〈顏淵3〉仁者其言也訒 - 論語

〈顏淵3〉司馬牛問仁。

子曰：「仁者其言也訒。

」曰：「其言也訒，斯謂之仁已乎？」子曰：「為之難，言之得無訒乎？」 接下來的三章都是司馬牛的問題。

2015年7月22日星期三 〈顏淵3〉仁者其言也訒 〈顏淵3〉司馬牛問仁。

子曰：「仁者其言也訒。

」曰：「其言也訒，斯謂之仁已乎？」子曰：「為之難，言之得無訒乎？」 接下來的三章都是司馬牛的問題。

這一段《史記》〈仲尼弟子列傳90〉多了「牛多言而躁」(愛說話而且很急躁)的前提，比本章有更清楚的脈絡。

司馬牛向孔子請教「仁」的問題。

孔子回答說：「仁者說話﹝很謹慎﹞像是有所難言的樣子。

」司馬牛再問說：「說話像是有所難言的樣子，就算是仁者了嗎？」孔子說：「﹝仁道﹞做起來很難，說話能不像是有口難言的樣子嗎？」 「司馬牛」又作「司馬耕」(《孔子家語》〈七十二弟子解30〉和《史記》〈仲尼弟子列傳90〉)或「司馬犁」，名字都和耕作有關。

他是宋國人，字子牛，孔子弟子，是司馬桓魋的弟弟。

《孔子家語》〈七十二弟子解30〉說：「牛為性躁，好言語」，所以孔子在這裡要特別提醒他要少言語。

「訒」一般解釋成「難」。

《說文解字》〈言部1579〉說：「訒、頓也」。

皇侃的解釋是：「古者言之不出，恐行之不逮，故仁者必不易出言，故云其言也訒。

」朱子繼承鄭玄的「不忍言」的說法，多加了個「忍」的解釋：「仁者心存而不放，故其言若有所忍而不易發，蓋其德之一端也。

」戴望認為「訒、頓也。

訥於言者，其辭必頓。

」我想，「訒」也許是「非禮勿言」，或者「說話能說到重點而不廢話」才是，就像孔子誇獎閔子騫「夫人不言，言必有中」(〈先進14〉)。

孔子也強調過「古者言之不出，恥躬之不逮也」(〈里仁22〉)，「古者」就是這裡的「仁者」。

此外，孔子也說過：「君子欲訥於言，而敏於行。

」(〈里仁24〉)，「訥言」應該也就是這章所說的「其言也訒」。

平常和跟孔子唱反調的老子，也說過「大辯若訥」(《道德經45》)。

孔子在這裡強調仁者「謹言慎行」，和前面教誨顏淵的「克己復禮為仁」，以及教誨仲弓的「出門如見大賓，使民如承大祭。

己所不欲，勿施於人」應該都是一貫的道理。

我們現在的學校好像缺乏這樣的日常生活應對進退的語言教育。

服務業的職場上比較重視，但又好像流於形式。

_____________________________________________________________________________________ 附錄 〈顏淵4〉司馬牛問君子。

子曰：「君子不憂不懼。

」曰：「不憂不懼，斯謂之君子已乎？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」 〈顏淵5〉司馬牛憂曰：「人皆有兄弟，我獨亡。

」子夏曰：「商聞之矣：死生有命，富貴在天。

君子敬而無失，與人恭而有禮。

四海之內，皆兄弟也。

君子何患乎無兄弟也？」 《孔子家語》〈七十二弟子解30〉司馬耕，宋人，字子牛。

牛為性躁，好言語，見兄桓魋行惡，牛常憂之。

《史記》〈仲尼弟子列傳90〉司馬耕字子牛。

牛多言而躁。

問仁於孔子，孔子曰：「仁者其言也讱。

」曰：「其言也讱，斯可謂之仁乎？」子曰：「為之難，言之得無讱乎！」 《說文解字》〈言部1579〉訒：頓也。

从言刃聲。

《論語》曰：「其言也訒。

」 〈先進14〉魯人為長府。

閔子騫曰：「仍舊貫，如之何？何必改作？」子曰：「夫人不言，言必有中。

」 〈里仁22〉子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也。

」 〈里仁24〉子曰：「君子欲訥於言，而敏於行。

」 《道德經45》大成若缺，其用不弊。

大盈若沖，其用不窮。

大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

躁勝寒靜勝熱。

清靜為天下正。

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」子聞之，曰：「大宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。

君子多乎哉？不多也。

」這章是別人稱讚孔子，孔子聽到後的謙虛辯駁之辭。

孔子的回答除了回憶起自己不堪回首的少年往事之外，大概也有著因為「多能... 〈述而7〉自行束脩以上，吾未嘗無誨焉 〈述而7〉子曰：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。

