子曰:君子不憂不懼。內省不疚,夫何憂何懼。(精品推薦) - 人人焦點

內省不疚指自我反省，內心並不感到慚愧不安，因爲沒有做有愧於心的事。

疚：愧疚。

出自《論語·顏淵篇》：「司馬牛問君子。

子曰：『君子不憂不懼。

』曰：『 ... 人人焦點 影視 健康 歷史 數碼 遊戲 美食 時尚 旅遊 運動 星座 情感 動漫 科學 寵物 家居 文化 教育 故事 子曰:君子不憂不懼。

內省不疚,夫何憂何懼。

(精品推薦) 2020-12-04論語的主流與非主流觀 司馬牛問君子。

子曰：君子不憂不懼。

曰：不憂不懼，斯謂之君子已乎。

子曰：內省不疚，夫何憂何懼。

此章與前章有關係。

前章問仁，此章問君子。

邢疏：此章明君子也。

「司馬牛問君子」者，問於孔子言君子之行何如也。

「子曰：君子不憂不懼」者，言君子之人，不憂愁，不恐懼。

時牛兄桓魋將爲亂，牛自宋來學，常憂懼，故孔子解之也。

「曰：不憂不懼，斯謂之君子已乎」者，亦意少其言，故復問之。

「子曰：內省不疚，夫何憂何懼」者，此孔子更爲牛說不憂懼之理。

疚，病也。

自省無罪惡，則無可憂懼。

朱子集註：向魋作亂，牛常憂懼。

故夫子告之以此。

牛之再問，猶前章之意，故復告之以此。

疚，病也。

言由其平日所爲無愧於心，故能內省不疚，而自無憂懼，未可遽以爲易而忽之也。

晁氏曰：「不憂不懼，由乎德全而無疵。

故無入而不自得，非實有憂懼而強排遣之也。

」子之言雖爲牛設，然不憂，仁也；不懼，勇也。

仁且勇，雖死生之變，怡然處之，非君子而何？四書近指：憂從中來，懼自外至，總之皆因有疚。

即強爲鎮定，而神不恬，氣先靡矣。

內省不疚者，中庸之無惡也，大學之自慊也，此是聖學。

松陽講義：君子所以異於人者，以其心常泰然。

世間可憂可懼之事最多，而不能以累君子之心。

處平常之時，有得失之可憂懼也，君子則得失當前，不憂不懼。

處變故之時，有利害之可憂懼也，君子則利害當前，不憂不懼。

或以不憂懼而聽天下之紛紜，或更以不憂懼而消天下之禍變，故恆人終身擾擾於憂懼中者，君子止見其坦蕩蕩而已。

君子這個地位豈是可容易到得的？此夫子知生在憂患中，而示以處憂患之道。

雖未指其事而言之，而其教之也至矣。

「內省不疚」一語，意味深長。

朱子以「平日所爲無愧於心」補夫子言外之意。

又當思平日所爲何以能無愧於心，必也如顏子之克己，孟子之集義，真積力久，一私不存，事事合義，其庶幾乎。

想此時司馬牛事勢已危急，然只是自反，事事從天理上行，尚可救得。

即不然，亦於心無愧。

若爲憂懼所擾，不但累心，勢必立腳不住，病痛不可言矣。

古人處事變只有此一條路，並無別法。

反身錄：餘生平多疚，初冥然莫知自省，終日意氣自若，自謂無憂無慮。

後稍知所向，每一內省，輒慚汗無以自容，時憂時懼，食息不寧，夢魂之間，未嘗不愯然如有所失，甚矣無憂無懼之難也。

省之不蚤，以至於此，噬臍何及！願我同仁，鑒我覆車，及早內省，淬厲身心，不至有疚，夫何憂何懼。

李炳南先生說：一個人自省沒有對不起任何人的事情，一切無負於人，自心沒有愧疚，何有憂懼，這就是君子。

相關焦點 內省不疚,夫何憂何懼? 《論語》子曰：「先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。

子曰：「不患人之己知，患不知人也。

」孔子說：「不擔心別人不了解自己，擔心的是自己不了解別人。

」司馬牛問君子。

子曰：「君子不憂不懼。

」曰：「不憂不懼,斯謂之君子乎？」子曰：「內省不疚,夫何憂何懼？」司馬牛問什麼是君子。

孔子說：「君子不憂愁不恐懼。

」 《悟學.第138篇》不憂不懼,內省不疚 顏淵第十二.新解讀（四）悟學.十八子20200409亥-子124司馬牛問君子。

子曰：「君子不憂不懼。

」曰：「不憂不懼，斯謂之君子已乎？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」【譯文】司馬牛問（怎樣才算是）君子。

