上其實曾相當成功，並可為當代社會之借鏡。

RobertDiNapoli表示，過去各界對復活節島社會崩潰問題看法聚焦於人口，認為人口的大幅衰減與十二、十三世紀環境變遷（主要為森林砍伐與鼠患）引發的負載力（carryingcapacity）下降有關；此外，公元1500年左右出現的南方震盪（SouthernOscillation）乾燥化氣候變遷也是壓垮該島社會的最後一根稻草。

CarlLipo表示，有一派說法認為上述環境氣候變化對島內人群的生存產生了負面效應，但這些變化是否契合研究團隊從碳十四測年裡所見到的人口估算呢？ 棕櫚。

圖／EOL 考古學的人口估算其實並不可靠 人口估算在考古學中是一個較具爭議的課題，原因在於估算方法，如計算墓葬數和房屋數，並不可靠。

前者的問題在於並不是所有人於死後都擁有墓葬，且墓葬的保存與否也嚴重影響估算。

計算房屋數的問題則在於考古學家無法確定同一層位的房屋究竟屬同一時期使用，或是有無法反映在年代數據上的短期差異，致使出現重複計算的誤差。

另一種較間接但相對可靠的方法是利用碳十四測年瞭解當時人類活動的規模程度，並對照各時期的遺跡現象推估人口變化，但這種方法仍具有不確定性。

CarlLipo和RobertDiNapoli所使用的人口估算方法為統計學裡的貝氏推斷（Bayesianinference），由於不須使用傳統推論統計中的概似函數（likelihoodfunction），能夠克服不確定性問題。

根據貝氏統計結果，復活節島的人口其實到1722年歐洲人抵達前都呈現穩定成長。

在歐洲人抵達後，兩個統計模型顯示島內人口數出現過一次高穩定期，另外兩個統計模型則呈現人口衰退。

整體而言，研究結果反映復活節島的人口在接觸歐洲人以前並不受氣候環境變遷劇烈影響。

新近的考古研究其實也顯示該島島民過去並不曾仰賴棕櫚樹維生。

復活節島的森林砍伐其實是長期行為，森林的消失也沒有造成災難性的土壤侵蝕；相反地，人群懂得利用岩石堆砌駁坎避免土壤流失，以維持地力；在乾旱發生時，人群也懂得利用沿岸滲透湧泉（coastalseeps）獲得淡水。

統計結果顯示在接觸歐洲人之前，復活節島的人口應該是數千人，而不是歐洲紀錄裡的少於千人，在接觸初期島內人口數甚至還有所成長，摩埃石像其實在歐洲人登島後仍曾持續建造。

整體來說，島民的環境氣候適應策略其實是相當成功的。

島上面海的摩艾石像。

圖／維基百科 應向島民們學習 那麼為何現今會有復活節島出現社會崩潰的迷思呢？ CarlLipo表示，這可能與1960年代所興起的環境變遷影響人口研究逐漸成為顯學有關，儘管這之間的相關性其實是植基於現代工業污染與氣候變遷，而不是考古證據。

現代人常下意識地假設古人的聰明才智不及於現代人，但從考古工作所反映的卻不是這麼一回事。

過去復活節島島民其實了解環境永續對孤懸於海的島嶼的重要性，任何錯誤的資源管理策略都會導致災難性的結果。

復活節島的例子實可為當代社會之借鏡。

參考資料 202107.13, Resilience,notcollapse:WhattheEasterIslandmythgetswrong.2021RobertJ.DiNapoli,EnricoR.Crema,CarlP.Lipo,TimothyM.Rieth,TerryL.Hunt. ApproximateBayesianComputationofradiocarbonandpaleoenvironmentalrecordshowspopulationresilienceonRapaNui(EasterIsland). NatureCommunications,2021;12(1)DOI:10.1038/s41467-021-24252-z2010TerryL.HuntandCarlP.LipoEcologicalCatastrophe,Collapse,andtheMythof“Ecocide”onRapaNui(EasterIsland),inPatriciaA.McAnany&NormanYoffee(eds), QuestioningCollapse:HumanResilience,EcologicalVulnerability,andtheAftermathofEmpire, pp.21-44.Cambridge:CambridgeUniversityPress.2006賈德･戴蒙《大崩壞:人類社會的明天?》(中文版)。

台北:時報出版，第110-155頁。

發表意見 文章難易度 剛好 太難 所有討論 1 登入與大家一起討論 #1 windmill 2021/11/28 回覆 今年的金馬獎獲獎影片《瀑布》很令人期待啊，也不知會不會在我們國家上映，題材與我的生活那樣相似，觀影過程中大概會感同身受哭出來吧。

以前和媽媽住在一起，逢年過節總會帶她去電影院看一場電影，從冷冷清清的鄉下、虛情假意的親屬之間逃離出來，簇擁在觀影人潮中感受一番熱熱鬧鬧的節日氣息。

在我鋃鐺入獄、失去一切的最近這三年裡，媽媽被共匪奪走，不知所蹤，無論什麼節日我都只能一個人過，也從此不再進電影院看電影。

終於不用再體會失去的痛苦了，只因我除了自己這副軀殼以外早已一無所有。

ntucase 30篇文章 ・ 540位粉絲 ＋追蹤 CASE的全名是CenterfortheAdvancementofScienceEducation，也就是台灣大學科學教育發展中心。

創立於2008年10月，成立的宗旨是透過台大的自然科學學術資源，奠立全國基礎科學教育的優質文化與環境。

TRENDING 熱門討論 即時 熱門 鑑識故事系列：為破案結婚？！「SomertonMan懸案」 1 18小時前 【水獺媽媽專欄：從日常學永續】多吃蔬菜水果，難道也會汙染地球嗎？ 1 2天前 陰莖，是社交安全的重要指標？！ 4 2天前 流感疫苗如何製造？細胞培養較雞蛋培養的保護力來得高！ 1 2天前 你認為閱讀只需要用眼嗎？先聽懂，才能讀懂！ 5 2022/09/01 運動聽音樂，讓你越動越活躍！ 4 2022/08/19 不用數學就可以解釋——相對論的著名想像實驗「雙胞胎悖論」 4 2022/09/02 同樣都是「中央DO」，為什麼我們能聽出是哪種樂器的聲音？ 2 2022/08/19 RELATED 相關文章 搭建氣候變遷研究與實踐應用之間的橋梁——臺灣氣候變遷推估資訊與調適知識平台專訪 IPCC最新氣候變遷報告說了什麼？更熱的地球與更脆弱的人類 2021年《Science》年度十大科學突破 地球暖化讓信天翁的「離婚率」飆升：「長途覓食」成夫妻失和關鍵 玻璃碎滿地怎麼辦？掃一掃再回收啊！它是「碳中和」的送分題 0 2 1 文字 分享 友善列印 0 2 1 月娘你從哪裡來？月亮形成的新線索！關鍵就在隕石中？ linjunJR ・2022/09/07 ・2467字 ・閱讀時間約5分鐘 ＋追蹤 相關標籤： TomDooley(1) 中秋節(3) 同位素(24) 大碰撞學說(1) 惰性氣體(2) 月球(41) 質譜儀(5) 熱門標籤： 量子力學(46) CT值(8) 後遺症(3) 快篩(7) 時間(37) 宇宙(81) 作為我們宇宙中的鄰居，以及夜空中最明亮的一盞燈，月亮自古以來便讓人類心生著迷。

