04.04.2016 - 改變自己

濟公活佛慈悲：前賢若做錯事，上天自會處理，你們只要素位而行、依理而修 ... 濟公活佛慈悲：真理沒有一定的格式，答案在每一個人的心裡；修道沒有誰 ... 改變自己 04.04.2016 濟公活佛慈悲：孔夫子說「躬自厚而薄責於人，則遠怨矣！」一個懂得自我反省之人，其心靈是淨化的，與人相處也比較融洽。

濟公活佛慈悲：人要自重，別人才會尊重你。

所以，你要懂得「迴光反省」，並且待朋友以謙恭，恭近於禮，則不辱。

為什麼？因為你待人謙恭，所以懂得去「珍惜」，珍惜一切的緣，必能得到他人的尊重，遠離羞辱。

濟公活佛慈悲：當人家講你不好的時候，如果你還知道要懺悔，就代表你還有救，人家沒有放棄你，而你也沒有放棄你自己。

所以要時時反省「我有沒有犯到這一點毛病？」這樣才能時時精進。

濟公活佛慈悲：徒啊！不要只是「勇於認錯」，卻「絕不改過」，那就太辜負諸佛菩薩了。

濟公活佛慈悲：這回的普渡，是亙古未有的機緣，得之不易，徒兒可不能輕易放棄，切勿因人事的不和，就放棄修道辦道的機會，更不可因小怨而忘大恩，斷送自己的慧命、佛緣，佛緣要靠自己接續，而不是倚賴佛來為你接續。

濟公活佛慈悲：不敢擔起責任、害怕負責任、覺得自己不足、不敢站在前面帶動、不敢多學習，這都是徒兒最欠缺的地方。

我們要問問自己，我還有欠缺哪些？我還要學習哪些？才能做得更圓融、更得體？ 濟公活佛慈悲：法施能成全眾生、解救眾生，也能在給眾生指引迷津的同時，增進幾分的體悟，並且實踐出來，這才算是有下功夫！人啊，就是因為沒有不斷地自我反省、下功夫，才會累做累敗。

濟公活佛慈悲：道場是由十方的因緣所匯集而成的，每個人都在這個地方學習，既是學習，就難免會有不足之處，大家要多體諒包容。

濟公活佛慈悲：前賢若做錯事，上天自會處理，你們只要素位而行、依理而修就好，就不會被前賢或後學的錯誤言行所影響；如果受影響，那必是你的定力不足、涵養不夠、智慧不夠的緣故。

濟公活佛慈悲：真理沒有一定的格式，答案在每一個人的心裡；修道沒有誰對誰錯，只是每個人的執著分別不同，如人飲水、冷暖自知。

你們每一個人的體會不同，為師我不能說誰對誰錯，只能適時引導，你們只要合於禮、合於中庸就好了。

濟公活佛慈悲：道，本來很尊貴，會有是非對錯，那是人的問題，我們不要因為人的行為而否認了這個道、離開道場。

上天要考驗你們，是認為你們夠資格，是試驗的時候了，才給你出考題；如果徒兒的道念還不堅定、理路還不清，或是一開始就認人修，一旦遇到考驗，那當然會起埋怨心，待不住道場。

濟公活佛慈悲：「知而不行，道非我有」，這話大家都會說，每個人也都懂，就是無法去貫徹。

如果你想辦法去貫徹了，才會知道實現理想的那種甜味；知而不行，道與你便漸行漸遠。

久而久之，你內心的慾念太多、私心太重，便無法體會聖賢之道及諸佛的慈心悲愿，就會覺得道場無法滿足你內心的需求，你的怨就來了，道就離你更遠了。

濟公活佛慈悲：就算在紅塵的這段緣，不是善緣，徒兒也要想辦法扭轉，以感恩的心打從心裡感謝你身邊所有的人事物，因為它是成就你的助緣。

但願徒兒們都是眾生的墊腳石，而不是絆腳石。

濟公活佛慈悲：人嘛！最在乎的就是別人的一句話，如果那一句話是很冷酷無情，又是從你最在乎的人口中講出來，請問，你會難過幾天？徒兒啊！你要調整過來，只有真修的人，才會真的從心地下功夫；你修道的目的，不就是「求其放心」嘛！放得了這個心，你就過關，你的路就會變得很寬大。

