最有權力的人也要受到法律約束概念緣起於宗教 - 奇摩新聞
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編按:要讓國家得以順利運行並不腐化,法治為關鍵之一。
作者提到,法治的意義是,在一個社會中最有政治權力的人也要受到法律約束,這種約束力一開始源 ...
閱讀全文0法蘭西斯.福山(FrancisFukuyama)2021年3月7日上午10:00·9分鐘(閱讀時間)編按:要讓國家得以順利運行並不腐化,法治為關鍵之一。
作者提到,法治的意義是,在一個社會中最有政治權力的人也要受到法律約束,這種約束力一開始源自宗教。
只有宗教權威才有能力制定戰士必須尊重的規則。
在很多文化中,宗教機構是不可或缺的法律團體,負責詮釋經典的教義,並為社會其他人提供道德上的認可。
受到法律約束的「法治」概念在印度,剎帝利(Kshatriya)階級雖然擁有實際的統治權力,但作為祭司的婆羅門階級擁有更高的權威;拉闍(raja)或王(king)在統治之前,必須從婆羅門尋求正當性的認可。
在伊斯蘭教國家也是一樣,法律(也就是伊斯蘭教法)是由獨立的宗教法學者(神學士)體系管轄,這群穆斯林學者與宗教權威稱為烏里瑪(ulama);另有一群執行宗教法例行工作的法官。
雖然早期的哈里發(caliph)結合政治與宗教權於同一個人身上,但在後來的伊斯蘭教歷史中,哈里發與蘇丹經常是分開的兩個人,哈里發有權約束蘇丹的行為。
西歐是法治制度化最深的地方,這也是由於羅馬天主教教會的作用。
只有在西方的傳統中,教會是以中央集權的政治組織形式出現,有緊密的階層組織且握有豐富資源,也會大幅影響國王與皇帝的政治命運。
十一世紀時,神聖羅馬帝國皇帝介入宗教事務,教會因此與神聖羅馬帝國皇帝爆發激烈衝突,這是史上有名的敘任權衝突。
最後,教會贏得指派神職人員與主教的權力,並成為再度興盛的羅馬法(RomanLaw)守護者,這是以第六世紀《國法大全》(CorpusJurisCivilis),又稱為《查士丁尼法典》(JustinianCode)為基礎的法律系統。
英國則發展出一套一樣強大但特殊的法律傳統,在諾曼征服之後,國王以執行公正的審判作為鞏固自己正當性的手段,因此出自國王法庭的共同法(習慣法)(CommonLaw)系統,是由早期的最高統治者推行而不是教會。
因此在西歐,法律是三種主要制度中第一個出現的,中國則從未發展出人類智慧所不及的超自然宗教。
也許也是因為這個原因,讓中國未能發展出真正的法治。
在中國,中央集權政府最早出現,但直到今天法律從未成為約束政治權力的根本力量。
歐洲的順序則相反,法律在現代政府形成之前就存在了。
當歐洲統治者想和中國皇帝一樣建立現代的中央集權專制政體時,就必須對抗讓他們權力受限的既有法律秩序。
因此,即使很想要,但很少歐洲統治者能取得像中國一樣中央集權的力量。
只有在俄羅斯,東正教會(EasternChurch)一直從屬於政府,才得以出現中央集權的政體。
可問責的民主機制三大制度的最後一個是可問責的民主機制。
問責制度的核心機制,是從封建階層制度演化而來的巴力門議會制度(parliamentarysystem),但有各種不同說法,例如西班牙的代表大會(Cortes)、匈牙利的議會(Diet)、法國的高等法院(sovereigncourt)、俄羅斯的全國會議(zemskiysobor),或英國的國會(Parliament)。
這些機構代表社會中的菁英,包括上流社會的貴族、仕紳,以及某些獨立城市的中產階級。
根據封建法律,君主必須到這些組織報告才能加稅,因為他們代表當時農耕社會擁有資產的菁英。
