白話周易:28-大過@ 筆記 - 隨意窩

陽過，陽氣過盛。

頭重腳輕，棟樑不穩，組織虛胖。

［大過卦］意思為「所過者大」， 「大」指的 ... 筆記　　　　　　　　　路過日誌相簿影音好友名片 201101120416白話周易:28-大過?白話周易 大過卦 (澤風大過) 陽過，陽氣過盛。

頭重腳輕，棟樑不穩，組織虛胖。

［大過卦］意思為「所過者大」，「大」指的是「陽氣」，「大過」就是「陽過」，意謂陽氣過盛。

六十四卦中有四個陽爻者相當多，但為何獨此卦為［大過］？主要為四個陽爻聚集於中央，而上下分別為一個陰爻，呈現本(下爻)、末(上爻)羸弱，無法承受四陽的樣子，因此《彖》辭說：「大過，大者過也。

棟橈，本末弱也。

｣ 卦象為上［澤］兌，下［巽］木，巽木在澤中，澤本來是滋養樹木的水源，但木被水澤所淹沒，有澤滅木之象；順於內而悅於外，順自己之所欲，樂極生悲，所過者大。

  在六十四卦的排序上，［大過］是繼［頤卦］而來，［頤］為「養」的意思，［大過］則帶有「頤養過度，而讓裡外不均衡」之意。

於人之養生來說，過於養尊處優而呈虛胖於內，身體自然開始疾病叢生；於公司則是人事老化，主管過多，有將無兵，大頭症嚴重，開始問題百出。

吉凶論斷上，既然棟樑不正而不穩，澤滅木，當然就不是什麼好卦。

卦辭中之所以講「利有攸往，亨」，是就陽剛而能獨立自主，足以支撐整個局面的人來說；亦可指離開原有地方而遠行而吉的意思。

因此若有陽剛而能獨當一面者，卜此卦或可力挽狂瀾，以中流柢柱之姿謀得長遠利益，險中求通；但反之，柔弱而無以獨立行事者卜此卦，則只有凶咎可言。

  大過，棟橈。

利有攸往，亨。

大過，棟樑彎曲不正。

有長遠利益，亨通。

為何棟樑彎曲不正，本末虛弱(本末指下爻及上爻為陰)，仍能利有攸往，亨？主要在於陽者本就有能力獨撐大局。

所以《象》曰：「君子以獨立不懼，遯世無悶。

」但此僅以能夠獨當一面，獨自支撐整個大局的人來說，如果求卦者屬柔弱而不能獨當一面者，則無利無亨可言。

〔字義〕 棟橈：棟樑彎曲不正，則整棟房子不穩固。

橈：音「饒」，彎曲不正．   初六，藉用白茅，旡咎。

以白茅做為敬獻，謹慎其事，沒有罪咎。

過於謹慎，但可因此居於不敗之地。

陰柔而又謹慎，可說是過度謹慎，但因為正處棟搖的時候，所以謹慎正可以居於不敗之地。

［大過］所謂的本末弱原就是分別指初六和上六。

初六以柔處剛，不當位，又處棟橈之時，原本應是有罪咎，能夠無咎是因為能夠承陽(為順)，上又與九四相應，屬於能夠隨剛而與剛互濟者，故得無咎。

《繫辭傳》孔子解釋這一爻說：「苟錯諸地而可矣。

藉之用茅，何咎之有？慎之至也。

夫茅之為物薄而用可重也，慎斯術也以往，其无所失矣。

」 〔字義〕 藉用白茅：歷代諸家有多種解釋，但無論那一種解釋都比喻為慎重其事之意。

其一，以「藉」為「草墊」，謂以白茅當作草墊使用。

二是以「藉」為「薦」，取「敬獻」之意，謂敬獻之物以白茅做為包覆，白茅為潔白純潔之物，以白茅包覆代表慎重其事。

三是以「藉」為「祭」，謂在祭祀中使用白茅，一樣是意謂慎重其事。

  九二，枯楊生稊，老夫得其女妻，旡不利。

枯萎的楊樹往下生了根，重現生機，猶如老丈人得到年輕的妻子，所以有「生機重現」之象，無往不利。

［大過］之為凶，在於陽剛過盛而呈棟樑彎曲，房子結構不穩，澤滅木。

［大過］之為亨則有二：一是陽剛者能獨當一面，二是得陰之相濟，則陰陽調和。

九二與九五都與陰爻相比鄰，是能得陰調濟者，所以兩爻都有得妻之象。

但九二為無不利，九五為無咎無譽，何故？因為九二之得妻有如楊木往下生根(陰爻在下)，九五則有如楊木向上開花(陰爻在上)，生根是重現生機，開花則是迴光返照，準備在結束生命之前繁衍後代，不但無濟於樹木的枯萎，反而加速死亡。