濟公活佛慈悲：徒啊！你如果真的有心辦道，就會法喜充滿，否則，辦道久了，見到道場所有的事物，就會生出疲憊的心。

濟公活佛慈悲：要知道，如果你自己的心念不改變，怎麼可能改變命運呢？心轉命就轉，只是時間長短的問題而已，你要關心是自己的心念，而不是命運、環境啊！ 濟公活佛慈悲：徒兒不是常祝福他人「心想事成」嗎？這祝福人的心念是一種極為奇妙的能量，你一動了祝福的念頭，就匯集成一股能量，於無形中推動他往光明的想法去營造，繼而達成心願。

濟公活佛慈悲：人的一生都有可能遇到很多事情，極少是事事如意，你唯有於困境當前，持著光明的心念，才是橫渡難關最好的辦法。

濟公活佛慈悲：願徒兒們都能抱持著「歡喜做，甘願受」的心態，不起任何的怨言、不滿，只要你能腳踏實地、無怨無悔，一定能夠心平氣和把事情做得很好。

如果你心不甘、情不願地做，那就不叫行功立德；行功立德，是心中充滿著喜悅、沒有代價地付出，你的心才能夠愈來愈年輕、愈來愈光明。

濟公活佛慈悲：有時上天會借人借事來要求你們、造就你們，如果沒有這樣，你們就無法成長，心境也不會提昇。

所以徒啊！每考驗一次，智慧就增長一次，理念也會更正確，徒兒可別害怕困難、歷煉啊！ 濟公活佛慈悲：徒啊！當你遇到問題的時候，千萬不要退縮或逃避，你這次逃避了，下次還是會在同樣的地方走一次，因為只要是不圓滿的，以後一定還會再來一次。

所以，有些人總是在原地打轉，有些人是後退兩三步，而有一種人卻能在這個緊要時刻~面對它。

徒兒啊！你是哪一種人呢？ 濟公活佛慈悲：不要盲目的開荒，開荒容易成全難啊！為師不是不要你們去開荒，而是希望你們救人救到底，送佛要送到西；你去渡人開荒，又不能讓他們明理，得了道又不明白道之尊貴，那不是很可惜嗎？既要開荒，就要負起責任，渡了人求道，更要去成全，先盡人事才聽天命，不能渡了人就交給上天，這是不負責任的做法。

濟公活佛慈悲：道德經說「不自見故明」，不固執自己的意見，能接受別人的意見，就是增廣見聞；如果你能敞開心量，多學、多觀照，必定受益無窮。

濟公活佛慈悲：成全別人的一句話，可以妙語如珠，也可以如毒蛇猛獸；換個立場，會聽話的人，總是會把壞話聽成好話，把負面的話聽成正面的話，這是會聽話，也是會有智慧。

濟公活佛慈悲：世間的恩怨，怎能分明？誰對誰錯，就讓上天去評斷，何苦勞駕自己的口去做評斷！讓他人佔點便宜，咱們吃點虧，也是修行的一種藝術。

濟公活佛慈悲：眾生的根器各自不同，所以當你要引導、成全他人的時候，就要活潑應事、通權達變；所以修辦的人，要如水一般，隨方就圓，因應眾生。

濟公活佛慈悲：你修道有沒有道伴呢？是在一起修改脾氣毛病？還是修出更多的脾氣毛病、修出互相的比較、對待啊？徒啊，你們計有緣在一起，就要互相提攜、引導，你好他就好，他不好你也不見得會有多好。

修道辦道，不是一朝一夕就能完成的事，「成仙做佛」這件事更不是紙上談兵，要付出行動，始終不懈、力求實際，遇順境不要自傲，遇逆境不要喪志，彼此鼓勵、協助，才是真正的道伴。

濟公活佛慈悲：中國人喜歡講「情」，情、理、法三者，一向都把「情」字擺第一，「情」字可作剛開始渡人成全人的渡筏，可是，不能因情而廢理，你情份過重了，成為束縛、成為障礙，到你想跳開的時候都擺脫不了哦！所以，你要關心、幫助別人，可以，但要情、理、法兼備，從人情提昇為道情，是普遍地關心每一個人，而不是「特別」關心某一個人，那個差別很大。