古人望向滿月的同時，想起了遠方的至親；天文學家望向滿月時，心中卻出現了另外一個問題：「月亮為什麼在那裡？」 月亮是從地球這邊「飛出去」的嗎？圖／GIPHY 月球作為繞地球運轉的衛星，並不是和太陽系的其他行星一同形成。

目前最受歡迎的月球起源說是所謂的「大碰撞」（TheGiantImpact）。

今年八月，在中秋節即將到臨之際，科學家在月球隕石中找到了來自地球內部的原生惰性氣體，為大碰撞事件的始末提供了全新的線索。

大碰撞起源：月球是從地球分出去的？ 大碰撞學說認為月球是地球遭到撞擊的產物。

一顆與火星差不多大的天體和古代地球斜向碰撞，把地球撞得團團轉的同時，撞擊產生的巨大能量也將大量地殼與地函物質融化、蒸發、向外噴出。

這些殘骸碎屑繞著地球高速旋轉，形成一個甜甜圈狀的雲狀區域。

月亮便是由這團高溫物質互相吸引聚集而成。

大碰撞學說中，月亮形成的過程。

圖／wikipedia 聽起來或許十分異想天開，但這個猜想可是經歷了許多實證考驗。

首先，一個最簡單的觀察是：現今月球公轉的和地球自轉方向一致。

這是擦撞過程中「甩」出去的殘骸形成月球會有的現象。

據我們所知，月球的公轉方向和轉速自形成後，便沒有太大改變。

大碰撞學說通過了第一關！ 在化學成分方面，同位素比例提供了有力的證據。

同位素比例是指某種元素的同位素（例如氧元素可以分為氧16、氧17、氧18）在物質中各占多少比例。

這些同位素形成穩定的化合物後便不會變動，因此成為科學家追本溯源的重要工具。

也因此在天體地質研究中，地層中的同位素比例是每顆星體獨一無二的指紋，太陽系中每顆星體都有相當不同的氧同位素比例。

不過，科學家在二十世紀初期，檢驗了阿波羅十三號帶回的月球岩石樣本。

其中，氧同位素比例竟然和地球一模一樣，強力暗示了月球物質和地球有著神聖不可分割的淵源。

除此之外，許多地質證據顯示月球在形成初期，表面是高溫的熔融態，符合大碰撞的說法。

類似的撞擊事件也曾經在其他星系被觀測到。

種種證據使大碰撞學說成為最受歡迎的月亮起源說。

圖／wikipedia 六個月球隕石，可能解開月球原生惰性氣體之謎 如今，月球物質是來自古代地球這件事已被廣為接受，但詳細的形成過程究竟是如何，仍持續隨著觀測證據的增加而不斷地修正討論。

目前的一個疑點是揮發性物質的存在。

大碰撞時的高溫理應讓大部分的揮發性物質（例如水和二氧化碳）揮發殆盡，但在月球深處的原始岩層中找到的水樣本，和地球地函中的水有同樣的氫同位素指紋，表示這些水或許是「原生」的，在撞擊形成時便一直留存至今，而不是來自外部的隕石。

要研究揮發性物質的源頭，氦或氖這類的惰性氣體的同位素指紋，便是重要的追蹤工具，可惜我們一直未能在月球礦物中找到惰性氣體。

由於月球大氣層十分稀薄，外來的小行星以及富含氫氦原子的太陽風持續轟炸月球表面。

想對原生惰性氣體進行研究，還得先排除這些外來汙染的可能。

蘇黎世聯邦理工學院的PatriziaWill所帶領的研究團隊，以南極拾獲的六個月球隕石作為研究對象。

這六顆隕石皆為玄武岩材質；也就是說，它們是由月球內部的岩漿快速凝結而成。

形成後，它們受到更上層的岩層保護，免於宇宙射線和太陽風的高能輻射。

這六塊岩石很可能是在某次大型隕石撞擊中，才從月球的岩漿流中被撞擊而出，並在漫長的旅途後抵達地球。

光學顯微鏡下，含有原生惰性氣體的月球玄武岩隕石LAP02436。

圖／ETH 要取得隕石的同位素指紋資訊，需要用到質譜儀。

這份研究使用的質譜儀靈敏度極高。

實驗室人員曾經為了防止外界振動干擾，將它懸掛在天花板上，並為它取名為「TomDooley」。

TomDooley是美國內戰時期民謠中因謀殺被判處絞刑的人物。

儘管取名的來由十分詭譎，但是這座TomDooley質譜儀威力十足。

它是世界上唯一能夠測量如此微量惰性氣體的儀器，也曾負責分析地球上最古老的物質——高齡七十億年的默奇森隕石（Murchisonmeteorite）。

目前發現地球上最古老的物質，高齡七十億年的默奇森隕石（Murchisonmeteorite）。

研究團隊將隕石中的黑色玻璃微粒用TomDooley進行分析，嘗試找出當中各種同位素的比例。

它們在玻璃微粒中發現了存量遠高於預期的氦和氖。

從岩石的形成歷史以及同位素特徵中，他們排除了太陽風或小行星汙染的可能，而氖同位素的比例則和地球地函的深處不謀而合。

這些證據表示這些惰性氣體是直接來自地球的地函。

這是首次在月球內部礦物中發現地球原生的惰性氣體，研究結果發表在ScienceAdvances期刊中。

這次的發現為大碰撞學說再添一筆證據。

往後的研究將繼續挑戰較難測量的氪和氙元素，以及其他容易揮發的鹵素元素等等，藉此追蹤揮發性物質在月球形成的歷史中，究竟是如何存活下來。

美麗的月亮，神奇的月亮，還有許多問題待我們繼續發掘。

圖／GIPHY 參考資料 Will,P.,Busemann,H.,Riebe,M.,&Maden,C.(2022).IndigenousnoblegasesintheMoon’sinterior. Scienceadvances, 8(32),eabl4920.OnemorecluetotheMoon’sorigin 發表意見 文章難易度 剛好 太難 所有討論 0 登入與大家一起討論 linjunJR 30篇文章 ・ 464位粉絲 ＋追蹤 清大理工男。