其次，九二為初六所承載，為陰以濟陽，妻幫夫之象，故為吉；九五則是為上六所駕御，為柔乘剛，是陰傷陽，妻剋夫之象，所以說是老婦得士夫，無咎無譽。

〔字義〕 稊：有三解．1.是花芽，2.是幼芽，3.是樹根王弼：「稊者，楊之秀也｣。

秀即花，但此解與九五枯楊生華於語意重覆，且同樣生花，吉凶殊異，於義不通．虞翻曰：「稊，穉也。

楊葉未舒稱稊。

」鄭玄［大過卦］九二作「枯楊生荑」。

此皆以稊為幼芽，枯楊生稊即枯掉的楊樹發芽之意。

發芽為重現生機，相對於九五開花為死前迴光返照，義理亦可通。

程頤：「稊，根也。

」朱熹：「梯，根也，榮於下者也，榮於下，則生於上矣。

」 純就字意來說，鄭玄，王弼與虞翻皆較近於上古，其語意似較為正確，特別是虞翻的說法，於義理亦切合大過卦義及卦爻辭義理，最值得採用。

但宋儒所言，於義理亦通，且又符合陰在下承陽的卦象，因此採用宋儒說法。

  九三，棟橈，凶。

棟樑彎曲不正，凶。

上重下輕，有棟樑動搖之象，棟樑既已經不穩，失去了支撐輔助的力量，危險可知，凶。

［大過卦］的九二及九五以枯楊取象，九二在下生根(初六)為吉，九五在上(生花)為無譽；而九三與九四兩爻則以「棟」取象，九三在下卦之上，與下卦呈上重下輕之勢，所以為棟橈，凶；而九四則處上卦之下，與上卦呈上輕下重之態，所以說棟隆，吉。

又九三與上六相應，上六是讓楊樹生命加速枯萎的楊花，再加上上六本身即有滅頂之災，無以濟其陽剛，兩者雖相應，但反而為凶；而九四則與初六相應，初六為讓枯楊重現生機的樹根，為能夠濟陽者，因此為吉。

  九四，棟隆，吉，有它吝。

棟樑穩固，吉，但有其他的疑慮 上輕下重，棟樑很穩定，但若是過於補強，反而很容易動到棟樑的基部，因而讓人悔恨；雖然吉，但應慎防因多此一舉而節外生枝。

此爻之所以為吉請見九三爻的說明。

〔字義〕 有它吝：有三解：1.它吝指的是九三，九三在九四之下，有棟橈之象；2.是指與九四相應的初六，因初六承九二(亦可曰與九二相應)，初六又與九二比鄰相近，所謂近水樓台先得月，因此初六可能偏私於九二，此為它吝。

  虞翻曰：「失位動，入險而陷於井，故有他吝」。

意指此爻以剛居柔不當位，且此爻變而為上卦成坎，坎為險，所謂它吝指的是此爻變坎而入險。

隆：隆起，引申為穩固之意。

  九五，枯楊生華，老婦得其士夫，旡咎旡譽。

枯萎的楊樹開花，老婦人嫁給年輕力壯的丈夫，雖沒罪咎，但也沒什麼好名聲。

枯萎的楊樹突然開花，年老的婦女又嫁了年輕的男孩；老樹生根是生命現象，但若是開花則是死亡前的迴光反照，所以枯楊開花是很不吉利的事，不可被美麗的花所欺騙；而老婦再嫁給少男，不被風俗民情所容，所以應防名譽掃地。

九五與九二同以枯楊取象，兩者吉凶差異請見九二爻辭釋義。

象曰：「枯楊生華，何可久也；老婦士夫，亦可醜也。

」意謂枯萎的楊樹開花，無法長久；老婦得到年輕力壯的丈夫，讓人感到羞恥。

古代禮教認為男女相配應該是男長女少，而老婦還嫁年輕丈夫，當然為禮教所不容，所以名聲不佳。

〔字義〕 士夫：年輕力壯的丈夫。

  上六，過涉滅頂，凶，旡咎。

明知水深危險而仍強力涉水，以至慘遭滅頂，凶。

明知危險而仍然要勇往直前，慘糟殺身之禍，為壯烈成仁，殺身取義之象；卜此卦雖凶險萬分，有滅頂死亡的危險，但因義之所當為而不論個人利害，所以是很令人敬佩的烈士。

上六居於［大過］之上，以陰柔而處［大過］之上。

過涉滅頂意謂強涉水險，而慘遭滅頂。

有壯烈成仁，殺身取義之象。

卜此卦凶險萬分，有滅頂死亡的危險，但因義之所當為而為，不論個人利害而赴死就義，所以是很令人敬佩的烈士，故曰無咎。

〔字義〕 過涉滅頂：積極涉水而慘遭滅頂。

過涉：「過」及大過之過，指涉水過於積極。

滅頂：水超過頭頂，則淹沒而死。

→ 《王弼：周易傳》28-大過。

《孔穎達：周易正義》28-大過。

《朱熹：周易本義》28-大過。

《易理闡真》28-大過。

《高島斷易》28-大過.《京房易傳》28-大過。

《焦氏易林》28-大過。

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