濟公活佛慈悲：你們每一個人都肩挑著重要的職責，你行得正，大家便起而效法，你的言行可以利益萬人；若行得不正，大家不是唾棄你，便是糊里糊塗地跟著你走，這就危害蒼生了，所以為師才說你們各個都肩挑著重要的職責。

濟公活佛慈悲：天時、地利、人和三者以人和為先，人和圓滿了，再大的困難都可以突破；只有各盡其心、各盡其力，大家團結一條心，才能將天時與地利發揮到極致。

濟公活佛慈悲：為師希望你們對自己有所期許~多發善念、耐心去成全別人。

濟公活佛慈悲：徒兒現在已是堂堂正正的「修道人」了，凡事都要懂得謹言慎行、三思而行，切不可再輕易衝動、感情用事，否則如何擔「渡化眾生」的責任？現在你要做的事，是要進一步去關懷眾生、幫助眾生，事事為他人著想，如此的人生，才顯得更有意義。

濟公活佛慈悲：我們要注意自己的言、行、心，重整身、心、靈，這個道場才會平安，眾生才有清靜的修行家園。

濟公活佛慈悲：徒兒啊，你們說要重整道務，為什麼不先重整自己的人格呢？一個健全的道場，裡面的人一定是個個人格健全、心理健全。

這個道讓他們發揚起來，才會顯出其尊貴，道務也會充滿蓬勃的朝氣。

濟公活佛慈悲：道場要和諧，首先要僧讚僧，相知相惜、和衷共濟，還要老愛小、小敬老。

同修之間互相讚嘆，自嘆你的誠心，讚嘆人家所修的火候，讚嘆別人所擁有的，自然就減少了指責和紛爭，道場就會現出和諧之氣。

濟公活佛慈悲：徒兒要知道，好的人緣，建立在「關懷」的基礎上，而非人情的應對。

濟公活佛慈悲：要知道，不管他人對你的態度有多差，你都不要起一心；對一個真修行的人來說，所有的惡緣，都是讓自己成長的一種契機。

果能如此，這個道場才能祥和，才是個有道的修行道場。

濟公活佛慈悲：和睦，是待人接物的張本。

一個家若和氣，必定興旺；一個道場若和睦，道務必定宏展。

人與人相處是一種緣分，徒兒要把握與同修共辦的時光，畢竟這是千古難得的佳緣啊！ 濟公活佛慈悲：「吃苦耐勞」是修道人的本錢，如果你什麼苦都能吃，還怕「相見容易相處難」的魔咒嗎？因為你苦過了，就沒有什麼好計較、沒什麼好爭的。

濟公活佛慈悲：前賢不對的時候，也可以諫言，但是不能批評，而諫言要當面諫言，後面批評是大不敬。

濟公活佛慈悲：徒啊，如果你們真的希望道場好、要建立一個和合的道場，大家就要上下一氣，放下自己的固執，多為別人著想，這個氣才能順、才能和，才算是一個成功的道場。

濟公活佛慈悲：有的人喜歡聽是非、講是非，徒啊，你讓是非傳來傳去，到頭來都是自己吃虧！因為你聽一聽、講一講，所有的垃圾都倒進你的心裡，你囤積這麼多的垃圾，還得消化它，不是耗費你的能量嗎？你們現在不是要垃圾分類嗎？好的揀起來，壞的不要留，傷害別人的話不要講。

所以，要有所分類，道場才會平安。

濟公活佛慈悲：能一起做同修道伴，緣分都很深厚，不管你是身為前賢或後學，上天對你們一體同觀。

濟公活佛慈悲：大家來到道場，都能感受到濃厚的道情，就像溫馨的家，你我互相關懷、和和氣氣、歡歡喜喜，感覺很溫暖，也很平靜、無憂無慮、與世無爭，不像外面的複雜。

徒啊，向這樣的因緣你不珍惜、不護持，又要到哪兒去找呢？ 濟公活佛慈悲：既然要在一起修辦，就要互相包容、禮讓、恭敬，才能把道辦得好。

濟公活佛慈悲：一個人一種心，或者貌合神離，這個道怎麼辦得起來？ 濟公活佛慈悲：前賢後學、上下之間，都要自我要求、多多請益，才會營造出一股正面的大能量，走出你們的大格局，不知不覺中促成你們的大理想。

