得月忘指 - 心靈環保學習網

如有些人認為用手指指月亮，手指是方法，見到月亮就是見性；於是認為手指有，月亮也有，只是在看到月亮以後，忘掉手指！如果，有月亮可見、可得，就與月亮仍是對立的， ... 進階搜尋 全站搜尋 課程 講師 討論與分享 最新訊息 佛學工具 全站搜尋 法鼓講堂 禪修 念佛 佛學經典 生活佛法 法會 實體課程 頻道總覽 最新訊息 講師一覽 學佛工具 捐款護持 阿彌陀佛 您好 會員登入 加入會員 法鼓講堂禪修念佛佛學經典生活佛法法會實體課程 法鼓講堂學堂首頁 最新課程 DDMTV03-法鼓講堂 線上課程 2021-01-28 法鼓講堂-2022歷史課程 線上課程 2021-01-09 最新課程討論 四種還保 徐豊越 4年前 感恩聖嚴師父開示:我要提升人的品質我要建設人間淨土 徐豊越 4年前 無法觀看 Mengyang 5年前 資格限定？有心者,與課程目標相符者 阿盛 5年前 資格限定？！ Y筑筑/p> 5年前 禪修學堂首頁 最新課程 佛在平常日用中 線上課程 2013-12-16 從禪的觀點談成功、方法、目標 線上課程 2011-06-07 禪宗對俱解脫的看法 線上課程 2011-06-06 戒定慧 線上課程 2011-03-21 禪修與信仰 線上課程 2010-12-16 最新課程討論 四種還保 徐豊越 4年前 感恩聖嚴師父開示:我要提升人的品質我要建設人間淨土 徐豊越 4年前 無法觀看 Mengyang 5年前 資格限定？有心者,與課程目標相符者 阿盛 5年前 資格限定？！ Y筑筑/p> 5年前 念佛學堂首頁 最新課程 共修念佛的功德 線上課程 2011-06-24 自力與他力 線上課程 2011-03-22 處處觀音菩薩 線上課程 2011-03-01 信心、願心 線上課程 2010-12-16 念佛就是修行 線上課程 2010-12-16 最新課程討論 四種還保 徐豊越 4年前 感恩聖嚴師父開示:我要提升人的品質我要建設人間淨土 徐豊越 4年前 無法觀看 Mengyang 5年前 資格限定？有心者,與課程目標相符者 阿盛 5年前 資格限定？！ Y筑筑/p> 5年前 佛學經典學堂首頁 最新課程 【實踐學佛法｜佛法實踐學】系列 實體課程 2022-09-16 DDMTV02-聖嚴法師經典講座 線上課程 2021-01-30 DDMTV04-法鼓山經典講座 線上課程 2021-01-27 法鼓講堂-2021歷史課程 線上課程 2021-01-08 法鼓講堂-2020歷史課程 線上課程 2017-02-10 最新課程討論 四種還保 徐豊越 4年前 感恩聖嚴師父開示:我要提升人的品質我要建設人間淨土 徐豊越 4年前 無法觀看 Mengyang 5年前 資格限定？有心者,與課程目標相符者 阿盛 5年前 資格限定？！ Y筑筑/p> 5年前 生活佛法學堂首頁 最新課程 DDMTV01-大法鼓 線上課程 2021-01-30 DDMTV05-大法鼓英文版 線上課程 2021-01-26 心六倫 線上課程 2012-12-07 人間淨土的實現 線上課程 2012-07-12 心靈環保 線上課程 2012-01-11 最新課程討論 四種還保 徐豊越 4年前 感恩聖嚴師父開示:我要提升人的品質我要建設人間淨土 徐豊越 4年前 無法觀看 Mengyang 5年前 資格限定？有心者,與課程目標相符者 阿盛 5年前 資格限定？！ Y筑筑/p> 5年前 法會學堂首頁 最新課程 2010年度大悲心水陸講座十二之七：法華壇 線上課程 2015-10-04 2010年度大悲心水陸講座十二之二：禪壇 線上課程 2015-06-28 2010年度大悲心水陸講座十二之一：水陸總說 線上課程 2013-12-20 梁皇寶懺講要（十講之十）：卷十 線上課程 2012-05-23 梁皇寶懺講要（十講之九）：卷八、卷九 線上課程 2012-05-11 最新課程討論 四種還保 徐豊越 4年前 感恩聖嚴師父開示:我要提升人的品質我要建設人間淨土 徐豊越 4年前 無法觀看 Mengyang 5年前 資格限定？有心者,與課程目標相符者 阿盛 5年前 資格限定？！ Y筑筑/p> 5年前 實體課程學堂首頁 最新課程 最新【佛學班】上課一覽表 實體課程 2022-08-18 最新【福田班】上課一覽表 實體課程 2022-06-01 最新【法鼓長青班】上課一覽表 實體課程 2022-04-16 最新【快樂學佛人】上課一覽表 實體課程 2021-01-01 最新課程討論 四種還保 徐豊越 4年前 感恩聖嚴師父開示:我要提升人的品質我要建設人間淨土 徐豊越 4年前 無法觀看 Mengyang 5年前 資格限定？有心者,與課程目標相符者 阿盛 5年前 資格限定？！ Y筑筑/p> 5年前 更多講師介紹 講師介紹 果鏡法師 簡歷： 日本佛教大學文學博士學位，專攻淨土學。