不喜歡算數學。

喜歡電影、龐克、和翻譯小說。

不知道該把科普當興趣還是專長，但總之先做再說。

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採訪撰文／田偲妤美術設計／蔡宛潔 打開地圖，開始尋寶！ 你對中央研究院的印象是什麼？這裡可不是戒備森嚴的地方喔！實際走入中研院會發現，多間研究所設有對外開放的博物館，正以實體或線上展覽，展出無數珍貴文物，當中富含研究人員歷年的研究成果，背後隱藏許多展示設計巧思、精彩動人的故事！研之有物邀你穿越古今，來趟歷史尋寶之旅吧！ 圖／研之有物 打開中研院地圖，在人文大道與適之路一帶，有三間必訪的歷史類博物館——歷史文物陳列館、民族學研究所博物館、胡適紀念館。

三館在一週內會有三天對外開放，如想一次逛個夠，建議在週三或週六共同開館時間造訪。

近期有什麼精彩的展覽等著我們呢？據說珍貴國寶即將現身，事不宜遲，一起出發尋寶吧！ 博物館裡有動物園？歷史文物陳列館帶你探索甲骨文的秘密 歷史文物陳列館展出河南殷墟出土文物，多數具有動物形體，有些甚至融合多種動物形象，顯示商人在生活與信仰上與動物的關係密切。

圖／研之有物 博物館裡住著3千年前誕生的動物？這樣的新奇事就發生在中研院歷史語言研究所歷史文物陳列館中！ 歷史文物陳列館的前身為1958年成立的考古館陳列室，典藏為數眾多的臺灣與中國大陸考古發掘、歷史文書檔案、民族學標本等重要文物，當中有22組件被指定為國寶。

其中絕不能錯過的，非「甲骨文」莫屬！ 史語所於1928至1937年，在河南安陽殷墟進行15次大規模考古發掘工作，其中1936年在小屯村北的張家七畝地中，發掘關鍵的YH127坑，出土17,096片記載殷商王室檔案的甲骨。

目前史語所共典藏2萬5千多片甲骨，是世界上藏有殷墟甲骨個別單位中，精品最多者。

YH127甲骨坑的工作情形，考古學家正在為甲骨裝箱。

圖／王湘（典藏者｜中央研究院歷史語言研究所） 甲骨文是商朝王室執行占卜儀式後，留下的文字紀錄，多刻在龜甲或牛、鹿等獸骨上。

首先，用於占卜的牲口需經過祭祀、除肉、鋸削、刮磨等程序，並在甲骨背面鑽鑿數個凹穴。

接著，由商王或貞人（占卜師）提出占卜問題，再由貞人以燒紅的木條末端燋灼甲骨背面鑽鑿的凹穴。

受熱後的甲骨會在正面出現類似「卜」字的裂紋，也就是商王判斷未來吉凶的「卜兆」。

占卜儀式完成後，卜官會在卜兆旁或甲骨背面，刻上占卜時間、問卜人物、所問問題，有時也會刻上應驗的結果，而這些「卜辭」就是我們現在看到的「甲骨文」。

帶卜辭龜腹甲《丙》0086、0087，左為正面、右為反面，標紅處為以動物形體構形的字。

上有詢問祖先應該用多少犬、羊、人獻祭的紀錄，是商代人祭之證。

圖／中央研究院歷史語言研究所 許多甲骨文還留有動物的形象，而且與人類生活越密切的動物，其文字的形態變化越多。

以「豬」為例，公豬、母豬、閹割的豬、小豬、野豬皆有專屬的用字。

圖／研之有物（資料來源｜中央研究院歷史語言研究所） 我們也能從甲骨文中看到一些今日已在中國絕跡的動物，例如在3千年前河南與山東一帶曾經有「象」的存在。

殷墟曾出土玉象、象牙器、象骨器等陪葬品，還有兩座以象獻祭所遺留的象坑。

考古學家推測，象群從北方絕跡可能源於西周時代的環境劣化，導致象群逐漸從華北往南遷徙。

玉象。

圖／中央研究院歷史語言研究所 甲骨文中也有「象」的身影，除了出現在卜辭中，也曾出現在「習刻」（或稱「戲刻」）中。

習刻是為了練字而留下的習作，通常字體生疏歪斜，但也可見刻畫細膩的作品。

考古學家就在一塊獸骨上發現一處懷孕母象習刻，翹著長鼻子的母象肚裡還有一隻小象，下方跟著一匹鬃毛直豎的馬、一隻張著血盆大口的老虎，形象生動有趣！ 此版習刻由上而下可見：懷孕母象、馬、老虎圖畫。

圖／中央研究院歷史語言研究所 走進歷史文物陳列館彷彿走進沉睡3千年的墓室，館方盡量保持文物出土時的原貌與擺設方式，殘破的青銅器、只剩利刃的大量兵器，均是為了讓文物回歸歷史脈絡，彰顯其歷史價值。

此外，展櫃的設計也藏有巧思，商王墓室出土的文物會以墓室特有的「亞」字形格局擺設。

其中一件「鹿方鼎」展櫃還設有階梯，可讓你從高處觀察器底的鹿形銘文，感受考古學家在墓坑內俯視國寶的驚奇！ 鹿方鼎（右前）、牛方鼎（左後）同出於西北岡1004號大墓，鹿方鼎上頭可見鹿首、猛禽類鳥紋、夔龍紋。

一旁設有階梯，可登高俯視器底的鹿形銘文，也是史語所的所徽。

圖／研之有物 【歷史語言研究所歷史文物陳列館】 開館時間：每週三、六、日，9：30至16：30免費參觀 地址：臺北市南港區研究院路二段130號 當期展覽推薦： 商王動物園：甲骨中的蟲魚鳥獸嶺南畫派歐豪年來臺半世紀個展商王洗澡要洗熱水—商王的國寶級盥洗用具為己而來—被史家耽誤的女人進擊的大帥─西周大將伯懋父 更多資訊：官方網站、官方臉書、開放博物館線上展 開箱新展區！民族所博物館帶你反思當代原民議題 民族所博物館2021年起開始逐步更新「臺灣原住民文化展」展區，結合當代議題、展現新研究成果。

展覽入口可見2012年指定為國寶的佳平舊社Zingrur頭目家屋祖靈柱（左前方）。

圖／研之有物 走進中研院民族學研究所的大廳，目光瞬間被牆上一張老照片吸引。

這是1955年民族所創所所長凌純聲率研究同仁前往屏東來義鄉進行排灣族研究時，與排灣族頭目家留下的珍貴合影。

這趟研究之旅不僅蒐集許多民族誌資料，入藏大批文物，也成為民族所博物館的典藏之始。

民族所大廳可見創所所長凌純聲（右3）率研究同仁（左起）李亦園、李卉、任先民，與排灣族頭目Chalas家Gllegilao（中）、Tarigi家Danubak（右2）的珍貴合影。