濟公活佛慈悲：協調，是團對成功的要素，要協調得好，就得有耐心、多傾聽、多關心，才能達成共識，事情配合起來，比較能發揮預期的功效。

濟公活佛慈悲：一個完整的道場，必須具備忠、孝、仁、義。

徒啊，如果你們所參辦的道場不是個很圓滿、很理想的道場，這是上天讓你們補滿忠、孝、仁、義的機會，你不能因此而抱怨、批判，在道場起是非、喪氣的旋風！與其如此，倒不如從自身開始，先涵養自己，至少你要不違忠、孝、仁、義啊！ 濟公活佛慈悲：辦眾生的事要有規劃、有理想、有目標，不是凡事都自己座、親力親為，就叫做以身作則！你上有前賢，下有後學，你要讓上下一貫，對上對請示、多佈德，對下多引導、多提攜，上下都一起動起來，這老天的道、眾生的事，才有可能辦得圓滿。

濟公活佛慈悲：在共事中，難免有摩擦、問題多，本來就是正常的，沒有了問題，那要如何去談進步呢？要知道，「面對問題」是共事中最大誠意的展現，要從「面對」中學習如何圓融、自我成長的功夫。

有這種學習的機會，慶幸都來不及了，哪有時間閒置在唉聲嘆氣中！ 濟公活佛慈悲：小心自己的言語，不要輕易承諾、口出誑言，對人有誠、有信，這是改變自己的開始。

你能學到這一點，同修道伴之間，必能互相包容、同為一氣。

濟公活佛慈悲：多一分的包容，就多一分的和諧；多一分的誠意，就少一分的失意。

放下自我，多提攜對方、鼓勵他人，你時時口出善語、心懷真誠，彼此不就提昇、精進了嗎？進步，不是用要求、指責的，你對自己向內觀照，就增一分道氣、一分智慧，彼此的疙瘩就化於無形。

徒啊，我們不都是一家人嗎？就這麼想，一切不都放下了嘛！ 濟公活佛慈悲：如果你一直執著過去的事情，放不下恩恩怨怨，就無法專注於當下。

大家有緣在一起，都是兄弟姊妹，不要分彼此，要互相琢磨，而不是互相折磨，你對我不滿，我對你也不滿，彼此爭鋒相對。

徒啊，修道要有寬大的心量，學彌勒祖師的宰相肚裡能撐船，否則道場來來去去的人那麼多，你如何與人相處？ 濟公活佛慈悲：一個健全的道場，一定要有男女老幼各盡其職，才能夠圓滿。

在上位的要領導下位的，在下位的要尊敬上位的，這樣才能和合。

濟公活佛慈悲：修道要記得飲水思源，勿以小怨而忘大恩。

如果沒有前賢，哪有今天的你？前賢與後學之間要互動，有什麼心結要想辦法打開，放下以往的恩怨是非，沒有你對我錯，大家站在客觀的立場，設身處地為人著想；有時前賢要站在後學的角度去體會後學的心情，後學要站在前賢的立場體會前賢的苦心。

你們能彼此體諒、包容、感恩，道務才能推展得順利。

濟公活佛慈悲：徒啊！大家本是一母之子，一師之徒，兄弟姊妹之間要互相幫助、鼓勵扶持，無論是善緣、惡緣都要去圓滿這個緣，就算人家對我不好，沒關係，我要以德報怨，這才稱得上同修之間的「義」。

濟公活佛慈悲：最大的考驗是自己，想要突破，也得靠自己。

你要想想，為什麼對上會不滿？對下會不愛護？這個不平的心到底是從哪兒生起的？是外境使你產生不平？還是心有所執而不滿於外境？你要摸透原因，才不會造成推動道務的障礙。

濟公活佛慈悲：同修的感情，可以親密得像家人似的，也只有家人才能直接說出你的「缺點」、給你「諫言」。

如果把同修當成是自己的家人，心裡不高興、有意見說一說，說完、吵完，就沒事了，不會放在心上，那麼在一起共同修辦，就看得到進展。

濟公活佛慈悲：大家有緣在一起同修共辦，這樣的緣，不只是今生今世所結下，不知在哪一世，你們早已約定好要手牽手共同修辦「我跌倒時，你要記得扶我一把，永遠不分開。

」徒啊，不管你們過去所結的是阻緣或助緣，這一世你們可以決定、扭轉既定的緣，就算是阻礙的惡緣，也要將它轉為助力的善緣；我幫助你，你體諒我，我哭的時候，你安慰我，你難過的時候，我牽住你的手，大家一起攜手渡過難關。