」這章是孔子自述收學生的標準。

這章很出名，讀過《論語》的人都記得。

孔子說：「只要年滿十五歲、服裝儀容整齊、自己也準備好要學習了，還帶了肉乾當見面禮，﹝這樣的學生﹞我從來沒有拒絕教誨他。

」明眼人一看，就知道這麼長的翻譯... 〈顏淵7〉自古皆有死，民無信不立 〈顏淵7〉子貢問政。

子曰：「足食。

足兵。

民信之矣。

」子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」曰：「去兵。

」子貢曰：「必不得已而去，於斯二者何先？」曰：「去食。

自古皆有死，民無信不立。

」這章是孔子講為政要講究「食」、「兵」和「信」三項，其中又以「信」為最根本。

子貢請問孔... 〈雍也26〉君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也 〈雍也26〉宰我問曰：「仁者，雖告之曰：『井有仁焉。

』其從之也？」子曰：「何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。

」這章是老給孔子出難題的學生宰我詢問一個假設性的問題來考老師。

之前，宰我回答魯哀公問「社」的答案，讓孔子很不高興；他的晝寢事件也是遺臭萬年的故... 〈述而30〉我欲仁，斯仁至矣！ 〈述而30〉子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣！」這章是孔子鼓勵弟子行仁，別找藉口。

孔子說：「仁是離我們生活很遠的事情嗎？我想要行仁，自然就會展現出仁的行為。

」 〈述而20〉我非生而知之者 〈述而20〉子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

」這章也是孔子的自述。

孔子說：「我不是﹝人家謠傳的﹞天生聰明睿智的人，我只是好從古人的言行學習做人做事的道理，然後勤快地而且謹慎地去求道和行道的人。

」這裡比較需要解釋的字是「敏」：皇侃解作「疾速也」，朱子的... 〈泰伯13〉天下有道則見，無道則隱 〈泰伯13〉子曰：「篤信好學，守死善道。

危邦不入，亂邦不居。

天下有道則見，無道則隱。

邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。

」這章是孔子提醒弟子要先「好學」才能「善道」。

而且為了要行「善道」，也得看清楚大環境的情況而作調整。

孔子說：「﹝君子﹞要先能努力向學，充... 〈先進12〉未能事人，焉能事鬼 〈先進12〉季路問事鬼神。

子曰：「未能事人，焉能事鬼？」敢問死。

曰：「未知生，焉知死？」這章表明孔子是個實事求事之人，不語怪力亂神之事。

子路請教孔子怎麼服侍鬼神。

孔子說：「連活著的人都沒法服侍好，怎麼去談服侍鬼神的事情？」﹝子路又﹞問了有關死的問題。

孔子回答說：「連生... 〈子路5〉誦詩三百 〈子路5〉子曰：「誦詩三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？」這章孔子強調誦讀《詩經》的目的在於能用，而不在於多。

孔子說：「就算把整本《詩經》三百篇都背得滾瓜爛熟，可是一旦受命治理國政，卻無法達成使命；受命擔任外交工作，也卻無法﹝運用詩經的恰當辭句... 〈述而19〉不知老之將至 〈述而19〉葉公問孔子於子路，子路不對。

子曰：「女奚不曰：『其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至』云爾。

」這章是孔子希望弟子在別人問起自己時，可以做出他自己希望的描述。

葉﹝音社﹞公問子路，孔子是個怎樣的人。

子路沒有回答。

孔子﹝知道了以後就﹞說：「你為什麼不這麼說... VideoOfDay 標籤 七、述而篇 (38) 九、子罕篇 (31) 二、為政篇 (1) 八、泰伯篇 (21) 十、鄉黨篇 (18) 十一、先進篇 (27) 十二、顏淵篇 (22) 十三、子路篇 (14) 三、八佾篇 (29) 五、公治長篇 (26) 六、雍也篇 (30) 四、里仁篇 (26) 熱門文章 〈述而7〉自行束脩以上，吾未嘗無誨焉 〈子罕6〉吾少也賤，故多能鄙事 〈雍也26〉君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也 網誌存檔 ▼  2015 (191) ►  十月 (28) ►  九月 (2) ▼  七月 (29) 〈顏淵8〉文猶質也，質猶文也 〈顏淵7〉自古皆有死，民無信不立 〈顏淵6〉子張問明 〈顏淵5〉君子何患乎無兄弟也 〈顏淵4〉內省不疚，夫何憂何懼 〈顏淵3〉仁者其言也訒 〈顏淵2〉出門如見大賓，使民如承大祭 〈顏淵1〉克己復禮為仁 〈先進26〉吾與點也 〈先進25〉子路使子羔為費宰 〈先進24〉以道事君，不可則止 〈先進23〉子在，回何敢死 〈先進22〉聞斯行諸 〈先進21〉論篤是與 〈先進20〉子張問善人之道。

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