圖／研之有物 今日的民族所博物館有8千餘件典藏，包含臺灣原住民族文物、漢人民俗及宗教文物，以及中國、東南亞、太平洋地區的民族學物件。

當中臺灣原住民族文物就有3千多件，多是1950年代起人類學家進行田調所入藏，近年也有族人捐贈物件供研究及教育之用。

館方自2021年起陸續更新臺灣原住民文化展，首先映入眼簾的是以全族語呈現的「泰雅人的部落與智慧」展區。

由助研究員黃約伯（YobuLosing）諮詢烏來劉立雲長老後，以母語「Squliq泰雅語」書寫展覽介紹，展出做工精緻的貝珠衣盛裝、三民主義紋樣的當代織布、以泰雅族北勢群的傳統圖紋設計的國小制服等文物。

此外，展區也介紹兩檔與野桐工作室、宜蘭縣武塔國小和宜蘭縣史館合作的泰雅族部落共作展，呈現從早期典藏研究到近期與部落合作策展、復振文化的歷程。

「泰雅人的部落與智慧」展區以「Squliq泰雅語」呈現，慣用中文的觀眾可借助中文解說板對照族語閱讀。

圖／研之有物 以族語敘事的展示概念也出現在達悟族文物展區，策展人臺大人類學系助理教授黃郁茜以「蘭嶼達悟人的美感世界」為主題，介紹當地的古謠文化。

走進展區耳邊響起族人吟唱古謠的歌聲，達悟族是世界上極少數不製造樂器的民族，卻流傳著書籍角色般的古謠，記錄下歷代族人的生活點滴。

族人以「yatomapeikaviyaviyasen」（吟唱者詩歌由耳朵貫穿聆聽者全身）描述歌聲的優美，展現其獨特聲腔共鳴所營造的美感世界。

「蘭嶼達悟人的美感世界」展區以古謠文化、儀式飾物、生活用品等，展現達悟人的儀式與生活美感。

展區背板模擬傳統家屋背山面海的環境。

圖／研之有物 民族所也關心正名運動等時事議題，副研究員劉璧榛特別策劃「叫我原住民族！」展區，透過訪談原運前輩，並展出《高山青》雜誌、《原住民》會訊、新聞簡報與歷史照片等文獻，帶大家回顧1980年代以來原住民族爭取自治、文化與土地權的歷史。

此區也展出近20年來陸續正名的族群及相關文物，包含葛瑪蘭族的香蕉絲織布、撒奇萊雅族及拉阿魯哇族的祭儀服飾等，呈現族人以推動族語、歌舞展演、祭儀與技藝復振等方式獲取社會認同的軌跡。

新展區「叫我原住民族！」展出多件正名運動中具代表性的文物。

圖／研之有物 展櫃玻璃上還隱藏小巧思，當我們在觀看擬真重現的臺南頭社西拉雅太上老君祭壇時，玻璃上若隱若現的族人身影形成一道人牆，讓我們彷彿站在族人身後觀看祭壇儀式。

同時也提醒觀者尊重祭壇的神聖性。

由此可知，宗教儀式的復振對西拉雅族人的重要性，如今族人仍持續藉此凝聚共識、爭取正名。

民族所博物館期許新的展示能具有當代性，凸顯人類學的研究過程、納入多元聲音、反思權力關係，也反映原住民族文化復振、話語權等議題，進而呈現當代研究型博物館的新樣貌。

【民族學研究所博物館】 開館時間：每週三、五、六，9：30至16：30免費參觀 地址：臺北市南港區研究院路二段128號民族學研究所內（胡適公園對面） 常設展：凌純聲先生紀念展、臺灣原住民文化展、臺灣漢人民間信仰、三零年代中國南方邊疆民族典藏展 當期特展：「跟人類學家喝茶去」特展（展至2022年10月29日） 更多資訊：官方網站、官方臉書、開放博物館線上展、共作展覽 民主硬漢熱血金句連發！胡適：愛自由比麵包、生命還重要 一走進胡適紀念館，即可見到胡適先生面帶微笑迎接訪客。

建議先在陳列室了解胡適生平，再參觀故居遙想其晚年生活，最後前往胡適墓園憑弔先人。

圖／研之有物 你可能不認識胡適，但你一定聽過下列這些經典語錄！ 「要怎麼收穫，先那麼栽。

」「大膽的假設，小心的求證。

」「你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。

」 這些常出現在校園牆上的箴言、國文課讀的〈母親的教誨〉、歷史課念的德先生與賽先生，讓胡適陪伴我們度過青澀的求學時光。

但你是否會好奇，是什麼樣的時代背景與人生際遇造就今日的胡適？中研院近代史研究所胡適紀念館特別在2021年12月17日，胡適130歲冥誕當天，開幕新特展「如果我是胡適：關於自由和民主的思考題」。

由經典名言引路，精選大量時論文章，帶我們了解胡適一生追尋的「自由」與「民主」思想，如何萌芽、成熟，又遭逢什麼樣的轉折？ 特展「如果我是胡適：關於自由和民主的思考題」，紀念胡適130歲冥誕，回顧其追尋自由與民主的一生。

圖／研之有物 特展展間特別收錄「胡適談自由」演講原音，你可以在胡適鏗鏘有力的演講聲中，閱覽精心整理的文獻，體會胡適「愛自由比麵包還重要」的民主硬漢精神！ 胡適（1891－1962）原名嗣穈，民初的知青多少受到達爾文「物競天擇，適者生存」理論的影響，胡適也不例外，自行改名為「適」，可見西方思潮對胡適的深遠影響。

胡適的啟蒙導師是父親胡傳，他親筆為不滿三歲的兒子編寫一部四言韻文《學為人詩》，這是胡適念的第一部書，可見東方哲學與西方思潮同為塑造胡適思想的養分。

圖／研之有物 胡適崇尚個人主義、獨立自主，而這正是自由、民主得以發展的基石。

然而，出身東方社會的胡適卻須「容忍」某些習俗，其婚姻便是傳統的「父母之命」。

14歲時由母親為他訂下婚約，儘管心裡抗拒，但為了不讓寡母傷心、不忍未婚妻苦等，終究在1917年完成學業後與江冬秀女士完婚、相守偕老。

我們可從胡適留下的書信中，看到他嘗試在自由思想和親情壓力間尋找出口。

1917年1月16日，他在〈病中得冬秀書〉中轉換了心境，對何謂「自由」有了新的體悟： 豈不愛自由，此意無人曉；情願不自由，也是自由了。

「容忍」不僅體現在家庭、婚姻等私領域，更是胡適提倡的自由主義中相當重要的理念，他認為在擁護民主的同時，也要容忍反對黨，保障少數人的自由權利。

尤其在《自由中國》刊物活躍期間，一度掛名發行人的胡適更加強調「容忍是一切自由的根本」，希望政府能容忍知識份子對施政的評論。

另一方面，胡適對於媒體的職責也有所提醒，今日朗朗上口的「有幾分證據，說幾分話」就是出自胡適對《自由中國》創刊十週年的勉勵。

可惜1960年9月雷震案爆發，《自由中國》負責人雷震以涉嫌判亂罪被捕，胡適為其求情未果，深感數十年來爭取言論自由的努力落空，不禁萌生無力與悲哀感，身體狀況也每況愈下，只能寄望未來世代能實現自由民主理念。