為師有個心愿，不管你們修辦得多麼辛苦，都要盡心去圓滿每個過程，至於結果，就讓老天爺去評斷吧！ 濟公活佛慈悲：「修道辦道」這四個字講起來容易，做起來困難，這是因為徒兒沒有實地去做，也缺乏「貫徹」的勇氣，所以道是道，生活是生活，你是你，我是我，把修道當成口頭禪、理想。

徒啊，你的「分別心」如果不化解，「我執」如果不看破，那麼道與你永遠也搭不上關係喔！ 濟公活佛慈悲：人與人之間的對錯，不是由我們去評定的，上天賜給我們這對眼睛，是要我們內觀自在的佛性，再看看自己的起心動念、認清自己，而不是要我們去看他人的錯。

同樣的，上天賜給你這張嘴巴，也是希望你能代天宣化，而不是用來評論別人，明白嗎？ 濟公活佛慈悲：「孟子」一書有有這麼一段「一個國家如果沒有元老，它就不屬於一個國家，應該說它即將瓦解。

」試想，元老級的因為江山的更易而被淘汰、流失了，而這個國家竟然沒人有能力去留住他、幫助他？這個國家永遠沒有長老，永遠都是新人！ 濟公活佛慈悲：對於那些離開道場很久的前賢們，你們這新一代的道務負責人，都有義務要把他們請回來，因為這裡有他們曾經流過的汗、流過的淚、用過的心，我們要懂得飲水思源啊！ 濟公活佛慈悲：如果人家不信任你們，那你們更沒有必要去「評斷」別人，你只要各負其責，好好顧好自己的家園，相信自己的信愿行證、相信自己的天命就好了。

濟公活佛慈悲：道務要靠大家同修共辦，但「中心主軸」要出來，如果只是你自己一個人忙得團團轉，別人在一邊涼，你不是累了自己又耽誤別人嗎？ 濟公活佛慈悲：牙齒和舌頭都會有不小心咬到的時候，心臟和頭腦都會有突然不能相通的時候，如果連你們經常在一起辦道的同修都不能互相體貼、體諒，就會造成誤解。

為什麼不能諒解？因為不了解，沒有用心、試圖去了解對方，只希望對方了解我，對不對？ 濟公活佛慈悲：就和廟會一樣，一言不和，你不相信我的能力，你覺得我做得不好，一拍兩瞪眼！這就是人事團體。

所以說，咱們要放下自我，才是真辦道啊！ 濟公活佛慈悲：雖然你們所擔的天職不一樣，但使命是一樣的，我們不要有任何的分別想法，只要守住「低心下氣」的原則，居高為的人不驕傲，在下位者也不自卑，隨時記得「養道培德」，便是善盡天職的白陽弟子。

濟公活佛慈悲：中庸說「夫政也者，蒲蘆也。

」只要領導者有道，整個道務的推廣，定能如蒲蘆草一樣生機栩栩。

徒啊，你們每個人都是領導者，都應當義不容辭地為眾生服務，甚至犧牲。

濟公活佛慈悲：人人皆可為人師，為什麼？你若以佛心來看待每個人，就會看到他們的優點、好處及值得你學習的地方，所以可以當你的老師。

再差的人，都有某一方面的才能、德性，有可能是你「苦修也修不來」的，所以你不可以瞧不起任何人。

濟公活佛慈悲：道務不是一個人就能辦得起來的，要靠大家的努力。

濟公活佛慈悲：就算沒認識幾個人，你也可以一個誠心表天，別人能渡很多人，你就算渡一個人成聖人也值得。

此話怎講？天取爾心之誠，不取爾之功多，天只恐你們造過多，而不求你們行功多。

徒兒啊！無過便是功，世間沒有無過錯的人，也沒有全功之人。

濟公活佛慈悲：你們每個人都想開創道務，那也沒有錯，可是不要忘了合作、互相幫忙。

若不能互相支援，獨木難撐大廈呀！ 濟公活佛慈悲：講師站在台上，看起來好像高高在上，實際上卻是高處不勝寒，人家親近不到你；如果你沒有親近道親、體恤後學，不知道道親有什麼地方需要你的幫助，那麼，你講的道理會很空洞、心很虛，因為你講的道理與實際生活不相關，對人一點益處都沒有，所以當講師的要注意自己的言行。