現任：中華佛學研究所所長、法鼓文理學院研修中心主任。

並任教於法鼓山僧伽大學、法鼓文理學院、國立中興大學中文系兼任助理教授。

教授課程：中...... 詳細介紹 禪坐靜修學佛疑難生活佛法心得感想健康飲食 更多討論與分享 熱門討論與分享 如何〝悟〞請說！！！ 1年前 1 禪坐無法專注 3年前 0 參話頭 3年前 0 耳根圓通聽到像耳鳴的聲音 4年前 7 「身心脫落」是悟境的體驗 4年前 13 更多討論與分享 熱門討論與分享 五蘊空與物相的成住壞空與心理的生住異滅 4月前 6 念佛 6月前 0 用水驅除盆栽上的害蟲，但又怕傷到蟲子 1年前 0 在家可否唸誦地藏經 3年前 0 如來十二部經每一部的名稱?以及十二部一共有幾本經及經名? 4年前 4 更多討論與分享 熱門討論與分享 常懷淨願、少惹私欲 5年前 142 戒是良藥 5年前 2 在家如何做供養偈 6年前 1 菩薩的化現， 6年前 1 出世間的真理世界 6年前 2 更多討論與分享 熱門討論與分享 法鼓夢中佛事金山水月道場 1月前 0 環保組義工回山四感~~ 1月前 0 光明的攝化力 5年前 12 《法鼓鐘聲》 5年前 15 缺乏同舟共濟的互助精神 5年前 2 更多討論與分享 熱門討論與分享 出家眾可以參加什麼運動活動? 10年前 5 佛教徒的飲食觀 10年前 3 更多最新消息 【2022法鼓講堂◆最新預告】 2022-07-26 9月法鼓講堂／主題《大乘百法明門論》概說一部大乘唯識之入門書／ 常慶法師主講，敬邀您蒞臨現... 【2020水陸總壇概說】（講師：果毅法師） 2020-11-20 數位課程新上線！果毅法師主講【水陸總壇概說】共四講，敬邀您上網聆聽！ 水陸法會是漢傳佛教... 【數位頻道總覽】聆聽法語淨化心靈 2018-05-30 ... 佛學辭典國語文辭典佛經原典檢索佛學資料檢索梵、巴、藏語言教學 學佛工具首頁 佛學辭典 一行佛學辭典 學佛工具首頁 國語文辭典 教育部重編國語辭典漢典（簡體字） 學佛工具首頁 佛經原典檢索 CBETA中華電子佛典協會佛學數位圖書館暨博物館 學佛工具首頁 佛學資料檢索 DDBC整合搜尋佛學數位圖書館暨博物館（書目期刊檢索）台灣博碩士論文知識加值系統（國家圖書館）台灣期刊論文索引系統（國家圖書館）佛學名相規範資料庫佛學規範資料庫-時間規範資料庫佛學規範資料庫-人名規範資料庫佛學規範資料庫-地名規範資料庫高僧傳GIS專案（法鼓佛教學院數位典藏組）印順導師著作全集 學佛工具首頁 梵、巴、藏語言教學 佛學數位圖書館暨博物館（梵、巴、藏） 回禪坐靜修分類 得月忘指 發表者：Kristian2 發言時間：8年前 如有些人認為用手指指月亮，手指是方法，見到月亮就是見性； 於是認為手指有，月亮也有，只是在看到月亮以後，忘掉手指！ 如果，有月亮可見、可得，就與月亮仍是對立的， 所以，還不是解脫和自在？     回覆內容 確認 取消回覆 如知 8年前 1樓   可以在《楞伽經》卷四、《楞嚴經》、《圓覺經》、 《大智度論》、《往生論註》等諸經論中，見到 「指月」的比喻，這是將佛所說的經教，及經教所示的義理， 比作指與月的關係。

