第十五章君子之道@ 一貫道興毅南興南悌區 - 隨意窩

中庸第十五章君子之道君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。

詩曰：「妻子好合，如鼓瑟琴。

兄弟既翕，和樂且耽。

宜爾室家，樂爾妻孥。

」子曰：「父母其順矣乎。

一貫道興毅南興南悌區諸位同修前賢大德們，為推廣前人及副前人的修辦道資訊化之遠大理想，一貫道興毅南興南悌區網站成立，在此我們會提供較新的班會資訊，歡迎蒞臨!!日誌相簿影音好友名片 201009011829第十五章君子之道?中庸 中庸第十五章  君子之道 君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。

詩曰：「妻子好合，如鼓瑟琴。

兄弟既翕，和樂且耽。

宜爾室家，樂爾妻孥。

」子曰：「父母其順矣乎。

」 一、要旨： 本章是子思說明君子修持中庸之道的次序，必須先從家庭做起。

第一段引例修持中庸之道，就像走遠路以及登高，首先須要從近處及低處開始。

第二段引例詩經的話，來說明家庭和睦，是快樂的泉源。

最後一段，引例孔子讚美詩經的道理，強調人道圓滿，是使父母快樂如意的根本大道﹂。

二、分解： 【原文】：君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。

【註解】：辟：同                 譬字。

邇：近的意思。

【解釋】：君子修持中庸的道理，譬如要走遠路，必須是從近處開始，又譬如要                     登高處，一定要從低處開始。

＊  、心得記要： 1、進德修業的君子，由凡夫而登聖域賢關的境界，是有其順序的，必須是從邇及遠，由卑而高，絕不可存一步登天，好高騖遠之想。

2、孟子曰：「山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。

」所以修道要從初步起，奮發圖強，精進不怠，才能成就。

3、子思承上章所述，君子要素位而行，此章再言進道的次序，先求明師指點明性復初的明路，再從格物、致知、誠意、正心、修身的地方入手，才能正心修身，立己達人。

4、求學先從註冊開始，從幼稚園、國小、國中、高中、大學、甚而碩士、博士‥‥。

不管你有多忙，都要循序漸進，自然成功。

5、修辦道也是一樣，要從低、近處開始，如低心下氣，含和忍辱，謙虛禮讓，誠於中，形於外，圓滿人道以達天道，自然功愿成就，超凡入聖。

【原文】：詩曰：「妻子好合，如鼓瑟琴。

兄弟既翕，和樂且耽。

宜爾室                 家，樂爾妻孥。

」 【註解】：詩：指詩經小雅尚棣篇。

鼓瑟琴：鼓：彈奏。

瑟琴：古樂器名，比喻                    全家和樂融融。

翕：和睦的意思。

耽：無比的快樂。

【解釋】：詩經小雅常棣篇上說：「妻子兒女，每個人都非常歡喜和好，就像彈                     奏琴瑟一樣的協調，奏出美妙溫馨的樂章，兄弟之間和睦融洽，大家                     都能和氣而歡樂。

這樣就會使家庭和睦，妻子兒女也能得到快樂幸                     福。

」 ＊  、心得記要： 1、道在自身，身外無道。

子思認為，修道要從人道修起，以家庭為基礎，由修身而齊家，再而治國平天下。

內聖外王之功可學而至矣。

2、立身行道，必先正心修身，夫唱婦隨，兄友弟恭，父母才能心安，一家和樂融融，善盡人倫以樂天倫。

3、人成即佛成，故人不能離開人群而修，離開人倫修道如同離開人世，聖賢仙佛都不是到深山古洞修成的，都是以人倫為起始，以出世的精神，積極做入世的工作，才能受世人效法崇拜。

4、所以行遠必自邇，登高必自卑，正是明示君子行中庸之道，是從自身、家庭、夫婦、兄弟、父母之間，素位而行，才能達到身修、家齊、國治，天下平也。

【原文】：子曰：「父母其順矣乎。

」 【解釋】：孔子讀了詩經上所說的話，讚美道：「如果有這麼美滿快樂的家庭，                     做父母的，自然會很順心快樂的。

」 ＊  、心得記要： 1、孔老夫子，讀到詩經小雅常棣篇的內容，讚美百善孝為先，遵守倫常為登高必自卑，行遠必自邇的首要課程，讓世之修辦道者有規矩可循。

2、如果五代同堂，但是夫妻失和，兄弟不睦，雖是子孫滿堂，父母的心，亦是悲傷，那能快樂呢？ 3、可見修道首先要以身作則，再來推行恕道，由己而推展達至於妻子、兄弟、則家可齊、國可治、天下可平矣。

4、本章子思強調進德修業的君子，要明瞭修持中庸之道的次序，首先引例遠近，高卑之道，再說明圓滿人道、和於妻子、宜兄宜弟，使父母能安樂的中道修持要訣。

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