特展呈現多則胡適對自由民主的經典發言，也設計了留言互動區，想想如果我是胡適，面對國家危急之際，該怎麼做？圖／研之有物 常設展的最後一個展櫃有一本胡適臥房裡的日曆，時間停留在1962年2月24日，這天剛好是中研院第五次院士會議，長年飽受心臟病之苦的胡適出院不久即勉力主持會務，不幸在下午舉行歡迎酒會時病情復發，一代哲人就此與世長辭。

來到中研院，漫步胡適紀念館、故居及墓園，如同閱讀一本前人為民主開路的血淚史。

在胡適逝世60年後的今日，自由民主已成為臺灣根深柢固的價值，胡適天上有知，應會感到欣慰吧！ 日曆停在1962年2月24日，胡適晚年身體欠佳，住處還設有多處警鈴，以防緊急狀況發生。

圖／研之有物 胡適與夫人長眠於中研院旁的山丘，現為胡適公園。

長子胡祖望之墓、次子胡思杜紀念碑陪伴在側，一旁還有楊英風塑造的胡適半身像、刻滿胡適墨寶的箴言牆。

圖／研之有物 【胡適紀念館】 開館時間：每週三、五、六，9：00至17：00免費參觀 地址：臺北市南港區研究院路二段130號 當期展覽推薦：特展「如果我是胡適：關於自由和民主的思考題」 更多資訊：胡適紀念館官網、官方臉書、環景導覽 延伸閱讀 生態方舟啟航！探索中研院標本館與淺山森林別再說她是狐狸精！主持祭祀、帶兵作戰，上古惡女妲己的歷史轉型正義殷墟考古大發現！走進上古商王的洗澡間，青銅熱水器、去角質小道具「故鄉啊，你還記得我們嗎？」中研院泰雅文物回原鄉今天就去胡適家走走吧！胡適紀念館 發表意見 文章難易度 剛好 太難 所有討論 0 登入與大家一起討論 研之有物│中央研究院 245篇文章 ・ 1969位粉絲 ＋追蹤 研之有物，取諧音自「言之有物」，出處為《周易·家人》：「君子以言有物而行有恆」。

探索具體研究案例、直擊研究員生活，成為串聯您與中研院的橋梁，通往博大精深的知識世界。

網頁：研之有物 臉書：研之有物@Facebook TRENDING 熱門討論 即時 熱門 鑑識故事系列：為破案結婚？！「SomertonMan懸案」 1 18小時前 【水獺媽媽專欄：從日常學永續】多吃蔬菜水果，難道也會汙染地球嗎？ 1 2天前 陰莖，是社交安全的重要指標？！ 4 2天前 流感疫苗如何製造？細胞培養較雞蛋培養的保護力來得高！ 1 2天前 你認為閱讀只需要用眼嗎？先聽懂，才能讀懂！ 5 2022/09/01 運動聽音樂，讓你越動越活躍！ 4 2022/08/19 不用數學就可以解釋——相對論的著名想像實驗「雙胞胎悖論」 4 2022/09/02 同樣都是「中央DO」，為什麼我們能聽出是哪種樂器的聲音？ 2 2022/08/19 RELATED 相關文章 「溫度」改變別人的看法？拿著一杯熱飲就能讓人覺得自己好相處──《做個有溫度的人》 【水獺媽媽專欄：從日常學永續】誰亂丟垃圾？飄進海裡的垃圾讓動物們吃壞肚子了！ 鑑識故事系列：為破案結婚？！「SomertonMan懸案」 【水獺媽媽專欄：從日常學永續】多吃蔬菜水果，難道也會汙染地球嗎？ 流感疫苗如何製造？細胞培養較雞蛋培養的保護力來得高！ 0 1 0 文字 分享 友善列印 0 1 0 前往南美洲考古現場：挖出千年前祕魯沙漠漁村的生活史 研之有物│中央研究院 ・2022/07/13 ・6167字 ・閱讀時間約12分鐘 ＋追蹤 相關標籤： 史語所(3) 安地斯(4) 歷史(86) 海洋假說(1) 考古(63) 考古學(7) 考古學家(4) 遺址(6) 熱門標籤： 量子力學(46) CT值(8) 後遺症(3) 快篩(7) 時間(37) 宇宙(81) 國小高年級科普文，素養閱讀就從今天就開始!! 本文轉載自中央研究院研之有物，泛科學為宣傳推廣執行單位。

採訪編輯／田偲妤美術設計／蔡宛潔 帶上你無畏的心，出發去考古吧 如果現在就要出發到考古現場，你會帶上什麼？只見考古學家翻出三樣法寶：小平鏟、小水平儀、土色帖。

正當你在納悶這些是什麼，考古學家突然蹦出一句：還要帶上一顆不怕日曬雨淋、上山下海、爬高鑽低的決心！ 中央研究院歷史語言研究所助研究員陳珮瑜，就是一位充滿行動力的考古學家，飛越大半個地球，前往南美洲秘魯進行考古工作。

在這塊古老的大陸下，埋藏著什麼樣的古文明？特殊的自然環境與社會風俗如何影響人類生活？現在就跟著研之有物一起前進考古現場吧！ 印第安那瓊斯趁著德軍不注意，偷偷垂降入地下墓室。

他用刷子仔細除去覆蓋在石碑上的黃沙，拿出筆記解讀古埃及象形文字，慢慢拼湊出希伯來聖物法櫃的埋藏地點…… 這是電影《法櫃奇兵》的著名場景，可能也是你我對考古的最初印象，但實際的考古發掘真的是這樣嗎？ 不是只有刷子就好？實際上的秘魯考古現場 如果現在就要出發到考古現場，考古學家常攜帶三樣重要工具：土色帖、小平鏟、小水平儀。

圖／研之有物 中研院歷史語言研究所陳珮瑜助研究員笑著說，用刷子就能進行考古發掘是很多人的刻板印象，但是大多數考古現場並沒有那麼單純，不同區域的環境特色會顯著影響考古學家使用的發掘方法。

例如臺灣的地底常含有充沛的地下水，考古學家常要一邊抽水、一邊從泥濘的地底撈出文物，使用刷子的機會微乎其微。

此外，為了研究不同時期的人類活動史，也常需向下挖掘數公尺深的探坑，有時幾乎是冒著生命危險在狹窄的空間中工作，找尋並拼湊古代人類生活的線索。

考古學家在深達5公尺的探坑內工作。

圖／陳珮瑜 然而，當我們跟隨考古學家的腳步，來到太平洋另一端的秘魯海岸，場景切換成沙漠環境，這時候刷子還真的成為重要的考古工具。

是什麼原因造就特殊的海岸沙漠環境？在安地斯山脈西麓這塊古老的大陸下，又埋藏著什麼樣的古文明，讓一名臺灣人想要跨越太平洋前來探究？ 這一切都得從流經南美洲西岸的「秘魯涼流」說起。