  如《大智度論》云： 「如人以指指月，以示惑者，惑者視指而不視月。

  人語之言：我以指指月，令汝知之，如何看指而不看月。

  此亦如是，語為義指，語非義也。

」   就禪的修行者的修證過程，如用指月亮給人看的人，就是老師； 一個是需要人指月亮給他看的人，就是學生。

也就是師徒之間通過手指的動作而達到教人和受教的目的； 然而教人和受教的目的本身，並不是手指，而是月亮。

  如要看月亮的人，根本不知道月亮是什麼樣子，他也不知道 東西南北和上下的方位，因此需要老師用手把月亮指給他看。

  老師用種種方便善巧，教你參話頭、參公案， 便等於是把手指的方佝讓你看。

如果，有月亮可見、可得， 就與月亮仍是對立的，所以，還不是解脫和自在。

  老師只有一次一次地修正學生的錯誤，學生也一再地矯正 所看的方向，最後終於看到老師所指的那個東西──── 月亮：就是見性、開悟。

  月光 8年前 2樓   佛的智慧圓滿像月亮，佛的慈悲像清涼的月。

當看到月亮的時候，就想到佛；看到月亮的時候， 自己的煩惱也應該要消除，學佛、念佛， 是為了求佛來給自己救濟，也學著佛去救人。

  譬如說修行是採日落、月光，這也是訓練注意力的集中。

師父說當自己的眼睛看月亮或拜月亮，由於心的地光明， 心裡就有一種清涼的感應作用。

漸漸地看，漸漸地拜，自然而然你的心會集中統一， 心越統一越清朗、清明，自己的感應力越強。

感應力又叫反射力，自己的心如果是善良、溫和、清淨、明朗， 這種人反射力強，就像十五的月亮。

  如果心裡問題很多，貪瞋癡煩惱很重，這種人反射力就差， 就像初一、二、三的月亮。

當善根深厚或修行較久的人， 會很快就得到感應的力量。

善根差，業障深重的人，是因為 感應不足，結果感應力起不了作用。

  感應力若強到隨時想用就拿得出來，就叫作神通， 普通人雖有感應，還稱不上神通。

如果心地隨時光明磊落， 坦坦蕩蕩，毫無遮蓋，那時的感應力、便可無遠弗屆了。

心地光明，必須沒有煩惱才做得到，如果要效法清涼的月亮， 還需要從去除心地的煩惱開始。

  法喜 8年前 3樓   開發人人心中的光明，是指清淨的智慧；更深一層來看， 就是佛性，而佛性就是覺悟的另一種說法。

光明與黑暗是相對的 光明是明亮潔白的照耀作用，它本身不但不吸光， 還能把光直射及反射出去。

  如同太陽、月亮、星星和火，為自然界帶來光明； 而且光明本身就是一種力量，因為光會產生熱，熱生能， 能產生力量，有了力量就能為我們帶來所需的事物。

  如果是黑色物體，不但不能放光，還會吸光，因此黑暗和 光明是相對立的，黑暗顯現之處，光明必被吸走不見或被阻擋。

在人類的舞臺，黑暗和光明，一直是此消彼長，彼消此長的變化著。

  有人是自己能放光，有些人則是可以借光反光， 所以縱然自己沒有光，只要有心，還是可以借光放光的。

但是也有更多的人，吸收別人所發出的光明和熱能，卻永不滿足， 煩惱不已。

  有更多的人，當他們的光發射出來被黑暗所吸收時， 便感到失望、無力、挫折，而容易產生退心，這樣的人便是凡夫。