十六世紀末期開始,野心勃勃的君王開始提倡絕對君權,以削減這些領主的力量,希望取得直接對人民課稅的權力。
每一個歐洲國家在接下來的兩個世紀,都持續上演這場拉鋸戲碼。
法國與西班牙國王成功削弱領主的力量,但既有的法律系統仍持續限制國王直接沒收菁英臣民財產的能力。
在波蘭與匈牙利,領主戰勝國王,並形成受貪腐菁英掌控的弱勢中央權威,最後被鄰國征服。
在俄羅斯,領主以及支持他們的菁英不如西歐國家成熟,法律的效力也比較薄弱,因此就形成更穩固的專制政體。
只有英國的國王與領主有相對均勢的抗衡。
早期的斯圖亞特國王想建立專制政體,卻受到組織完善且擁有軍隊的國會阻擋。
其中很多人是清教徒,他們和國王的英國國教教會不同,比較相信更草根的組織形式。
國會軍隊發動了一場內戰,國王查理一世被斬首,接著由克倫威爾(OliverCromwell)領導,形成短暫的國會專政時期。
衝突持續到王政復辟,並在一六八八到一六八九年的光榮革命(GloriousRevolution)達到巔峰。
後來斯圖亞特王朝被廢,並迎來新國王奧蘭治的威廉(WilliamofOrange),同意在制度上體現「沒代表就不納稅」原則。
威廉與從荷蘭到倫敦的妻子瑪麗,還有一個同伴,就是哲學家洛克(JohnLocke),他在《政府論第二篇》(SecondTreatiseonGovernment)中提出,執行法律必須基於受統治者的同意。
洛克主張權利是自然且生來即存在的天賦人權說,政府的存在只是為了保護這些人權,如果政府違反這個原則就可以被推翻。
沒有代表權就不繳稅,以及被統治者的同意,在不到一百年後的一七七六年,也成為美國殖民地推翻英國時的戰鬥口號。
傑佛遜(ThomasJefferson)把洛克天賦人權的觀念納入美國《獨立宣言》,人民主權也成為一七八九年通過的《美國憲法》的基本觀念。
繼續閱讀報導雖然這些新的政治體系建立了問責制度,但一六八九年的英國與一七八九年的美國,都不能被視為現代的民主政體。
因為這兩個國家的公民權只限於擁有資產的白人男性,他們在整個人口中占非常小的一部分。
英國的光榮革命與美國革命,都未能產生真正的社會革命。
美國革命是由商人、地主與仕紳組成的菁英所領導,他們只是想保護受到英國國王侵犯的權利。
獨立之後,這群菁英一樣把持權力,還起草且通過這個新生國家的憲法。
美國憲法將主權賦予「人民」但是,如果只看到這些局限,就太低估美國新秩序的政治動能,以及觀念激發的力量。
《獨立宣言》大膽宣告「人生而平等,並被造物主賦予某些不可剝奪的權利。
」《美國憲法》把主權直接賦予「我們人民」,而不是某個國王或無形的政府。
這些文件明白指出,他們不想在北美洲重建英國階級分明的社會。
雖然接下來的兩百年,美國有很多與英國旗鼓相當的政治與社會障礙,但任何人如果想要宣稱,某個特殊階級擁有特別的權利或好處,是符合美國的建國信念,就會面臨很大的壓力。
這也是憲法通過後大約一個世代多後,幾乎所有白人男性都有選舉權的原因,這比任何歐洲國家要早很多年。
立憲條文與社會現實的矛盾在內戰前數十年到達頂點,南方人為了保衛「特殊的制度」,也就是奴隸制度,開始提出新奇的論點,認為排除與壓制黑人在道德與政治上都很合理。
有人採取宗教論點,有人談到人種的「自然」階級,其他人甚至提出民主本身作為理由。
道格拉斯(StephenDouglass)在和林肯(AbrahamLincoln)論戰時提出,人民最終投票支持或廢除奴隸制度並不重要,而是多數人意願應該勝過一切價值。
但是林肯堅決提出反駁,認為必須回頭思考建國的精神。
