君子素其位而行 - 楊育水的空间- 搜狐

君子素其位而行. 前言. 現今我們談論的儒家思想是以孔子，孟子為代表，孔孟的思想又稱，孔孟聖道。

中庸是孔門，傳授的心法真傳。

楊育水的空间 首页 日志 相册 视频 资料 首页 个人资料     博客年龄：10年0个月 访问：?次 文章：63篇 博主最新文章 道之尊貴 盡人合天（二） 盡人合天 緬懷前賢禪與前賢慈悲叮嚀 破除執相勇闖考關 修道爲什麽要清口如素 精進波羅蜜 智慧波羅蜜 心性泉源(二) 心存一點善 更多文章>> 日志正文 君子素其位而行 分类：修道的功課 2018-02-0210:38 阅读(?)评论(0)编辑删除  君子素其位而行 前言       現今我們談論的儒家思想是以孔子，孟子為代表，孔孟的思想又稱，孔孟聖道。

中庸是孔門，傳授的心法真傳。

孔子的孫子子思，恐怕日子久遠了以後，會產生偏差，因此把它寫下來，傳授給孟子。

並提供給後人共同，進修《德業》培德之用。

這裡我們所談論的君子基本上 有兩個條件 （一）要有求道，得到天命之性(本體).明白佛在我自性中.天理、地理、人性，是同一個地方分下來的. (二)要修道、行道。

對道德實踐明白，率性而為(道用).道在自性當中，自性中自然流露出道來。

今天後學，和大家一齊，研究的是中庸的第十四節，内容，後學把它歸納，分成三大部分： 一． 在生活中守好本分： 君子素其位而行，不願乎其外。

素富貴，行乎富貴。

素貧賤，行乎貧賤； 素夷狄，行乎夷狄； 素患難，行乎患難。

君子無入而不自得焉。

君子——是站在，已經確定的崗位上，遵照自己的本分來行事。

處世小心慎重，而不願超越自己的本分。

因此君子從根本上來行事。

一位進修德業的君子——首先對自己，就是要《安身立命》，守好自己的本份。

對立身處世的根本明白，認識清楚。

不強求身外之物，不貪戀一切榮華富貴。

也沒有妄念，因此，行事隨時隨地，順乎天命。

儒家所提倡的素位而行，是一種隨緣的態度，也是任命。

（爲人要明白《大江东去浪淘尽..千古风流人物..今何在》！）一般人認爲，隨緣，認命是消極的態度。

其實，是最積極的態度！就如道家所提倡的無爲，並不是無所作爲，而是自然而為。

不要有矯情的作爲，能夠無為而為，因而無所不爲。

在人，事，物上，有所為而為，便有執著，限制。

認命，隨緣，素位而行，才有無限開闊的天空，任君遨遊四海。

人生能《守份》，就能《安命》。

由此觀之，一切份外之心，為妄心。

份外之行，爲妄行，因而内心不敢生起一絲妄念。

本份就是我們的命，所有的人倫角色，都有一個名份。

試想想，在我們身上的名份，也不少。

如父母，夫妻，兒女，朋友，老師，學生，老闆，員工，長官，部屬，修道人，璮主，講師，辦事人員等等。

人生爲什麽要那麽多名像呢？ 《君子務本，本立而道生。

》仔細觀察人生，就不難發現；它，就像演好一部《電影》。

活在人世間，人人都是演員。

而我們演出的是—白陽戯。

你演什麽角色，首先要明白自己的角色；更重要的事，就是演好您的角色。

人人都在自己崗位上盡責，社會，家庭，道場，甚至世界上，就不會有紛爭了。

所以明白本分，與角色的名相稱呼，同樣的重要。

一 父親——盡好慈愛子女的本份。

二 兒女——盡好孝順的本份。

三 為先生者——做好照顧家庭的責任。

四 修道人——尊師重道。

不但要學而時習之，而且要決心改掉不好的習性，脾氣毛病。

五 君子不抗拒命運，隨遇而安，對於自己的因果，也要任命，不怨天尤人，立志完成天賦使命。

六 天賜予富貴，則借富貴立身行道，不起驕傲，奢侈之心念，人生就算不能拥有外在的财富，也不能剥夺了自己内在的财富。

外在的财富，生不带来，死不带走，“人在天堂，钱在银行”，究竟如镜中花、水中月，不可能真正拥有。

“素乎富贵，行乎富贵。

”把财富用来促进社会进步，这才是财尽其用。

七 身份低下，貧困的時候，不怨天尤人。

貧困是過去生中造下的因果。

故安分守己，順應天時，如顏囘安貧樂道。

八 在禮教文化落後的地方（夷狄），要發揚五常之德，盡好爲人之本分。