  師：從佛法的觀點看，不論是凡夫或聖賢，基本上都具備 相等的光、熱、能、力。

尤其是行菩薩道的人，一定具有 永遠為眾生受苦受難的悲願，誓願盡形壽將生命付出， 將自己的光、熱、能、力，無怨無尤、盡其所有地 提供給需要幫助的眾生。

  所以如效法日、月、星辰乃至於一般的燈火，不因有沒有人知道， 有沒有障礙，總是始終如一、盡其在我的放出、自己的光。

可能有人覺得自己沒有光，事實上，人的光、是從內心發出來的， 內心有信心、有願心，對人有仁義、有慈悲，就是發了光， 而這種光是人人都有的。

  OAO 8年前 4樓   修行禪的人是不是要開悟、見性呢？ 見性以後，是否有個性在那裡？答案是肯定的。

不過在沒有見性以前，這性的概念是有的，當見到了性以後， 這個清淨的性就沒有了。

 性即實相，實相是無相的。

  禪的修行，時時刻刻都在生活之中，如生活中的一言一行都是修行， 必須留心，把注意力落實在生活的每一個點上，這是基本的要求。

當在日常生活中很清楚地、知道自己在做什麼， 才能進入禪的修行工夫之中。

  在平常的生活，就是要鍛鍊自己，攝心專注在每一件所做的事上， 把它認真盡責地做好。

這可以從生活之中，體悟出一番道理， 再將它應用到以後的生活之中。

師父常說當身心經過這樣的訓練之後，就能處理一切的問題， 安然通過一切順逆境遇的考驗，使生活充滿著智慧和愉快， 不僅自利又能利他。

  例如，公案和話頭並不是重要的事，能夠持續不斷地， 用同一個特定的方法一直用下去，才是最重要的。

不能把《景德傳燈錄》拿出來翻，把一千七百零一個公案， 通通記在腦子裡，時時換著參，雖然事事物物都是手指， 每一個手指都可指向月亮，但在用功時只要認定一根手指， 一直用功下去，必可看到月亮。

  自性 8年前 5樓   對悟後的人來說，月亮已經不見了，正是 「不見廬山真面目，只緣身在此山中」。

當發現月亮不見了， 又再去找月亮，那自己一定又離開月亮了，所以 當下見到月亮，自己與月亮合而為一之後，手指還是有的， 但用不到了；月亮也是有的，自已看不到、而且感覺不到了。

  師父說到至於那些還沒有見到月亮的人，還需要悟後的人 藉著手指指點他們去找月亮，因此當釋迦牟尼佛成佛以後， 而他自己不需要手指，他那個手指是為指示一般眾生而用的， 它指向一個讓我們修行成佛，脫離生死苦海的方向。

  禪宗的歷代祖師，他們已經開了悟，已經見到了月亮，已在月亮裡， 跟月亮一樣，但是他們還是用手指、告訴大家月亮所在的方向。

一般有了徹悟經驗的成就者，自己就是月亮，自己和月亮合而為一。

  禪者的最大成就，便是捨棄了一切感覺和見解，連自己和月亮 合而為一的意味也沒有。

就如對佛而言，根本沒有「月亮」。

既無手指，也沒有月亮；既無佛，也無眾生； 既無煩惱，也無菩提，也無涅槃，這才是以指標月的最高目標。

  禪悅 8年前 6樓   「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，   若無閑事掛心頭，便是人間好時節。