涼流導致海水溫度偏低，當冷空氣碰到溫暖的陸地後，空氣中的含水量上升，但濕氣無法凝結降雨，造就了秘魯沿岸的沙漠氣候。

空氣中的水氣要等觸及安地斯高山後，才能重新凝結成雨，落下的雨水匯流成河，在往西流入太平洋的途中，沖積出由南而北獨立分布的河谷平原。

如果你是距今5千年前的安地斯先民，你會選擇住在乾燥的沿海地區，還是肥沃的河谷平原？答案完全顛覆眾人的想像！ 圖／研之有物（資料來源／陳珮瑜、NASA） 是乾燥沿海？還是肥沃河谷？答案都在秘魯涼流內 考古學家針對秘魯多個河谷進行調查，發現在距今5千年前開始的安地斯先陶時代晚期（LatePreceramicPeriod；距今約5,000至3,800年前），主要的聚落皆分布在沿海地區，內陸河谷中的遺址數量相對稀少，顯示平原農耕不是當時首選的生業活動。

那麼在沙漠環境中，人們又是靠什麼樣的生業策略取得食物？這跟秘魯涼流又有什麼關係呢？ 原來，秘魯涼流雖然造成沿海乾燥的沙漠氣候，卻也為當地帶來豐富的海洋資源，至今仍是世界三大漁場之一，盛產鯷魚、沙丁魚等數量龐大且穩定的漁獲。

秘魯涼流漁場盛產鯷魚，至今仍被視為世界上數量最多、年產量最豐富的魚種。

圖／iStock 綜合當地特有的環境條件，以及秘魯中、北部海岸大型遺址的出土資料，考古學家Moseley於1975年發表了著名的「海洋假說」（MaritimeFoundationsofAndeanCivilization，又稱MaritimeHypothesis），主要概念是：先陶時代晚期的人群最常利用的自然資源就是穩定且產量可預期的魚類，這些豐富的海洋資源足以取代農業、支撐人口增長。

隨著人口增加，充足的勞動力逐步發展成專業化分工的複雜社會，而大型公共建築的出現即是文明發展最直接的證據。

海洋假說顛覆了舊大陸考古論述中以農業為主流的思潮，也建構了秘魯安地斯地區文明發展的獨特軌跡，成為近50年來秘魯考古學家批判或對話論述的焦點之一。

然而，無論是支持或檢討海洋假說，過往討論多著重在大型公共建築的研究。

而陳珮瑜在著手秘魯研究之初就發覺：只關注公共建築的研究觀點，很難揭露史前人群的日常生活樣貌，也讓社會發展的圖像顯得單一。

不同於其他人偏好在大型遺址進行研究，她鎖定此時期的小規模漁村聚落作為研究主體，企圖以考古發掘取得研究材料，探討史前社群的生業策略，一窺社會發展更多元的可能性。

這樣的研究視角是以史前的平民大眾為主體，構成一種「由下而上」的研究觀點： 考古學家可以藉由考古材料的累積，細緻地研究每個案例，拼湊出史前人群的生活線索。

當累積的個案資料充足後，就能構成更清晰的社會發展趨勢，並逐步回應上層的理論問題。

「由下而上」的研究方法，重建千年前的人類生活史 HuacaNegra遺址空照圖，圈起處是主要的考古區域。

圖／Googleearth、陳珮瑜補充遺址範圍 就是這種「由下而上」的研究信念，讓秘魯北海岸Virú河谷內，規模較小的HuacaNegra遺址在首次發現的70多年後，重新進入研究者的視野。

在這個面積約110x190平方公尺、高約5公尺的土丘範圍中，陳珮瑜帶領的團隊發掘了6個探坑，完整揭露不同時期的文化層。

考古學地層揭示了不同的人類活動痕跡，仔細觀察，哪裡有集中的貝殼遺留？哪裡有火煻痕跡？圖／陳珮瑜 透過觀察地層堆積，再整合碳十四分析校正定年的結果，團隊重建了當地長達2千年（距今5,200至3,150年前）的居住史，這當中的人類活動可以劃分成4個特色鮮明的階段，從早到晚分別是：非定居偶發人類活動、定居漁村聚落、聚落展開公共建築計畫、公共建築棄用與漁村生活的延續。

觀察地層堆積時，考古學家會借助土色帖，尋找人類活動的蛛絲馬跡。

因人類活動的地點通常遺留較多有機質，讓土的顏色偏深。

若想幫地層定年，可應用有機物進行碳十四分析。

秘魯當地常用史前遺留的棉花種子，因生長週期短，比起碳化的木頭更能定出精準的年代。

圖／研之有物 從距今5,200至4,650年前，最早有人類活動的底部地層觀察起，主要的堆積都是自然形成而顏色較淺的海沙，偶爾零星發現顏色較深的土層堆積，應是史前人群在此短暫活動、燒炭生火所留下的痕跡。

此外，團隊還發現一處密集的貝類遺留區，但上層又是連續的海沙堆積，顯示這時期的人類偶爾來遺址範圍內活動，但還未在此定居。

到了距今4,650至4,100年的第二階段，開始出現連續且顏色較深的土層，伴隨著一件件文物持續且穩定出土，證明人類開始在此定居。

另外，仔細淘篩土壤所取得的標本顯示：這時期的魚類遺存出土密度為4個階段中最高，代表捕魚是此時期重要的生業活動。

第二居住階段（定居漁村聚落）地層中，挖掘出許多魚類骨頭。

考古學家研判，此時史前人群的生業活動著重在漁撈。

圖／陳珮瑜 生業策略如何轉變？考古證據裡的線索 當遺址進入第三階段（距今4,100至3,650年前），居民生活似乎有了顯著的轉變。

首先，以泥磚（adobe）興建的大型公共建築開始出現。

考古團隊在其中一處泥磚牆下發現一具女性骨骸。

從地層上可以看出，放入骨骸之後，人們在她身上放置一塊石頭，並有燒火的火煻痕跡，之後緊接著進行泥磚牆的建築作業。

由此推測，骨骸放置與相關活動可能和施工前的儀式有關，這些特殊活動也讓學者更相信，此處發現的建築牆基是屬於公共建築，而非一般的家庭住屋。

第三居住階段（聚落展開公共建築計畫）地層中，發現一具女性骸骨（左下）、殘存的公共建築泥磚牆基。

為了方便發掘人骨，上方的牆基、火煻、石頭已先移除。

圖／陳珮瑜 另一個出乎意料之處在於生業活動的大轉變，地層中貝類遺留的出現頻率明顯高過魚骨！而且這些貝類多來自大約1公里外的海岸，顯示居民改以就近採集貝類作為主要的生業活動。

