陳世敏｜「媒體識讀」跟「媒體素養」有差別嗎？

從「識讀」入手的媒體教育，有一個歷史預設：長久以來媒體的訊息充斥著暴力、色情、藥物、酒精、煙草訊息，荼毒著青少年，就像病菌噬人。

所以， 面對媒體 ... 陳世敏｜「媒體識讀」跟「媒體素養」有差別嗎？ 2008年06月18日|卓越新聞電子報 「媒體識讀」跟「媒體素養」有差別嗎？  文／陳世敏 　　本書既然把媒體素養當作一個學術領域來看待，那麼，學術討論的第一要務，就是界定此一領域的範圍是什麼，不是什麼。

前面已經借用這個領域的主要學者和主要機構的看法，舉出幾個具有代表性的媒體素養定義。

綜合起來，我們可以得到下面的結論：  表1.1      「媒體識讀」與「媒體素養」的比較    媒體識讀 媒體素養 主要內涵　 認知能力  認知、態度、觀念、行動 目標 防疫主義 準備公民生活 主體 媒體消費者 公民 脈絡   消費選擇  公共領域 主要教學活動  文本分析  媒體產製與近用 願景   個人資訊健康  健康資訊社區 第一，媒體素養所說的「媒體」，指的是現代的大眾傳播媒體。

第二，素養是一種能力狀態，包括理解媒體、分析媒體、使用媒體、產製媒體內容等相關能力。

第三，素養的養成和目的，須經學習或社會化的建構過程，受文化歷史脈絡的影響很大，各國情形不盡相同。

　　第一點和第二點各家說法差異不大，關鍵在第三點。

第三點的意思，是說媒體素養就是媒體識讀，就是英文的medialiteracy；但仔細察看各國歷史發展和社會情境，媒體素養與媒體識讀，還是有先後、層次、理念、方法、目標之不同。

在讀過第二章各國媒體素養社會是之後，你應當更能掌握各種定義之間的小異之處。

表1.1以摘要方式，來幫助你理解媒體素養和媒體識讀在幾方面的不同。

　　這樣的區分，只是為了方便說明，是相對的比較，不是絕對的。

　　首先談媒體「識讀」。

「識讀」(literacy)是指對文字的聽、說、讀、寫，是上學接受教育的第一個目的。

可能是理所當然的緣故吧，媒體教育中的「識讀」活動，聽和說不見了，反正大家都會，所以學校不用教；這當然是個大誤解，聽和說的學問才大呢。

這個問題在本書範圍內，不討論。

　　「識讀」剩下了讀和寫。

媒體識讀一開始就專注在印刷媒體的閱讀，書寫從此不見了。

媒體識讀的內涵，剩下閱讀，是透過培養認知能力來分析印刷媒體。

慢慢的，「閱讀」的對象從文字擴展到電影、照片、圖畫。

當我們說我們「閱讀」電影、照片、圖畫的時候，「閱讀」兩字，是比喻，不是傳統意義上的閱讀。

從「識讀」入手的媒體教育，有一個歷史預設：長久以來媒體的訊息充斥著暴力、色情、藥物、酒精、煙草訊息，荼毒著青少年，就像病菌噬人。

所以，面對媒體，要學會防身術，有能力指認「壞」資訊，然後一躲了之。

這是保護主義，也是預防接種主義心態。

簡單說，這就是先接受預防接種，身體就有抵抗力的媒體教育所要完成的目標。

「識讀」論者，視預防接種的主體青少年為市場上的消費者。

耳聰目明的消費者，資訊選擇的原則，按照教師兄長的教導，首在趨吉避凶。

只要把洪水猛獸擋在門外，教育便功德圓滿。

因此，「識讀」在學校的主要媒體教育活動，是文本分析。

文本分析的對象涉及所有印刷媒體、電子媒體，跨越新聞、廣告、娛樂領域；分析方法從計算平面媒體的則數和面積開始，一直到跨文本比較和複雜的符號學分析，不一而足。

教育理念是：學生學會了「識讀」知識和技巧，便能善選資訊，小心消費，保持個人的資訊健康，免受污濁的資訊環境污染。

相對（請注意：是「相對」，不是相反）於識讀論而言，媒體教育的另一個立場或教育觀點，可以泛稱為「素養」論。

「素養」論者，的媒體教育主要內涵，跨越各個能力領域，從認知、情感、態度、觀念到行動，無所不包。

教育者視學校教育是學生未來公民社會生活的準備工作；媒體是環境現實的一部份，也是現代社會的公民論壇。

「素養」論的教育理念，接近一般人琅琅上口的口號「健康社區，匹夫有責」，所以在促進「健康資訊社區」的教學上，特別強調了媒體訊息產製和以公民發聲為目的的媒體近用。

我們在第十三章還會回來，進一步解釋什麼是「媒體近用權」。

經過以上的必比較，我們可以在這裡作個結論： 第一，               媒體識讀和媒體素養，都是medialiteracy，不過在內涵、目標、主體、脈絡、教學或動、願景等方向上，不盡相同。

第二，               前述的不同，原因在於時間先後及倡導者的教育觀點。

媒體識讀是早期道德家倡導的，他們眼中看見大眾傳播媒體急速發展所帶來的弊病，所以把媒體妖魔化了。

觀念上如此，作法上就是「解毒」。

至於媒體素養觀念發展，時間稍晚，行動者大多是教師，他們把當代大眾傳播媒體的問題看成文化環境問題，所以解決之道是在義務教育階段實施公民教育，作為進入成人社會的「準備」工作。

第三，               還有體制與理論基礎的不同。

識讀的觀念，主要源於大眾傳播採取商業體制的美國，學術理論受到行為主義，尤其是刺激與返應理論、社會學習理論的影響很大；當然，素養的觀念也受到商業體制和行為主義的間接影響，但總的來說，直接影響係來自公共廣播體制和大眾文化研究、符號學研究、媒體政治經濟學、英國文化研究、美國媒體批評等學術領。

   關於媒體體制如何影響個人和社會，如何構築環境，我們在第六章「媒體體制」將會詳細說明。

本書採取「素養」論，對媒體素養作為一個學術領域及教育實踐，有必要在這裡先詳細分析這個領域的學術基礎。

（引自吳翠珍、陳世敏編著（2007）「媒體素養教育」。

台北：巨流） 註釋：  [1]「媒體」又稱「媒介」，是英文medium（複數作media），中文用法中原則上是同義字，但也有例外。

習慣上，比較偏向指涉內容時，稱為「媒體」，如新聞媒體、廣告媒體；文意比較偏向指涉物體或介質時，稱「媒介」，如電視是一種大眾傳播「媒介」、空氣是傳播疾病的「媒介」之一。

  台灣的新聞工作者口中，稱新聞媒體和新聞媒介的，約各佔一半；廣告工作者口中，幾乎只稱廣告媒體，不稱媒介。

至於什麼是「現代大眾傳播媒體」，本書在第五章「媒體形式」，將有說明。

[2]上學的第二個目的，一般認為是培養計算能力(numeracy)。

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