」讓人想到， 只要心中不計較、不分別，以知足心和平常心過活， 有這種心境過日子的、是開悟的人。

  例如，禪師常會教人往好處看、往好處著想，心境就會改變。

如果往壞處看、往沒有辦法的方向看，則是自尋末路、自討沒趣。

春天不一定處處是花，但要看有花的地方，孕育百花怒放的心境。

  秋天雖然蕭瑟，不妨培養如明月一般皎潔的胸懷，心中自然安閑。

夏天即使什麼都不好，但是可以體會涼風的自在，心靜自然涼。

冬天雖冷，晶瑩純潔的雪景卻值得欣賞。

  禪詩中有句「春去花還在」：「春」是指修行用功，到了已經 見性開悟的時候，叫作破初參。

當一破初參，便是滿園春色顯現， 滿心都是百花怒放，就像釋迦世尊降生的時候，藍毘尼園的滿園花卉 通通在一個時間全部綻放了。

  這個花是什麼花？是法喜的心花，未必是草木之花， 不過心花怒放時，萬物都能開花。

  當發現月亮不見了，再去找月亮，那自己一定又離開月亮了， 師父：這如悟境不見時，那花就不在了。

發生這樣的情形， 我們叫它春天到了，而又過去了。

如在發生了以後， 他的心境，始終保持悟境的狀態，這才叫「春去花還在」。

那是要有很大的工夫的人、才辦得到的。

    「山花開似錦，澗水湛如藍。

」也是形容心胸非常開朗豁達， 任何時地都很安穩自在，如滿山繁花，一片織錦， 又如山中澗水，明湛清澈。

如開悟的人，只看到百花、明月、 涼風、白雪，因為沒有煩惱掛心頭。

  自定 8年前 7樓   如果從來沒見過月亮的人，不知道月亮是什麼樣子， 如何知道他是否看到月亮了呢？聖嚴法師說：我手指所指的 那個東西是月亮，你們照著我手指的方向，從你的角度看過去， 正好是馬路上的一盞電燈，那你可能把電燈當成月亮了。

  也就是說，在修行過程中，可能會遭遇到困境，迷失了自己。

還沒找到目標，以為已找到目標；還沒看到月亮， 以為已看到月亮，這是很危險的事。

  明眼的老師能夠知道、你是否看到真正的月亮。

也許你所看到的月亮是長的、方的、扁的，是黑色的、藍色的、 紅色的，老師告訴你月亮不是那種形狀、不是那種顏色。

於是你問老師，他要你自己去找；「不對！再去找」， 老師一定是自己見過月亮，否則怎麼知道學生是不是 看到月亮了？如此一次又一次通過考驗之後， 才會明白老師並未騙你。

  很多人說：「法師，請你介紹一個禪師給我。

」 誰是禪師誰知道呢？法師：我只對我的學生有所瞭解， 知道他們大概在什麼層次。

  即使見到月亮以後，還是會有些問題存在的。

你見到的是怎麼樣的月亮？是陰曆初三的一彎新月？ 還是初七、初八的半月？見到了這樣的月亮後，還要繼續修行， 直到見到十五、十六的滿月為止。

  縱然是大徹大悟，已經見到了滿月，修行還是不可終止； 因為禪的徹悟是理具，徹悟是悟的理佛，並未究竟成佛， 所以，仍須假以事修。

  當修行有了成就之後，則「得月而忘指」。

即已見月亮， 手指就用不著了。

此時，不需要手指，也可以隨時看到月亮。

因此修行純熟的人不必用方法，不必用任何的比喻和說明， 也不必參話頭、參公案，他本身就已生活在全體的悟境裡。

  Andy3 8年前 8樓   禪是很難表達的一種內心的世界，主觀的經驗， 只有體驗的人才會明白，對於沒有體驗的人要想通過語言、 文字、思考，加以說明解釋，還是如盲人摸象、 鴨子聽雷，正如一般人說如人飲水，冷暖自知。

  師父說介紹禪的內容，也只能夠用烘雲托月的方式， 以說明雲霧來介紹月亮，無法直接指出月亮是什麼。

  禪既然是無法形容說明的內在體驗，它就不是一樣實質 或有形的現象，但也可能就是所有一切所能被你接觸、發現， 或感受到的現象。

也就是說，如果沒有體驗到禪，說什麼也不是； 如果已經體驗到禪，那就是處處都在，俯拾皆是。

  對於一個已經有了禪悟經驗的人，面對著諸法現象， 會清清楚楚、明察秋毫、一目瞭然、次第整齊， 那也就是如實的反映。

  例如，圭峯宗密禪師云：「鏡明而影像千差，心淨而神通萬應。

影像類莊嚴佛國，神通則教化眾生。

」意思是說， 悟後的人，心裡非常平靜。

如毫無一絲漣漪的水面， 像毫無一點纖塵的鏡面、可以映現一切的景物而且毫釐不差。

  所謂如實的應化，也就是因為心中無事也無物、坦蕩、空曠、 明朗，絕對的客觀，所以能夠對於一切的事物都能 恰到好處的應對處理，顯現在他心中的千萬種現象， 不論美醜、善惡、陰晴、圓缺，無非是佛國的依正莊嚴。

隨緣教化無量眾生、心無罣礙，因為自在稱作神通的妙用。

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