然而，專注在貝類資源利用有幾個缺點：首先，每回人力能採到的貝類數量有限，不如在漁場撒網捕魚有效率。

此外，貝類離水死亡後容易腐壞，不像魚類能以曬乾、鹽漬、煙燻等方式保存。

簡而言之，以採貝為主的生業活動較難穩定支撐聚落人口的飲食需求，那麼是什麼原因導致這樣的轉變呢？ 第三居住階段（公共建築計畫展開）地層中，高密度的貝類遺留出土，顯示居民改以採貝作為主要的生業活動。

圖／陳珮瑜 小型聚落中「勞動力的重新分配」可能是改變生業策略的主因。

從目前的資料看來，HuacaNegra聚落2千年來的魚類、貝類組成都相當穩定，代表整體環境的波動不大；聚落規模方面沒有明顯變化，也暗示整體人口並無顯著增加。

在外部條件相似的情況下，考古學家就得回到聚落內部活動來推敲可能的原因。

在第三居住階段最關鍵的聚落活動就是大型公共建築的興建，由於從事大型建設等公共活動需要投入較多人力，可能會動用到原本捕魚的勞動力，在人力有限的情況下，誰來負責張羅食物？誰來負責公共事務？成為居民需解決的問題。

陳珮瑜推論：「捕魚的收穫效益較高，但也需具備技術體力的漁夫，再搭配製作精良的漁船、漁網等工具才能執行。

相對地，貝類採集活動雖然效率不高，但進入門檻也相對較低，生產力較低的老人、小孩都能協助進行，如此就能以即採即食的方式滿足基本飲食需求。

」 換而言之，「勞動力的重新分配」可能是改變生業策略的主因。

這樣的生業策略使得HuacaNegra能以小規模聚落的姿態滿足執行公共事務的需求，但也一定程度限制了聚落人口增長與規模擴張。

遺址的最後一個居住階段是距今3,650至3,150年前，這時期出土的「陶器」和「棉紡織品」是重要的指標性文化內涵，代表從先陶時代進入秘魯考古學的下一階段：初始時期（InitialPeriod）。

此時公共建築相關活動已逐漸停止，人們雖然繼續生活了一段時間，最終仍棄用了此地，之後遺址範圍內不再有人類穩定長居，只剩下地層中人群生活的些許痕跡，靜待數千年後考古學家的再度造訪。

距今約3,500年前的棉紡織品。

秘魯特殊的乾燥環境讓有機的紡織品得以保存。

圖／陳珮瑜 HuacaNegra遺址沒有持續且大量使用魚類資源，改以採貝為主的生業型態也沒有讓居住人口、聚落規模因此增長。

本研究呈現了不同於海洋假說的另一種發展過程，也說明每個史前社會都有其多元發展的可能性。

HuacaNegra遺址自1940年代末期首次發掘，當時學者認為此遺址見證了秘魯史前人群從先陶時代進入初始時期的轉變，但不認為這兩個時期的生業活動有顯著差別。

相隔70多年後，遠從臺灣來的考古學家帶領團隊進行最新研究，不只重建了更完整的居住史，也揭露了社會運作在不同階段的重要轉變。

陳珮瑜對整個考古研究歷程有感而發：「如果用過去那種大的文化框架來看，可能看不出這2千年來有什麼變化，但當你很細緻的去看這些材料，其實當中的差別還是很明顯。

」這也回應了她的「由下而上」研究觀點，讓個案訴說自己的故事。

比較研究的開啟，發現祕魯與臺灣意外的共同點 圖／研之有物 陳珮瑜最初因學習西班牙文，因緣際會下前往秘魯參與考古工作。

在南美洲這塊古老的大陸上，當地人通常知道住家附近有遺址或古墓群的存在，有些人甚至會沿用遺址的地基來蓋房子。

遺址也有助市鎮凝聚歷史認同感、發展觀光與考古相關產業，幾乎每個市鎮都有考古博物館。

「我第一次參加秘魯的考古工作，就獲得當地市政府頒發的獎牌，表彰我們發揚當地史前文化的貢獻，這對來自臺灣的考古學家來說，是很新鮮也很振奮的體驗！」陳珮瑜回憶道，「他們的考古跟人的生活連結很強烈，考古學家的工作也被社會所重視，你會對那個情境有種嚮往，讓我想去那邊做研究。

」 陳珮瑜（左一）與秘魯當地考古團隊。

圖／陳珮瑜 如今，繞了地球一大圈又回到臺灣，陳珮瑜計畫將秘魯的研究收穫帶到臺灣繼續探索，進行跨文化的比較研究。

她進一步說到：「比較研究並不是說安地斯的文化脈絡可以直接套用在臺灣的考古研究，關鍵在於兩地皆會面臨同樣的問題：不同區域的小規模社會在邁向複雜化的過程中，有哪些不同的發展方向？生業型態或其他經濟活動扮演的角色為何？這也是臺灣較少探究的問題。

」 除了大的研究議題可以互通，臺灣與秘魯還有一個出人意料的共通點，那就是從海岸到山區的直線距離都很短，史前人群能在相對短的步行時間內接觸到各種生態區位與資源。

對此，秘魯考古學研究已有很多系統性的討論，探究人群對不同生態區位的互補運用。

這不禁讓陳珮瑜好奇，臺灣史前人類在不同生態區位可及性很高的條件下，有什麼特殊的資源使用邏輯？不同區位的交流互動對史前文化與社會發展產生什麼影響？或許都是下一步能探索的問題。

陳珮瑜的新研究預計從苗栗海岸地區的考古調查展開，試圖聚焦在聚落與環境的關係、可能的生業活動討論。

以前輩考古學家的研究為起步基礎，如同考古學家在秘魯Virú河谷的實地踏查，一步一腳印，調查遺址現況、確認有無新的遺址發現，並尋找適合的遺址進行研究性質的發掘。

在由下而上的材料累積下，埋藏在臺灣地底的史前遺址正準備訴說屬於自己的故事。

延伸閱讀 陳珮瑜老師個人網站“BigTransitionsinaSmallFishingVillage:theLatePreceramicLifeinHuacaNegra,VirúValley,Peru,”PhDDissertation,DepartmentofAnthropology,UniversityofPittsburgh,2019.陳珮瑜，2020，〈生業資源的利用與小規模社會的發展：比較觀點下的海洋假說與宴飲消費〉，《國立臺灣大學考古人類學刊》93:49-86。

陳珮瑜，2020，〈草泥馬的二三事 一個南美考古學家的雜談〉，「芭樂人類學」。

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儘管島內確實曾出現大規模森林砍伐，但森林的砍伐其實是長期行為。

統計結果顯示在接觸歐洲人之前，復活節島的人口應該是數千人，而不是歐洲紀錄裡的少於千人。

復活節島島民懂得在環境氣候變遷下採取各種適應策略成功克服逆境。

他們的環境適應可作為當代社會之借鏡。

圖／CreativeCommons 復活節島（EasterIsland,RapaNui）是南島語族（Austronesian）最晚踏上的島嶼之一（年代大約在AD700到1100之間，或較晚近的AD1200），它孤懸於南太平洋上，最近的島嶼距離約為3000公里；目前島上無常年性河川且異常乾旱；儘管過去動植物資源曾相當豐富，但在失去了棕櫚樹覆蓋之後長年受鹽分侵蝕，使島上的土壤失去沃度。