他說,一個建立在政治平等與天賦人權原則的國家,如果容忍像奴隸制度如此公然矛盾之事,本質上就算亡國了。
我們都知道,很可恥的是內戰廢除奴隸制度之後,非裔美國人還花了一百年,才擁有《美國憲法》第十四條修正案承諾的政治與司法權利。
但這個國家最後也終於理解,在《獨立宣言》中聲明的平等權,無法與讓某些人成為二等公民的法律相容。
之後幾年發生的其他社會運動,擴大了享有天賦人權以及因此得到政治權利的族群,包括工人、女人、原住民,以及其他原來的非主流團體。
但光榮革命與美國革命建立的基本政治秩序,也就是由代表更廣泛社群的立法部門擁有專屬的問責權力,則歷久彌堅。
從此之後,沒有人會質疑政府不應該對「人民」負責,接下來的爭論與衝突的問題點都是:怎樣才算是完整的一個人,也就是說,一個人參與民主政治制度的能力會決定他的作者簡介法蘭西斯‧福山(FrancisFukuyama)史丹佛大學國際研究所教授,兼民主、發展與法治中心主任。
曾任教於約翰‧霍普金斯大學、喬治•梅森大學,擔任蘭德公司(RANDCorporation)研究員及國務院政策規劃幕僚副主任,亦曾出任美國總統生物倫理委員會委員。
著有《歷史之終結與最後一人》(TheEndofHistoryandtheLastMan)、《跨越斷層:人性與社會秩序重建》(TheGreatDisruption)、《後人類未來:基因工程的人性浩劫》(OurPosthumanFuture)、《強國論》(StateBuilding)、《政治秩序的起源(上卷):從史前到法國大革命》(TheOriginsofPoliticalOrder),以及《身分政治:民粹崛起、民主倒退,認同與尊嚴的鬥爭為何席捲當代世界?》(Identity)等書。
審訂者簡介陳思賢臺灣大學政治學系教授。
美國約翰‧霍普金斯大學政治學博士,專長:西洋政治思想史、政治哲學。
譯者簡介林麗雪臺灣大學政治學系畢業。
專職譯者。
曾任職國會助理、記者與編輯。
喜歡有生命力的人事物;熱愛文字工作。
譯有《QBQ!就是要傑出》、《3300萬人的聊天室》、《學校沒教的就業學分》、《我用死薪水,讓錢替我賺錢》、合譯有《怪咖成功法則》、《虛擬貨幣經濟學》、《如何打造營收上億的App》等書。
※本文摘取自《政治秩序的起源》更多上報內容:集權政府成過去式民主與網路興起何以形塑20世紀權力結構民族主義藉「選舉」形塑21世紀全球政治左派為何節節敗退阿拉伯之春十周年自焚、暴動、萬人流離失所不過是為求「平等尊嚴」華視影音·9小時前國軍裝備差?時力黨團:頭盔抗彈就凹台北市/尹智剛薛松乾報導先前有特戰士兵向蔡總統投書陳情裝備太差,而立法院時代力量黨團今(19)日也為基層發聲,認為國軍的新式戰術頭盔品質堪憂,防彈背心也會被穿甲彈打穿,根本無法保障官兵生命安全,而且都是沿用數10年前的檢驗標準,從生產製造到驗收,全都是軍備局一手包辦,缺乏第三方公正單位驗收。
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」看不下去為國軍基層官兵發聲,立委批評軍方不允許自行添購裝備,但國軍個裝的檢驗標準,卻一直沿用數10年前的規範早就不合時宜,立委王婉諭說:「國軍現在卻還是引用了,1981年公布的老舊頭盔的標準,在目前的台灣標準裡面,其實完全沒有凹陷測試這樣的內容,(防彈背心)抗彈板的問題也是類似的,國軍現在採用的是老舊的抗彈標準,是在2000年的時候公布的,而不是在2008年就公布的,這個國際現行的通用的標準。
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