孔子說：「君子不焦慮，不恐懼。

」 不憂不懼就可以成爲君子嗎? 司馬牛問君子。

子曰：「君子不憂不懼。

」曰：「不憂不懼，斯謂之君子已乎？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」朱熹在《四書集注》中介紹了其背景，「向魋作亂，牛常憂懼。

故夫子告之以此。

」孔子非常明白司馬牛的心事，對他說，「子曰，君子不憂不懼。

」君子是沒有憂愁、沒有恐懼，也就是君子坦蕩蕩，小人才長戚戚，坦蕩蕩是不憂不懼。

結果司馬牛領悟力較差，他聽不懂老師說話的意思，於是又問，「不憂不懼，斯謂之君子已乎？」內省不疚就是問心無愧，也就不憂不懼，其實要做到這一點很難，而司馬牛沒有深入思考就認爲很容易，可以看出司馬牛是個悟性較差的學生。

什麼是「司馬牛問君子。

子曰:『君子不憂不懼。

』曰:『不憂不懼,斯... 司馬牛問君子。

子曰：「君子不憂不懼。

」曰：「不憂不懼，斯謂之君子已乎？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」先跟大家講一個跟這一則內容相關的故事。

中國的士大夫們自古以來就是熱衷追求理想、崇尚氣節，而程顥，程頤兄弟倆的道德修養、道德境界，以及學問深度在北宋當時都是屬於頂級的水平。

請程氏兄弟客、送程氏兄弟禮之人，當然就絡繹不絕。

「李保佳講論語98」司馬牛問君子。

子曰:君子不憂不懼 「李保佳講論語98」司馬牛問君子。

子曰：君子不憂不懼。

曰：不憂不懼，斯謂之君子乎？子曰：內省不疚，夫何憂何懼？翻譯：司馬牛問孔子：什麼是君子。

孔子說：不焦慮、不害怕就是君子。

司馬牛說：僅僅這樣就可以是君子了嗎？ 每天學點國學:君子不憂不懼 【原文】司馬牛問君子。

子曰：「君子不憂不懼。

」曰：「不憂不懼，斯謂之君子已乎？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」【譯文】司馬牛問怎麼才能成爲君子。

孔子說：「君子不憂慮，不恐懼。

司馬牛繼續問道：「不憂慮，不恐懼，這就是所謂的仁'了嗎？孔子說：「內心自省而無愧疚，還有什麼好憂慮和恐懼呢？內省：在內心加以反省。

疚：內心痛楚。

不憂不懼可爲君子:《論語》中的「勇」 有勇無義爲亂子路問孔子：「君子尚勇乎？」答曰：「君子義以爲上。

君子有勇而無義爲亂，小人有勇而無義爲盜。

」在孔子看來，君子如果勇敢而不講道義就會顛覆國家。

當然，這裡的君子不單單指的是有德行的人，還是指具有一定的政治地位的執政者。

論語經典成語故事之七十一:內省不疚 內省不疚指自我反省，內心並不感到慚愧不安，因爲沒有做有愧於心的事。

疚：愧疚。

出自《論語·顏淵篇》：「司馬牛問君子。

子曰：『君子不憂不懼。

』曰：『不憂不懼，斯謂之君子已乎？』子曰：『內省不疚，夫何憂何懼？』」成語故事：司馬牛，複姓司馬，名耕，字「子牛」。

司馬牛是孔子的弟子。

有一次，司馬牛問老師怎樣做才可以成爲「君子」。

孔子說：「君子不憂愁，不畏懼。

」司馬牛說：「不憂愁，不畏懼，就可以稱爲君子了嗎？」孔子說：「經常自己反省自己，事事做到問心無愧（內省不疚），那還有什麼憂愁和畏懼的呢？」 遭實名舉報的韓紅,對此卻不聞不問:君子當不憂不懼 雪崩之大，若每一片雪花都不參與，雪崩也會消失匿跡，在現代則引申爲人在事件中的所作所爲。

雪不可控，但人可控，若每個人都對自己的言行舉止負責，其實很多讓人扼腕嘆息的事件，會走向更好的局面。

我們都知道，羣衆是偉大的，羣衆的力量是最強的，但是，羣衆的力量也正是最「容易」撬動的。

司馬牛問孔子:什麼才是君子? 摘自：《論語·顏淵第二十四》原文：司馬牛問君子。

子曰：「君子不憂不懼。

」曰：「不憂不懼，斯謂之君子已乎？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」 君子坦蕩蕩,韓紅「霸氣十足」:何爲君子?君子不憂不懼 很快韓紅老師在朋友圈發文回應：「何爲君子？君子不憂不懼」！不僅回應了此事，更是顯出本人在武漢親自支援，微博上還把每日捐獻的物資去向詳細展現給大家。