該島也由於地處熱帶邊緣，並無環礁，因此魚類資源並不特別豐富，氣溫也無法讓椰子與麵包果生長。

位於南太平洋的復活節島。

圖／維基百科 破解人口數銳減的迷思 復活節島常作為案例用於探討社會崩壞議題。

傳統說法認為古代島民曾為了從事農業、搬運摩埃石像而大量砍伐棕櫚樹，環境破壞也逐漸導致島內資源匱乏，在氣候變遷影響下，島內開始出現飢荒，爭奪資源的戰爭，人口大幅下滑，社會因此逐漸崩解。

近年的考古研究也曾認為島民所意外帶入的老鼠啃咬了原生棕櫚樹的種子，導致島上樹木日漸絕跡，而歐洲人所帶來的疾病和奴隸掠奪行為也進一步加速了島內人口的流失，致使西元1722年歐洲人紀錄中島上僅見不到千餘居民的慘況。

復活節島確實發生過人口大幅衰減的現象嗎？根據美國賓漢頓大學（BinghamtonUniversity）人類學家RobertDiNapoli、CarlLipo等人的統計研究結果，答案可能是否定的。

新發表於《NatureCommunications》期刊的論文指出復活節島島民在面對環境變遷的策略上其實曾相當成功，並可為當代社會之借鏡。

RobertDiNapoli表示，過去各界對復活節島社會崩潰問題看法聚焦於人口，認為人口的大幅衰減與十二、十三世紀環境變遷（主要為森林砍伐與鼠患）引發的負載力（carryingcapacity）下降有關；此外，公元1500年左右出現的南方震盪（SouthernOscillation）乾燥化氣候變遷也是壓垮該島社會的最後一根稻草。

CarlLipo表示，有一派說法認為上述環境氣候變化對島內人群的生存產生了負面效應，但這些變化是否契合研究團隊從碳十四測年裡所見到的人口估算呢？ 棕櫚。

圖／EOL 考古學的人口估算其實並不可靠 人口估算在考古學中是一個較具爭議的課題，原因在於估算方法，如計算墓葬數和房屋數，並不可靠。

前者的問題在於並不是所有人於死後都擁有墓葬，且墓葬的保存與否也嚴重影響估算。

計算房屋數的問題則在於考古學家無法確定同一層位的房屋究竟屬同一時期使用，或是有無法反映在年代數據上的短期差異，致使出現重複計算的誤差。

另一種較間接但相對可靠的方法是利用碳十四測年瞭解當時人類活動的規模程度，並對照各時期的遺跡現象推估人口變化，但這種方法仍具有不確定性。

CarlLipo和RobertDiNapoli所使用的人口估算方法為統計學裡的貝氏推斷（Bayesianinference），由於不須使用傳統推論統計中的概似函數（likelihoodfunction），能夠克服不確定性問題。

根據貝氏統計結果，復活節島的人口其實到1722年歐洲人抵達前都呈現穩定成長。

在歐洲人抵達後，兩個統計模型顯示島內人口數出現過一次高穩定期，另外兩個統計模型則呈現人口衰退。

整體而言，研究結果反映復活節島的人口在接觸歐洲人以前並不受氣候環境變遷劇烈影響。

新近的考古研究其實也顯示該島島民過去並不曾仰賴棕櫚樹維生。

復活節島的森林砍伐其實是長期行為，森林的消失也沒有造成災難性的土壤侵蝕；相反地，人群懂得利用岩石堆砌駁坎避免土壤流失，以維持地力；在乾旱發生時，人群也懂得利用沿岸滲透湧泉（coastalseeps）獲得淡水。

統計結果顯示在接觸歐洲人之前，復活節島的人口應該是數千人，而不是歐洲紀錄裡的少於千人，在接觸初期島內人口數甚至還有所成長，摩埃石像其實在歐洲人登島後仍曾持續建造。

整體來說，島民的環境氣候適應策略其實是相當成功的。

島上面海的摩艾石像。

圖／維基百科 應向島民們學習 那麼為何現今會有復活節島出現社會崩潰的迷思呢？ CarlLipo表示，這可能與1960年代所興起的環境變遷影響人口研究逐漸成為顯學有關，儘管這之間的相關性其實是植基於現代工業污染與氣候變遷，而不是考古證據。

現代人常下意識地假設古人的聰明才智不及於現代人，但從考古工作所反映的卻不是這麼一回事。

過去復活節島島民其實了解環境永續對孤懸於海的島嶼的重要性，任何錯誤的資源管理策略都會導致災難性的結果。

復活節島的例子實可為當代社會之借鏡。

參考資料 202107.13, Resilience,notcollapse:WhattheEasterIslandmythgetswrong.2021RobertJ.DiNapoli,EnricoR.Crema,CarlP.Lipo,TimothyM.Rieth,TerryL.Hunt. ApproximateBayesianComputationofradiocarbonandpaleoenvironmentalrecordshowspopulationresilienceonRapaNui(EasterIsland). NatureCommunications,2021;12(1)DOI:10.1038/s41467-021-24252-z2010TerryL.HuntandCarlP.LipoEcologicalCatastrophe,Collapse,andtheMythof“Ecocide”onRapaNui(EasterIsland),inPatriciaA.McAnany&NormanYoffee(eds), QuestioningCollapse:HumanResilience,EcologicalVulnerability,andtheAftermathofEmpire, pp.21-44.Cambridge:CambridgeUniversityPress.2006賈德･戴蒙《大崩壞:人類社會的明天?》(中文版)。

台北:時報出版，第110-155頁。

發表意見 文章難易度 剛好 太難 所有討論 1 登入與大家一起討論 #1 windmill 2021/11/28 回覆 今年的金馬獎獲獎影片《瀑布》很令人期待啊，也不知會不會在我們國家上映，題材與我的生活那樣相似，觀影過程中大概會感同身受哭出來吧。

以前和媽媽住在一起，逢年過節總會帶她去電影院看一場電影，從冷冷清清的鄉下、虛情假意的親屬之間逃離出來，簇擁在觀影人潮中感受一番熱熱鬧鬧的節日氣息。

在我鋃鐺入獄、失去一切的最近這三年裡，媽媽被共匪奪走，不知所蹤，無論什麼節日我都只能一個人過，也從此不再進電影院看電影。

終於不用再體會失去的痛苦了，只因我除了自己這副軀殼以外早已一無所有。

ntucase 30篇文章 ・ 540位粉絲 ＋追蹤 CASE的全名是CenterfortheAdvancementofScienceEducation，也就是台灣大學科學教育發展中心。

創立於2008年10月，成立的宗旨是透過台大的自然科學學術資源，奠立全國基礎科學教育的優質文化與環境。

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