（素其位而行—猶如孔子：可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。

素者，平常也）以感化同胞，同歸義理。

九 己身境遇，患難時，仍然不忘自身，性中的天良能事，和安身立命之本，正己化人。

身在患難中，心存無爲，任去留。

緣起緣滅，隨順因緣。

二。

在職責上不超越本分： 在上位，不陵下； 在下位，不援上； 正己而不求於人，則無怨； 上不怨天，下不尤人。

故君子居易以挨命，小人行險以僥幸。

一   在上位的人，不欺淩下位的人。

二   在下位的人，不攀援上位的人，取得好處。

三   能夠端正自己，君子不器。

不求于人，則無怨言。

四   對上不怨天尤人，對下不苛責別人。

因此，君子雖然入鄉隨俗（修行混俗且和光，圆即圆兮方即方），依然沒有改變立身行道的志節。

小人——則迷昧本性，血心用事，或鋌而走險，投機取巧，或者冒險行詐，期望徼倖中得到利益。

因此只有改變心地向善，才能出離苦海。

君子——他就懂得爲人，要要求自己，端正自己。

          而不要過分要求別人，得到幫助，就不會痛苦。

世間的一切，有求就是苦，無求乃樂。

不勉強別人，道是自然的。

一個人的悟性到哪裏，自然會做到哪裏。

如果還未開悟到哪裏，卻要求他做到哪裏，這是勉強爲難他人。

不是自然的作爲，會產生怨言。

這就如同強行，採摘下來的果子一樣，吃起來不會甘甜。

但是人生在世，我們也不應停留在一処——天行健，君子以自強不息。

道是各人修，各人得。

在處事待人當中，要隨時反省自己的應對，進退功夫。

有哪些需要圓滿，改進的地方。

經常守好我們的本分，行事就正大光明，知命方能了命 三。

君子行道培德的工夫： 子曰：射有似乎君子。

失諸正鵠[音胡-穀]，反求諸其身。

孔子以前有說過：《射箭的道理，很像君子立身処世的道理。

射箭射不中目標，應當反思自己，射不準確，射不中目標的原因》。

籍著射箭，也可以顯示一個人的德行操守。

當我們射箭時，沒有射中紅心，不能責怪靶子沒有放在恰當的位置，可以讓自己射中。

而應該反省自己，射箭的功夫不好。

這一段話提醒我們，人生立志行道要適時。

修道做學問的功夫： 一 。

反求諸己，就妙用無窮。

二 。

反身而誠，樂莫大焉——君子顺天之道。

执天之行。

化万民咸向王道。

而尽其天职也。

虽怀此心。

而造次颠沛生焉。

犹至圣之绝粮陈蔡者是也。

目的未达。

寸心已尽。

射不中鹄。

如圣人之遭遇同焉。

然自古佛魔相生。

寸步不离也。

但立志毅迈。

至于成败利钝。

非我之所逆睹也。

道之不行。

道之不明。

君子反求诸其身。

总觉造次颠沛。

非天降也。

我德未足自招也。

反求诸己。

则性体明矣。

三 。

改過必生智慧，護短心内非賢。

人生在世：誰能無過，過務懺改，善莫大焉！就是説，我們人生在世，雖然幾十年，可是爲了天賦使命，職責，有時，在了我們的俗事，或聖事的因緣當中，也會不輕意的犯上錯誤。

這雖然不是我們故意的犯錯。

可是也是過失。

只有，我們細心思考，在思過當中，我們才能發掘，自己的過失。

此時要及時改正過來。

亡羊補牢也不晚，最可怕的是自己有過失而沒有，改過。

這樣就不是聖賢應該有的態度。

  結語： 中庸的一小段，勉勵我們的話，值得深思，有時間或者百忙中抽空，研究四書五經是人生一大樂趣。

人生至関重要的是，擁有正確的人生觀。

人只要想快乐，就能获得快乐；只要想自得，就能自得。

这是不需要凭借外在条件。

思想是有力量的，思想有感招力量，人有健全的思想，就有好的人生。

 祝福各位有緣人修行都圓滿，了願快樂。

  最后修改于2018-03-1512:16    阅读(?)评论(0)编辑删除 上一篇：知道還要行道 下一篇：怯三毒 评论     想第一时间抢沙发么？   评论内容: 表　　情: 加载中...   请各位遵纪守法并注意语言文明 帮助-客服中心-意见建议-举报-搜狐博客-搜狐首页-全部博文-新闻 Copyright©2014Sohu.comInc.Allrightsreserved.搜狐公司版权所有