司馬三忌何許人也，竟敢公然槓上了韓紅。

簡單的說他就是老賴、騙子、造謠者！ 仰不愧於天,俯不作於地,又何憂何懼哉?你可以做到嗎? 司馬牛問君子。

子曰：「君子不憂不懼。

」曰：「不憂不懼，斯謂之君子已乎？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」-《論語》這是孔子關於君子的又一個定義的闡述。

因爲對於不同的人，孔子都是有不同的解釋，這就是「因材施教」的教育理念。

拙讀《論語》第二百九十六篇:司馬牛問怎樣才是君子? 原文：司馬牛問君子。

子曰：「君子不憂不懼。

」曰：「不憂不懼，斯謂之君子已乎？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」主流譯文：司馬牛問什麼是君子。

孔子說：「君子不憂愁不恐懼。

」司馬牛說：「不憂愁不恐懼，這就叫君子了嗎？」孔子說：「自己問心無愧，有什麼可憂愁恐懼的呢？」拙的譯文：略。

推己及人:內省不疚的做人祕鑰 別人「爭」，我不「爭」，以一顆平常心、從容心、淡定心去做好我自己，做好我自己該做的事，世界就少了一分「爭」。

人人如此，世界也就沒有了「爭」。

孔子說：「君子無所爭。

必也射乎？揖讓而升下，而飲，其爭也君子。

」一定要說有「爭」的話，那就是射禮。

舉行射箭比賽，要論個高低。

孔子教我們怎樣成爲君子,內在與外在,真的很全很受用 我們在學習孔聖人的時候，常看到或聽見說君子的話題。

今天小編整理了7篇有關於君子的言論給大家奉上。

子曰："君子，不重則不威；學則不固.主忠信.無友不如己者；過，則勿憚改."孔子說：「質樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質樸就會虛浮，質樸和文飾比例恰當，然後才可以成爲君子。

」既要有文化修養，又不迷失本性，不忘了做人根本，才能稱得上真正的君子。

宰我問曰：「仁者，雖告之曰：『井有仁焉。

』其從之也？」子曰：「何爲其然也？ 韓紅:何爲君子?君子不憂不懼! 韓紅還在朋友圈表示：「何爲君子？君子不憂不懼」！看著她大雪天還在武漢支援，真的很感動！韓紅基金會已備5000包衛生巾，看到很多醫療隊支援武漢帶的行李箱裡有很多紙尿褲，真的很心酸啊！韓紅真的想的很周到了！這樣用心做公益的韓紅吃的卻是辣椒醬拌飯，在接受採訪時，韓紅說等實在干不下去了，基金會沒錢了，她就帶人去長城撿垃圾，這事不用花錢，也做了實事。

揭祕《論語》之一:孔子最憂的什麼 整部《論語》沒有一個苦字，勉強與之接近的，是「憂」字。

但出現的次數也不多，遠遠少於」樂「字。

現試將《論語》中出現的「憂」字出現順序列舉如下：1、子曰：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。

人不堪其憂，回也不改其樂。

賢哉回也！」 君子之要義:「仁者不憂,智者不惑,勇者不懼」 君子這個詞想必大家都耳熟能詳，君子的解釋有許多種，孔子有孔子的說法，老子有老子的說法，墨子有墨子的說法，古人有古人的說法，今人有今人的說法，但無論如何，古往今來，君子都是個褒義詞。

向衆人宣講：禮義廉恥關於君子的含義，我最欣賞和贊同的是孔子的解釋，孔子對君子作了三個方面的闡述：「仁者不憂 勇者不懼——中華民族的精神品格 在櫛風沐雨一路向前的歷史征程中，「勇者不懼」深深地刻寫在中華民族的寶貴性格之中，成爲無比珍貴的民族精神基因。

「勇者不懼」之「勇」，是大勇，而非小勇。

小勇者，不能忍小辱小過，睚眥之仇必報，這是匹夫之勇，是小勇。

大勇者何？循大義、迎難上，義無反顧、無所畏懼，是爲大勇。

大勇之「大」，在與「義」融。

...即可被社會認可爲君子|《儒家思想改革新探》(論語之重新解釋) 12.4司馬牛問君子。

子曰：「君子不憂不懼。

」曰：「不憂不懼，斯謂之君子已乎？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」【筆者注】本章講的是成爲一個君子的基本條件。

司馬牛笨得出奇，孔子回答他時，不能從大的方面著手，只能從最基本的東西入手。

所以，本章與上一章讀起來，讓人覺得孔子的回答有些不解渴。

問題很大，回答很小。

其實，孔子的意思在於，像司馬牛這樣的人，不需要知道君子是什麼，不需要知道君子的理論有哪些，只需要知道如何去做就可以了。