濟公活佛慈悲：講師上了法王座，其言行舉止便要有教化眾生的作用，你自己要先以身作則，講出來的話，才能攝受人；你有什麼言行，就攝受什麼樣的因緣，然後造就出那種因緣的模型。

也就是說，你是什麼類型的人，就可能把人帶成同樣的類型，所以你們講課要用一點心，不可以馬虎。

濟公活佛慈悲：講課要具有啟發作用，把真理講出來，而不是鸚鵡學語，站在講台風風光光，講得天花亂墜，卻不知所云、講不到重點，不但誤人誤己，人家的九玄七祖還會恨你哪！如果講了一句不實在、不正確的話，就誤導了眾生，所以身為講師的人一定要戰戰兢兢，對真理要透徹，切勿囫圇吞棗、應付了事。

濟公活佛慈悲：不論你是不敢講、學著講、或是很愛講道理，都是在代天宣言，而不是只講自己的體悟，所以要時時調整不正確的理念，多聽、多請教、多體悟、多付出，理念才不會偏執，才有資格稱為「代天宣言」。

濟公活佛慈悲：不管你是身為講師或辦事人員，當你講道、渡人、成全人時，如何讓人看到你的身上有「道」？讓他感動，願意跟你來學道、修道？這都是自己要先從德行的培養開始，而不是用你的經驗、才能去帶人。

濟公活佛慈悲：你是用怎樣的心來承擔講師的使命？咱們不可濫竽充數喔！雖然大家都是半聖半凡，有多方面的責任、壓力，但也一定要有「重聖輕凡」的心。

你用多少的時間來準備課題？是臨時抱佛腳，草草了事，講完下台就交差了嗎？我們要用慎重、認真的心看待每一次的講課，否則，怎麼講出令人「心開悟解」的道理，吸引眾生回來佛堂聽課呢！ 濟公活佛慈悲：講師不是只會講、不會做，更不可以講是非；你今天好不容易講了一堂很令人法喜的課，一下台又講起是非，那不是功過相抵，白搭了嗎？所以講師要從日常生活的言行開始自我要求，你講的道理符合你的行為了嗎？台上講得動人，日常生活要更令人佩服才可以喔！ 濟公活佛慈悲：千萬不要介入別人的是非，別人說了不當的話，我們不要加入談論，多做事、少說話，準沒錯！ 濟公活佛慈悲：徒兒啊，你們都是上天的辦事人員，要明白辦事的準則，在於「識大體」，以大體為前題，不要為了個人的情緒、觀點、習慣作法而害了大體。

濟公活佛慈悲：縱然只是一句問候、一個微笑、一杯水，也能成全人。

濟公活佛慈悲：如果能把細小的事情處理好，大事就能圓滿。

濟公活佛慈悲：雖然人生的課題不一定要別人來幫忙解，但是有緣在一起，就要相扶持，你拉我一把，我扶你一手，這人生的課題才會圓滿完成。

濟公活佛慈悲：徒啊，你們很多人都知道自己的缺點，卻不想改變，總要等到吃足了苦頭，受盡磨難，才能悟透事情的真相，心甘情願地改變，這就是你們輪迴的主因。

濟公活佛慈悲：心要用疏導的，不可壓抑，一個人如果長期處在壓抑下，思想、循環、肌肉、心靈就會慢慢僵化，久了就冥頑不化，變成石頭。

人之初性本善，每一個人有靈敏的善心本性，就算是十惡不赦的人，還是有善良的本質，當他醒悟、反省的時候，當下就回復良知良能。

所以，當我們在渡化、感化一個人的時候，要像在化解自己這顆執著冥頑不靈的心一樣，有耐心地疏導，終有一天會開竅。

濟公活佛慈悲：想要重整道德，就要先關心自己、調整好自己的道德。

重整道德不是理想或口號，不要將它束之高閣，成為高不可攀的一個形式，而是要實現的當務之急，你做了就有，不做就沒有。